員嘉澤

（青島電影學(xué)院，山東 青島 266520）

引言

全力傳承敦煌文化，加快敦煌文化走出去作為藝術(shù)工作者們的責(zé)任和使命。敦煌文化藝術(shù)是以世紀(jì)為單位，文化藝術(shù)的傳承也是最具有民族傳統(tǒng)特性的文化，以具有悠久歷史敦煌畫(huà)院為例對(duì)早期曹氏畫(huà)行畫(huà)院的形成總結(jié)，在怎樣背景下傳承敦煌文化，對(duì)敦煌畫(huà)院的前世今生更多了解，在了解敦煌文化的前世反看敦煌畫(huà)院的今生進(jìn)一步傳承，并在眾多媒介下讓敦煌畫(huà)院脫穎而出，主動(dòng)讓敦煌文化走出去。

一、敦煌畫(huà)院

敦煌莫高窟始建于秦建元二年，歷代都有修建，到唐代時(shí)已有1000 多個(gè)洞窟，至今保留有十個(gè)朝代洞窟492個(gè)，壁畫(huà)4500 多平方米，彩塑像2000身，是世界現(xiàn)存佛將藝術(shù)最偉大的寶庫(kù)。敦煌莫高雷歷經(jīng)1000 年的洗禮，敦煌畫(huà)院歷史沿革也陪伴它從唐代延續(xù)至今。

（一）畫(huà)院發(fā)展特色

敦煌畫(huà)院是敦煌成立以來(lái)第一個(gè)規(guī)模最大的專(zhuān)業(yè)畫(huà)院，成立后推動(dòng)了敦煌本土文化藝術(shù)的發(fā)展，提升了處在周?chē)碾u鳴山、月牙泉下，名勝景區(qū)的歷史文化價(jià)值，為敦煌文化及莫高窟的傳承做出了更大貢獻(xiàn)。

（1）敦煌畫(huà)院重點(diǎn)工作在敦煌畫(huà)磚的臨摹工作，傳承敦煌壁畫(huà)的基礎(chǔ)上繼承發(fā)揚(yáng)敦煌藝術(shù)，吸取有成就的現(xiàn)代畫(huà)院有造詣的國(guó)家及現(xiàn)代畫(huà)院的成果，突出敦煌風(fēng)情。更多挖掘敦煌深厚的文化資源，國(guó)內(nèi)外對(duì)敦煌藝術(shù)的交流擴(kuò)大化，擴(kuò)大藝術(shù)范圍，更多渴望了解敦煌藝術(shù)的學(xué)徒，更進(jìn)一步感受到敦煌展示出成就和才藝，開(kāi)展交流的絕佳地域，畫(huà)院的功能之大，定期舉辦各種講座，利用畫(huà)院的優(yōu)勢(shì)不斷開(kāi)發(fā)出經(jīng)典的敦煌藝術(shù)工藝品，畫(huà)院包括兩種類(lèi)型政府機(jī)構(gòu)和民間創(chuàng)辦的畫(huà)院，敦煌畫(huà)院發(fā)揚(yáng)的敦煌藝術(shù)屬于民族屬于世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）在國(guó)際文化蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)下，敦煌文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展將在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中成為世界的認(rèn)知維度的新起點(diǎn)。畫(huà)院所做的工作不僅是壁畫(huà)臨摹基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)新莫高窟的文化價(jià)值，還是學(xué)習(xí)和借鑒為主的個(gè)人臨摹整理到復(fù)制臨摹藝術(shù)的保護(hù)工作，保護(hù)敦煌石窟藝術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代科技手法使其不受到任何損壞也是一項(xiàng)重要任務(wù)。

（3）畫(huà)院采用壁畫(huà)為主的相關(guān)活動(dòng)，擴(kuò)大利用空間，開(kāi)展更多相關(guān)互動(dòng)活動(dòng)，利用多功能性的優(yōu)勢(shì)，不僅能從實(shí)踐體驗(yàn)到新奇感，還可從數(shù)字媒體的方式展開(kāi)詳細(xì)描繪敦煌藝術(shù)文化，從文化的實(shí)體化把記錄的壁畫(huà)故事人物也以獨(dú)特方式展現(xiàn)，文化是多樣的藝術(shù)是獨(dú)特的，獨(dú)特的手法描繪出多樣精彩的敦煌故事。從基礎(chǔ)上提升高度，隨著政府不斷推崇文化的輸出與教育，需要更多相關(guān)書(shū)籍來(lái)概括文化，學(xué)術(shù)性，故事性，臨摹畫(huà)集更加能引人注目。

