王佳文，周勇，單正午

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出，堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程是高校落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的有效途徑。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出：“推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”［1］?？梢?jiàn)，我國(guó)高度重視公民誠(chéng)信品德的培養(yǎng)和社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主力軍。國(guó)家對(duì)高校的誠(chéng)信教育提出了更為嚴(yán)格的要求，也給予了更加深切的期望。因此，在“三全育人”理念下對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育路徑進(jìn)行探索和研究，對(duì)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升高校思政工作大格局，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、高校開(kāi)展誠(chéng)信教育的時(shí)代境遇

（一）新媒體時(shí)代遭遇“流動(dòng)性過(guò)?！绷觿?shì)，影響教育效果

加強(qiáng)思政理論教育和價(jià)值引領(lǐng)是高校思政工作的重點(diǎn)，也是培養(yǎng)新時(shí)代接班人的必然要求。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，思政教育在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)往線上延伸，“青年大學(xué)習(xí)”“網(wǎng)上團(tuán)支部”以及各種各樣具有教育意義的短視頻、微電影通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)在大學(xué)生的視野里。這種與時(shí)俱進(jìn)的教育方式具有多元化的傳播優(yōu)勢(shì)，也遭遇著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“信息泡沫”的威脅，甚至?xí)驗(yàn)橐欢ōh(huán)境下過(guò)度的輿論表達(dá)，而產(chǎn)生“流動(dòng)性過(guò)?！钡暮蠊?。這種在經(jīng)濟(jì)學(xué)上因貨幣投放量過(guò)多而產(chǎn)生不良后果的狀態(tài)，在輿論學(xué)上指的是一定環(huán)境下過(guò)度的輿論表達(dá)易造成失控局面［2］。每天通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接收大量信息的大學(xué)生，有可能會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)流于形式，更有可能會(huì)在“人人都是自媒體”的氛圍里被各種不同的輿論聲音所裹挾。

（二）轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)代出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，沖突教育主旋律

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都取得了重大成就，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)中的各種思潮也產(chǎn)生了激烈沖突和撞擊，原有的價(jià)值共識(shí)在新的社會(huì)背景下易演變成不同標(biāo)準(zhǔn)共存的無(wú)序現(xiàn)象。在個(gè)人生活與社會(huì)生活中發(fā)揮調(diào)節(jié)和引導(dǎo)作用的基本依靠自律。

我國(guó)大學(xué)生群體在面對(duì)調(diào)查問(wèn)卷形式的誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)，基本上都能明辨是非，踐行誠(chéng)實(shí)信守初心，堅(jiān)持主流思想，符合高校育人要求。但在具體的生活實(shí)踐中容易受不良風(fēng)氣和其他因素影響，出現(xiàn)類(lèi)似學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失、人際交往缺失、經(jīng)濟(jì)信用缺失、就業(yè)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，危及社會(huì)和個(gè)人發(fā)展。這種誠(chéng)信缺失的情況時(shí)有發(fā)生，歸根到底是因?yàn)槔碚撜J(rèn)知與行為實(shí)踐相脫離，這也體現(xiàn)出高校目前的誠(chéng)信教育僅僅停留在個(gè)體的認(rèn)識(shí)淺層，尚未轉(zhuǎn)化為激勵(lì)學(xué)生時(shí)刻求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的內(nèi)在推力。一部分大學(xué)生的“自律”和“原有道德認(rèn)知”受眼前利益驅(qū)動(dòng)出現(xiàn)防線松動(dòng)，產(chǎn)生暫時(shí)放棄對(duì)自我的道德要求的情況。

（三）社會(huì)良續(xù)發(fā)展迫切需要青年以誠(chéng)信素養(yǎng)作道德保障

“誠(chéng)信以國(guó)家意志的形式成為主流政治倫理，以社會(huì)綱常的形式居于社會(huì)道德的主導(dǎo)地位。在社會(huì)心理層面誠(chéng)信逐步成為傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，在人格層面成為個(gè)人必備的道德品質(zhì)”［3］。這種品質(zhì)是我國(guó)民族傳統(tǒng)道德文化的顯著標(biāo)志之一。