（二）畫(huà)院為什么存在

畫(huà)院在宋代是歷史上最鼎盛的時(shí)期，而節(jié)目在此期間，建立起制度明確的畫(huà)院也是在此期間建立的“畫(huà)學(xué)”。為了培養(yǎng)繪畫(huà)人才從而建立起畫(huà)院教育。

在夏商周時(shí)代，宮廷繪畫(huà)是以不同的形式為宮廷繪畫(huà)服務(wù)，從古至今中國(guó)繪畫(huà)從沒(méi)有中斷過(guò)，繪畫(huà)的實(shí)用性在古代的便利代替相機(jī)使用?！俺山袒?，助人倫”又是宮廷繪畫(huà)的另一個(gè)重要的社會(huì)功能，又是宮廷繪畫(huà)的另一重要功能。[1]

“畫(huà)學(xué)”是中國(guó)古代唯一、教育層次很高、學(xué)校性質(zhì)的國(guó)立專(zhuān)門(mén)繪畫(huà)教育機(jī)構(gòu)，在中國(guó)繪畫(huà)教育史上具有重要意義。[2]畫(huà)院最初的出現(xiàn)是給各地個(gè)人畫(huà)家的安身之所，更是培養(yǎng)出杰出畫(huà)家聚集地，后期成為宮廷畫(huà)師賴(lài)以謀生，成為皇家服務(wù)的機(jī)構(gòu)。通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)出當(dāng)下現(xiàn)狀局勢(shì)，也會(huì)成為歷史的解說(shuō)，成為敘述歷史途徑之一，更是鞏固和宣揚(yáng)興國(guó)家所提倡之事，沒(méi)當(dāng)朝反對(duì)之恥。畫(huà)院中的畫(huà)家也會(huì)通過(guò)自己手筆教育后人。畫(huà)院的價(jià)值是對(duì)探索石窟藝術(shù)背后的文化，在敦煌，這里藏著千百年文明的壁畫(huà)，是大漠文明的象征；不論是其宗教、歷史、藝術(shù)文化，還是服裝服飾、飛天造型等無(wú)一不精致；而敦煌壁畫(huà)保存時(shí)間之久，保存完整度之高，以及其間隱含的神秘和宗教歷史，吸引萬(wàn)千學(xué)者探索追尋其背后的秘密。[3]正是畫(huà)院具備著能力發(fā)揮到極致，能更加深入研究更能體驗(yàn)到畫(huà)院的專(zhuān)業(yè)度。

（三）畫(huà)院對(duì)敦煌文化有什么樣的影響

對(duì)于敦煌文化的研究，更多是身臨其境的親身體會(huì)，研究是讓學(xué)術(shù)上更加增進(jìn)，而敦煌畫(huà)院研究的是畫(huà)法，是通過(guò)毛筆觸及人心的感觸。當(dāng)看到敦煌壁畫(huà)會(huì)對(duì)其震撼但不了解，一旦步入畫(huà)院不會(huì)像聽(tīng)天書(shū)一樣聽(tīng)“圣經(jīng)”，更加耐人尋味的理解剛被震撼到的景象。通過(guò)畫(huà)院的方式傳承發(fā)展敦煌文化獨(dú)特路徑，當(dāng)下多元文化的敦煌藝術(shù)在影視舞蹈中傳承與發(fā)展。

（1）畫(huà)院是為文化為人民為國(guó)家社會(huì)而存在的機(jī)構(gòu)。在發(fā)展過(guò)程總中路徑坎坷直至消亡，也從消亡后中國(guó)古代宮廷畫(huà)院真正意義上的消失了成為了逝去的歷史，中國(guó)畫(huà)院因?yàn)楦鞣N條件優(yōu)勢(shì)會(huì)選擇就此進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，從事繪畫(huà)行業(yè)的畫(huà)家們從事敦煌繪畫(huà)的名家們屈指可數(shù)，大多畫(huà)家成為個(gè)人藝術(shù)家，在當(dāng)今藝術(shù)氣正值火熱的階段從事此行業(yè)占比人類(lèi)60%～70%如此過(guò)的人們有多少了解敦煌非遺文化，在目前傳承發(fā)展敦煌文化藝術(shù)更過(guò)從基層抓起，從學(xué)校中滲透輸出文化，更簡(jiǎn)潔通過(guò)媒體技術(shù)，輸送到社會(huì)文化中。

（2）敦煌文化是民族的文化，是傳統(tǒng)文化需要受到保護(hù)及發(fā)展，發(fā)展中政府作為資源的提供者起到主導(dǎo)作用，對(duì)敦煌文化藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)并培養(yǎng)更過(guò)藝術(shù)人才，對(duì)敦煌文化繼承人的培養(yǎng)注入更多經(jīng)歷并針對(duì)兒童學(xué)生組織多方面活動(dòng)項(xiàng)目并給予周邊獎(jiǎng)勵(lì)即輸出文化又潛移默化的讓敦煌進(jìn)入生活。積極開(kāi)展對(duì)于民間敦煌研究者研究討論，在敦煌藝術(shù)文化上的教育上欠缺積極開(kāi)展編寫(xiě)敦煌文化藝術(shù)的教學(xué)參考，對(duì)于相關(guān)交流形式；敦煌文化神秘面紗解析教研讀物等，廣泛傳播并吸引各地青年對(duì)敦煌和敦煌文化的興趣，鼓勵(lì)有志青年分科、分領(lǐng)域研究敦煌文化，保護(hù)敦煌文化，使用各種科技手段，存留敦煌壁畫(huà)，探索敦煌歷史；[3]文旅傳播路徑和宣傳方法，應(yīng)盡可能在不毀壞文物的情況下，吸引更多人見(jiàn)識(shí)由五千年歷史堆積而成的藝術(shù)創(chuàng)作，為敦煌的傳承和發(fā)展注入現(xiàn)代化傳播路徑。[3]傳承弘揚(yáng)敦煌文化是各族人民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是我們的使命。

（3）敦煌畫(huà)院的前身以宮庭畫(huà)師為主，追溯畫(huà)院建立之初的發(fā)展經(jīng)歷研究從唐代開(kāi)始了解明代前消失畫(huà)院的體系,追溯發(fā)展史至畫(huà)行的作用，畫(huà)院的職能歷經(jīng)幾百年的變遷，與現(xiàn)代畫(huà)院有著明顯的差別，我們進(jìn)而了解百年前畫(huà)院初期的發(fā)展推進(jìn)現(xiàn)代畫(huà)院發(fā)展吸取古人的建立時(shí)期的精華。

二、敦煌畫(huà)院的前身

曹氏時(shí)期，沙州不僅已經(jīng)出現(xiàn)了民問(wèn)的“畫(huà)行”，還建置了隸屬官府為“畫(huà)院”。五代時(shí)期，沙州已是和南唐、后蜀交相輝映的另一處中國(guó)早期“畫(huà)院”[4]的濫觴地。

（一）曹氏畫(huà)院

敦煌早期的存在統(tǒng)治政權(quán)下的畫(huà)院機(jī)構(gòu)，早期畫(huà)院機(jī)構(gòu)受人關(guān)注不多，只能通過(guò)石窟藝術(shù)追溯至畫(huà)院，由此看來(lái)在這個(gè)階段還沒(méi)有興起藝術(shù)文化。屬于曹氏畫(huà)院的記載研究不多，更應(yīng)該深入探究，曹氏畫(huà)院是敦煌畫(huà)院的前身，正因如此需要把發(fā)展過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。如今關(guān)注畫(huà)院的人越來(lái)越多，不再是曾經(jīng)無(wú)人問(wèn)津的畫(huà)院，被關(guān)注上升發(fā)展進(jìn)程才會(huì)提升。