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提升，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。大學(xué)生的誠(chéng)信教育關(guān)系其個(gè)體道德素質(zhì)高低，也與社會(huì)和諧穩(wěn)定程度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度關(guān)系緊密。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，能夠提升大學(xué)生素養(yǎng)，提高公民整體道德水平；能夠助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)，為我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立大國(guó)形象奠定基礎(chǔ)。

二、形成誠(chéng)信教育工作合力，發(fā)揮“全員育人”的作用

（一）中華傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育相互滲透，全員參與拓展育人寬度

傳統(tǒng)文化中有誠(chéng)信教育的培植土壤，中國(guó)古代儒家、法家、道家、墨家都依據(jù)自家言論特點(diǎn)，各有側(cè)重地對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題作出論述，小到經(jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)，大到治國(guó)理政，貫穿始終的是對(duì)個(gè)人的不自欺，對(duì)政治的忠誠(chéng)和信仰，對(duì)家國(guó)的意志堅(jiān)守以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這都是指引外在行動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生的誠(chéng)信教育不能停留在表面上，應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精髓，形成正確的誠(chéng)信認(rèn)知，內(nèi)化于心，豐富內(nèi)涵，構(gòu)建個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)與國(guó)家民族之間的直接聯(lián)系。

課堂是學(xué)習(xí)知識(shí)文化的主要場(chǎng)所，誠(chéng)信教育屬于德育，將其納入思政課堂，系統(tǒng)化地開(kāi)展理論教學(xué)是有必要的，但僅通過(guò)思政理論課開(kāi)展誠(chéng)信理論教育，效果也是有限的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有包含誠(chéng)信在內(nèi)的豐富內(nèi)容，可以考慮根據(jù)不同的學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)將其滲透到相關(guān)課程體系的建設(shè)中，融入專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)計(jì)劃里。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教育，比如在教育學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育要素”課程，在藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)”，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)禮儀”，在美術(shù)教育中融入國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)文化之道等等，形成以綜合素養(yǎng)課程為支撐，以專(zhuān)業(yè)教育課程為輻射的課程體系，溶鹽入水，培育品行。高校的大學(xué)語(yǔ)文課其實(shí)是傳承中華傳統(tǒng)文化的最佳途徑，但在課程培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中往往只安排了十余課時(shí)，學(xué)習(xí)流于形式。去除掉應(yīng)試教育“指揮棒”的大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)加大課時(shí)量和學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)，教材修訂上要更貼近中國(guó)文學(xué)文化，更體現(xiàn)人文傳承和經(jīng)典示范，教育過(guò)程要以感知、審美、共情為目的，既修身養(yǎng)性又固本培元，從中華文化中汲取德育力量。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教育，從大方向上看與課程思政的育人目標(biāo)統(tǒng)一，可以納入并行，形成協(xié)同效應(yīng)，這也需要全體教育工作者結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷對(duì)課程和教材進(jìn)行思考、調(diào)試和創(chuàng)新。全員育人的關(guān)鍵在于實(shí)實(shí)在在共同發(fā)力，形成思政課教師、專(zhuān)業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任及其他管理服務(wù)人員的多維互動(dòng)，在日常教學(xué)科研和管理服務(wù)中以行為帶動(dòng)行為，以氛圍影響氛圍，以品格熏陶品格，以意志感染意志，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育大環(huán)境才能生成育人效果。

（二）構(gòu)建全方位全過(guò)程育人模式，保證協(xié)同育人同向同行

恩格斯說(shuō)：“許多人協(xié)作，許多力量融合為一個(gè)總的力量，用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)，就造成‘新力量’，這種力量和它的單個(gè)力量的總合有本質(zhì)的差別?！保?］協(xié)同育人的關(guān)鍵是要形成教育合力，學(xué)校具有系統(tǒng)并且持續(xù)開(kāi)展誠(chéng)信教育的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)具有借助各種廣闊資源搭建育人平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，家庭作為每個(gè)人的第一所學(xué)校有“扣好人生第一顆扣子”的優(yōu)勢(shì)，所以學(xué)校教師、家長(zhǎng)以及構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的所有社會(huì)成員都是協(xié)同育人要素。這些要素分布在不同的系統(tǒng)里，涉及不同的行業(yè)，在大學(xué)生成長(zhǎng)的不同年齡階段，通過(guò)理論教學(xué)的小課堂或者社會(huì)實(shí)踐的大課堂，承擔(dān)各自的教育角色。