（二）政權(quán)與畫(huà)院

深入了解后，曹氏畫(huà)院長(zhǎng)期處于少數(shù)民族統(tǒng)治，政權(quán)交替頻繁，中原正史中幾乎未有記載此地的歷史政治情況，有關(guān)曹氏畫(huà)院的史料就更加寥寥無(wú)幾了，歷史資料的缺乏是研究曹氏畫(huà)院的最大障礙；第二，曹氏畫(huà)院在中國(guó)藝術(shù)史上，屬于早期畫(huà)院時(shí)期，畫(huà)院的制度與體系本身也不健全，難成為時(shí)代主流，學(xué)術(shù)中認(rèn)為研究這些畫(huà)家群體的價(jià)值不大，因此曹氏畫(huà)院畫(huà)家受到忽視。[5]也是因?yàn)樘拼跗谖幕瘺](méi)有興盛剛剛起步，政權(quán)不穩(wěn)定對(duì)于很難在這階段建造洞窟也正是這個(gè)時(shí)期洞窟數(shù)量是最少的。當(dāng)社會(huì)穩(wěn)定時(shí)，國(guó)家也會(huì)注重文化傳承建造寺廟等象征物即能贏(yíng)得民心又是一種群里的體現(xiàn)。以石窟為例能夠更好留給后代人的歷史遺跡，后人也通過(guò)石窟的特征推斷年代的變化文化的差異再者朝代興落的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)對(duì)于眾多藝術(shù)類(lèi)傳承都置身事外，藝術(shù)工作者們也不被關(guān)注，這都能從石窟壁畫(huà)文物中有所體現(xiàn)。

（三）曹氏畫(huà)院的演變路程

曹氏畫(huà)院初期不能稱(chēng)為真正意義上的“畫(huà)院”沒(méi)有制度體系規(guī)范，只是一個(gè)空殼，也沒(méi)有官僚官府參與。直到在歸義軍時(shí)期政治“曹議金剛剛接手歸義軍政權(quán)的時(shí)候，并沒(méi)有畫(huà)院之設(shè)，但他已經(jīng)開(kāi)始招納一些民間畫(huà)師，畫(huà)匠為他的政權(quán)服務(wù)。歸義軍政權(quán)與佛教教團(tuán)之間關(guān)系密切，呈現(xiàn)出一種相互依賴(lài)、相互利用的狀態(tài)[4]。再到盛唐時(shí)期各類(lèi)手工業(yè)興盛繁榮，趕走吐魯番后的歸義軍具有較高的政權(quán)地位，對(duì)手工業(yè)進(jìn)行了全面監(jiān)管，畫(huà)匠作為手工業(yè)其中一員，也變相受到官府管控。畫(huà)院體系起承轉(zhuǎn)合，在文化史上流傳千年，留存至今的體制信念。

畫(huà)院建制極有可能源于宮廷繪畫(huà)，伴隨著政權(quán)的穩(wěn)固畫(huà)院逐漸繁榮。畫(huà)院在中國(guó)古代宮廷中是掌管繪畫(huà)機(jī)構(gòu)的官署，承擔(dān)皇家藏畫(huà)的整理和鑒定及繪畫(huà)生徒的培養(yǎng)。早在夏商周時(shí)期，便有宮廷繪畫(huà)的出現(xiàn)，而畫(huà)院的歷史最早可追溯至漢代，統(tǒng)治者為管理繪畫(huà)事務(wù)的宮廷畫(huà)師設(shè)定專(zhuān)屬職官，將畫(huà)官招入宮廷服務(wù)，并在宮廷之內(nèi)設(shè)立專(zhuān)門(mén)“畫(huà)室”[5]。那時(shí)并無(wú)畫(huà)院之名，卻已有畫(huà)院之實(shí)。曹氏畫(huà)院在947—950 年逐漸發(fā)展成熟，至980年，曹氏畫(huà)院迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期。畫(huà)院興盛時(shí)期也是初建者們的初心，隨著朝代轉(zhuǎn)變，文化興盛畫(huà)院的管制也越來(lái)越規(guī)范，也更清晰看到畫(huà)院功能的轉(zhuǎn)變。

（四）曹氏畫(huà)院對(duì)敦煌存在的影響

曹氏畫(huà)院的出現(xiàn)意義重大，對(duì)敦煌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，正是它的出現(xiàn)成就了敦煌藝術(shù)晚期的輝煌。直到畫(huà)院消失前，曹氏畫(huà)院仍作為敦煌地區(qū)唯一的統(tǒng)治政權(quán)下的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)，它的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)敦煌石窟晚期藝術(shù)的形態(tài)有著密切關(guān)系，并且曹氏畫(huà)院繪制的作品，其創(chuàng)作的意涵、題材等都受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的控制[6]，為后人研究敦煌藝術(shù)提供了寶貴的歷史參考依據(jù)。也是諸多畫(huà)院消亡唯敦煌畫(huà)院存現(xiàn)的緣由。

隨著曹氏畫(huà)院體制消失，相關(guān)畫(huà)家官職也失去了意義，但敦煌地區(qū)的石窟藝術(shù)建設(shè)沒(méi)有因此停止，在此300 年里，莫高窟仍在增加畫(huà)匠，再次回歸民間畫(huà)行，繼續(xù)從事繪制壁畫(huà)的工作，畫(huà)院畫(huà)匠不論時(shí)代背景如何交替，始終不斷地完成工作。

（五）敦煌畫(huà)院的發(fā)展現(xiàn)狀與展覽活動(dòng)實(shí)踐

敦煌文化發(fā)展殷實(shí)的壁畫(huà)雕塑手藝基礎(chǔ)這么多年來(lái)畫(huà)院給文物帶來(lái)眾多幫助，三十年以來(lái)一直不變的傳承方式，通過(guò)調(diào)查敦煌畫(huà)院會(huì)帶領(lǐng)游客以最簡(jiǎn)而異懂的話(huà)術(shù)講解敦煌文化的故事給游客們，還會(huì)身臨其境讓游客們體驗(yàn)動(dòng)手臨摹壁畫(huà)圖案。

（1）莫高窟給我們帶來(lái)的文化價(jià)值以及文史價(jià)值正是我們不斷探索的意義，壁畫(huà)上的故事內(nèi)容展示出當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，在壁畫(huà)中展示出美妙而神秘的文化藝術(shù)，壁畫(huà)的內(nèi)容可能大家看不明白，把壁畫(huà)內(nèi)容用現(xiàn)代手法二次加工保留原有的精華以生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)，繪本故事，展覽的形式描繪出生活的故事更加引人注目。

（2）發(fā)揮現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒體時(shí)代的最大作用，擁抱數(shù)字經(jīng)濟(jì)。通過(guò)文化商品、虛擬產(chǎn)品數(shù)字產(chǎn)品，程序化開(kāi)發(fā)對(duì)敦煌壁畫(huà)元素藝術(shù)品進(jìn)行展示。敦煌文化本身融合了多民族的藝術(shù)范疇，在發(fā)展中擴(kuò)大傳播范圍，讓文化展覽進(jìn)入全球，全國(guó)的互動(dòng)范圍。央視、少兒節(jié)目青少年對(duì)新穎的知識(shí)的渴望以及積極活躍程度正是發(fā)展?jié)撛谛枰娜后w，孩子們對(duì)藝術(shù)的天賦不容小覷。

（3）全國(guó)范圍進(jìn)行活動(dòng)策劃，讓留學(xué)交流的外國(guó)友人感受文化氛圍，線(xiàn)下活動(dòng)體驗(yàn)文化內(nèi)涵。敦煌藝術(shù)沒(méi)有范圍，發(fā)展文化更是放眼世界。莫高窟文化與青少年活動(dòng)融為一體，感官接觸，讓青少年更理解敦煌藝術(shù)的表現(xiàn)方式，增加敦煌文化傳播的故事性，方便更多的青少年參與其中，通過(guò)媒體強(qiáng)大的影響力擴(kuò)大發(fā)展。

（4）敦煌藝術(shù)走進(jìn)夏令營(yíng)活動(dòng)，校企聯(lián)動(dòng)，參觀(guān)展覽實(shí)踐打卡活動(dòng)，每座城市的孩子們都可以在自己的家園了解敦煌學(xué)習(xí)敦煌感受，特別的藝術(shù)文化，即弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又帶動(dòng)敦煌藝術(shù)發(fā)展與傳播。

（5）敦煌藝術(shù)國(guó)際展覽方面值得借鑒的是，敦煌研究院改進(jìn)的方式。即展品與研究成果同時(shí)出現(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)新的方式，把古舊的敦煌文化以中國(guó)的方式呈現(xiàn)在世界面前。同時(shí)利用對(duì)敦煌藝術(shù)的推陳出新，也在國(guó)際舉辦敦煌藝術(shù)展覽。民族的就是世界的，不斷宣傳民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極開(kāi)展國(guó)際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)交流，翻譯敦煌學(xué)國(guó)外研究成果，[6]不斷提高科學(xué)保護(hù)水平和技術(shù)能力。持續(xù)保持與知名企業(yè)數(shù)字領(lǐng)域交流，探索網(wǎng)絡(luò)加數(shù)字加非遺文化傳承的創(chuàng)新之路，推廣數(shù)字敦煌智能莫高窟，走向世界。