誠(chéng)信既包括“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)”，也包括“守信用，不欺騙”；既是對(duì)自我的要求，又是待人的態(tài)度。嚴(yán)以律己而后推己及人，是個(gè)體長(zhǎng)期穩(wěn)定并且言行一致的道德修為。所以包括誠(chéng)信教育在內(nèi)的大學(xué)生德育都應(yīng)該是持續(xù)的培植過(guò)程，它是中學(xué)的思想教育、小學(xué)的品德教育、幼兒時(shí)期的家庭啟蒙教育的延續(xù)，并且任一階段的教育效果都會(huì)受到周?chē)鐣?huì)環(huán)境的影響。構(gòu)建全員全方位、全過(guò)程的育人模式，有助于培養(yǎng)過(guò)程不同階段的有序銜接，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！睂⒏鱾€(gè)階段育人要素的分散力量都整合在一起，同向同行，形成可持續(xù)發(fā)展的德育合力，擰在“立德樹(shù)人”的主線上，統(tǒng)一育人目標(biāo)，融合教育資源，發(fā)揮持久而深遠(yuǎn)的影響。

三、優(yōu)化環(huán)境，內(nèi)化意識(shí)，營(yíng)造高校誠(chéng)信教育氛圍

（一）協(xié)同發(fā)力，優(yōu)化育人環(huán)境；革故鼎新，強(qiáng)化誠(chéng)信教育效果

高校要完全轉(zhuǎn)變“重智育輕德育”的育人理念，精準(zhǔn)定位大學(xué)生誠(chéng)信教育工作，將誠(chéng)信內(nèi)容納入思政課程體系，將大學(xué)生不誠(chéng)信的典型案例納入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中。要始終重視教育者的誠(chéng)信素養(yǎng)，加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)，培養(yǎng)一支包括學(xué)校管理人員、教學(xué)人員以及其他服務(wù)人員在內(nèi)的專(zhuān)兼結(jié)合，兼具理論與實(shí)踐素養(yǎng)，覆蓋面廣的誠(chéng)信教育師資隊(duì)伍，構(gòu)建全方位育人的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。

創(chuàng)新符合新時(shí)代德育的教育方法，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，教師的理論傳授要由學(xué)生在具體的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)，才能形成言行一致的價(jià)值觀念。營(yíng)造好誠(chéng)信校園文化，抓住全方位育人中環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)，維持好以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的校園秩序，將價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)在校風(fēng)學(xué)風(fēng)、典型示范、輿論導(dǎo)向之中，使大學(xué)生能夠在潛移默化中受到影響。

加強(qiáng)與學(xué)生父母的交流，確定一致的育人觀念，發(fā)揮家庭的涵育功能，“父母長(zhǎng)輩的以身作則和言傳身教會(huì)使孩子終身受益，是任何其他教育形式都無(wú)法取代的”［5］。在新生入學(xué)初始，通過(guò)新生家長(zhǎng)見(jiàn)面會(huì)、“致家長(zhǎng)的一封信”等活動(dòng)進(jìn)行誠(chéng)信教育宣傳，統(tǒng)一教育戰(zhàn)線；建立家長(zhǎng)微信、QQ群，暢通家校聯(lián)系路徑，提高家校誠(chéng)信教育結(jié)合力度，也體現(xiàn)全方位育人與全過(guò)程育人的有效結(jié)合。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)定期向家長(zhǎng)群發(fā)放誠(chéng)信模范家庭的觀摩學(xué)習(xí)資源，開(kāi)展誠(chéng)信家庭活動(dòng)評(píng)比與表彰，發(fā)揮榜樣的號(hào)召力，灌輸“誠(chéng)信的家庭氛圍有利于孩子全面發(fā)展”的意識(shí)。家長(zhǎng)群的建立可以及時(shí)將學(xué)生的在校表現(xiàn)反饋給家長(zhǎng)，比如參與活動(dòng)情況、獲獎(jiǎng)情況、欠費(fèi)情況、考試情況等，使父母能參與教育過(guò)程，發(fā)揮好家長(zhǎng)在子女教育中的主導(dǎo)作用。