（6）疫情當(dāng)前，國(guó)際展覽可以以數(shù)字敦煌開(kāi)展中英文線(xiàn)上還原莫高窟真是資料研究，全球范圍共享石窟壁畫(huà)原樣匹配講解，線(xiàn)上教程共同參與臨摹增加文化愛(ài)好者們的參與感互動(dòng)感。敦煌壁畫(huà)臨摹的制作過(guò)程，特殊的材料，修復(fù)過(guò)程，在網(wǎng)絡(luò)前參觀(guān)學(xué)習(xí)敦煌，提供周邊產(chǎn)品增添現(xiàn)實(shí)感。

（六）傳承策略

敦煌莫高窟的文獻(xiàn)、資料數(shù)量不斷增加，但敦煌畫(huà)院機(jī)構(gòu)的研究資料相對(duì)較少，畫(huà)院在人們心目中的定位是模糊的，為了提高社會(huì)各界對(duì)畫(huà)院的深入了解，敦煌文化的發(fā)展前路仍需變革，目前大受歡迎的敦煌研究院對(duì)外發(fā)展的形式各樣受大眾喜愛(ài)，以最簡(jiǎn)單的講解方式講述敦煌，莫高窟壁畫(huà)故事，莫高窟文化不再“枯燥無(wú)味”。敦煌畫(huà)院待開(kāi)發(fā)的不單單是壁畫(huà)，雕塑的獨(dú)特手藝，更是對(duì)物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。發(fā)起新領(lǐng)域，開(kāi)展新討論，積極發(fā)表研究成果，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物發(fā)表文章，對(duì)30 年的來(lái)歷程編輯專(zhuān)書(shū)和論文，民俗讀物插入敦煌藝術(shù)，讓內(nèi)容更加通俗易懂，臨摹是敦煌主要工作讓美術(shù)工作日新月異。中國(guó)歷史中敦煌文化發(fā)展融合了各個(gè)民族的文化和歷史，也是長(zhǎng)期融合的結(jié)果，傳承文化價(jià)值弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化增強(qiáng)民族自信。

（1）敦煌畫(huà)院通過(guò)多年努力，出版了《敦煌如是繪》，講述壁畫(huà)臨摹傳承人的源于和訪(fǎng)談作品，從傳統(tǒng)文化中吸取當(dāng)代文化的精神力量，接續(xù)1600 年美的歷程。

（2）科學(xué)保護(hù)壁畫(huà)塑像取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且正在深入進(jìn)行探討，并在石窟保護(hù)上取得了新的成績(jī)，遺址保護(hù)也一直是我們不可推卸的責(zé)任。

（3）美術(shù)工作者們不僅是創(chuàng)作藝術(shù)也是藝術(shù)守護(hù)者，舉辦敦煌文化公益活動(dòng)，如“敦煌故事主講人”等多種多樣主題鮮明，兼具趣味參與性主題，每個(gè)人都能成為敦煌文化傳承人，設(shè)計(jì)一條20 公里信仰之路，由敦煌畫(huà)院出發(fā)在茫茫戈壁體驗(yàn)一天20 公里的行程，感受被稱(chēng)為“東方世界藝術(shù)博物館”傳承近千年的精神力量，體驗(yàn)難得深度游覽的藝術(shù)風(fēng)采，最后再回到畫(huà)院寫(xiě)下內(nèi)心境的感受。把所有不同的情緒帶到敦煌記錄下每個(gè)人的回憶。畫(huà)院內(nèi)留下印記開(kāi)展“我在敦煌種棵樹(shù)”活動(dòng)“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”讓年輕人走進(jìn)敦煌，在敦煌留下一抹綠色，親手栽下一棵屬于自己的櫻桃樹(shù)。莫高窟是古人留下的歲月痕跡，來(lái)到敦煌畫(huà)院留下屬于自己的作品，進(jìn)一步學(xué)會(huì)保護(hù)文物的知識(shí)，更進(jìn)一步搞好壁畫(huà)和塑像保護(hù)工作，保護(hù)好我們祖先創(chuàng)造的莫高窟輝煌燦爛的文化藝術(shù)，我們今天有責(zé)任、有信心、有能力，用現(xiàn)代科學(xué)方式保護(hù)好，[6]保護(hù)文物的工作和藝術(shù)文化的傳承，不僅是這一代人的使命，亦是每一代都要銘記于心的責(zé)任，讓莫高窟文化藝術(shù)一代一代傳承下去。

（4）敦煌畫(huà)院至今雖然做了很多工作，在發(fā)展中進(jìn)行了諸多實(shí)踐，但是距離目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們?nèi)孕璨粩嗤晟瓢l(fā)展策略，讓實(shí)際效果得到更大突破。規(guī)劃近十年畫(huà)院主要前進(jìn)方向，發(fā)展不靠嘴，通過(guò)政府的輔助對(duì)社會(huì)進(jìn)行大力推廣，文化發(fā)展雖然是深入人心的責(zé)任，但為了聚集起全國(guó)人民及國(guó)際的視角，宣傳和發(fā)展的要順應(yīng)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)，如今90 后00 后占據(jù)主要消費(fèi)市場(chǎng)，新世紀(jì)、新時(shí)代、新青年在推動(dòng)整個(gè)時(shí)代的前進(jìn)步伐，文化發(fā)展不是迎合而是順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展當(dāng)代文化，同時(shí)牢記文化底蘊(yùn)，融合新時(shí)代文化繼承。敦煌畫(huà)院帶給社會(huì)的不僅是藝術(shù)作品而是突破性的改變，時(shí)代變遷讓畫(huà)院不僅為繪畫(huà)者提供停留居所，發(fā)展方向的多樣化，而且歷經(jīng)科技化變革，讓更多青年人聚集于此，如今越來(lái)越多的年輕人熱愛(ài)旅游，并渴望了解當(dāng)?shù)匚幕?，莫高窟擁有天然?yōu)勢(shì)，敦煌文化驚艷世界引人注目，觀(guān)者大為震撼，稱(chēng)贊古人。因此文化發(fā)展即是深入了解藝術(shù)的不同層面，敦煌畫(huà)院的臨摹作品成為融入生活走進(jìn)家庭的的一種藝術(shù)作品。敦煌畫(huà)院擁有充足上升空間，可以無(wú)上限地利用資源，帶給社會(huì)極大的文化成就感。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，敦煌文化是世界文化遺產(chǎn)的一部分，是中華民族中原傳統(tǒng)文化圈的西陲地域文化代表。敦煌畫(huà)院則是敦煌文化傳承，創(chuàng)新與發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分。如今，古老的敦煌散發(fā)著迷人的魅力，敦煌畫(huà)院煥發(fā)出嶄新多元的數(shù)字化技術(shù)迭代更新的生機(jī)。瑰麗非凡的西北獨(dú)特風(fēng)貌搭配精湛絕倫的人文氣息，新穎多變的傳播方式，豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)吸引著全球各界人士來(lái)此尋根朝圣、研學(xué)旅游。

文化，因交流而綻放，敦煌畫(huà)院已栽下分享與傳承的種子，培育交流與合作的花朵，畫(huà)院秉承敦煌精神，在這片古老而年輕的土地，積極汲取現(xiàn)代文明的滋養(yǎng)，不斷變換傳承發(fā)展的手段，肩負(fù)起推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的使命。把敦煌文物資源、數(shù)字資源、學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)換成所有人都能參與感受，喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品、公益活動(dòng)，美術(shù)藝術(shù)品，書(shū)籍和影視作品等，適應(yīng)新時(shí)代技術(shù)所需，讓文物的靈魂與價(jià)值“活”起來(lái)。誠(chéng)然，要使敦煌學(xué)研究在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用任重而道遠(yuǎn)。我們?cè)陂_(kāi)展藝術(shù)工作的同時(shí)，仍需持續(xù)聚集各領(lǐng)域人才，招攬更多對(duì)敦煌壁畫(huà)、石窟、文物修復(fù)、文化價(jià)值傳承、視覺(jué)傳達(dá)，數(shù)字媒體等各行業(yè)的美術(shù)工作者們，同時(shí)借鑒參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究院對(duì)各類(lèi)敦煌非遺文化研究機(jī)構(gòu)成果，與其共同學(xué)習(xí)突破、共同前行。

我們有理由相信敦煌畫(huà)院在國(guó)家與社會(huì)各界的共同努力下，必將在保護(hù)、傳承、傳播、創(chuàng)新、促進(jìn)敦煌文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖上增光添彩，使之成為世界敦煌文化交流對(duì)話(huà)的平臺(tái)，為民族爭(zhēng)光。