誠(chéng)信教育還可以整合大眾媒體、社會(huì)誠(chéng)信道德模范、“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式的力量。廣泛開(kāi)展“道德模范”“誠(chéng)信個(gè)人”的評(píng)比活動(dòng)，發(fā)揮先進(jìn)典型在道德誠(chéng)信建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用。開(kāi)展“三下鄉(xiāng)活動(dòng)”及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)校企合作讓學(xué)生到誠(chéng)信口碑好的企業(yè)了解企業(yè)文化，從不同角度解讀誠(chéng)信；組織社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生參與社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查并進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和分析，對(duì)誠(chéng)信現(xiàn)狀有更加直觀的認(rèn)識(shí)；與學(xué)生一起聆聽(tīng)誠(chéng)信事跡報(bào)告會(huì)，進(jìn)行具有權(quán)威性的政治誠(chéng)信教化和誠(chéng)信道德培養(yǎng)；借助網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育微陣地，營(yíng)造好輿論育人環(huán)境。

（二）內(nèi)化于心，發(fā)揮主體作用；外化于行，恪守誠(chéng)信準(zhǔn)則

誠(chéng)信教育的目的不是對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行約束和管制，而是爭(zhēng)取觀念認(rèn)同和意識(shí)轉(zhuǎn)變，然后內(nèi)化于心外化于行，實(shí)現(xiàn)知行合一。大學(xué)生學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也很強(qiáng)。要充分發(fā)揮受教育者的主體作用，從符合他們求知訴求的角度開(kāi)展誠(chéng)信教育，引導(dǎo)其結(jié)合與誠(chéng)信相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行討論，組織大學(xué)生參加與誠(chéng)信教育有關(guān)的志愿服務(wù)活動(dòng)，注重理論聯(lián)系實(shí)際。幫助學(xué)生在具體情景中樹(shù)立誠(chéng)信自律意識(shí)，比如我們希望商家貨真價(jià)實(shí)、希望同學(xué)朋友信守承諾的前提應(yīng)該是我們自己要踐行誠(chéng)信行為，理清自身與誠(chéng)信之間的主動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，加深個(gè)體對(duì)誠(chéng)信行為的理解。

引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將誠(chéng)信觀念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為外在的誠(chéng)信行為。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提到：“要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！贝髮W(xué)生作為社會(huì)中的一員，時(shí)刻都有可能受到復(fù)雜的消極因素影響和具體的利益誘惑，能與之抗衡的只能是個(gè)體堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值準(zhǔn)則。大學(xué)生要努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，更應(yīng)加強(qiáng)理想信念教育，蘇格拉底說(shuō)，世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。君子慎獨(dú)，在充分理解并且認(rèn)同包含誠(chéng)信品質(zhì)在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵后，才能在實(shí)際生活中有效踐行。

（三）建立誠(chéng)信檔案，提高失信成本，健全長(zhǎng)效機(jī)制

墨子說(shuō)：“忠信之士，我將賞貴之；不忠信之士，我將罪賤之”［6］。這一思想觀念在一定程度上為當(dāng)前誠(chéng)信教育工作提供了借鑒方法。目前了我國(guó)《刑法》《合同法》等法律雖對(duì)信用和詐騙有制約，但還存在漏洞，借助法律達(dá)到約束失信行為的可能性不大，社會(huì)層面也缺乏完善的監(jiān)管機(jī)制，失信成本低和對(duì)失信行為的制裁輕都是出現(xiàn)失信行為的原因之一。

高校在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)考慮通過(guò)學(xué)生管理信息庫(kù)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，細(xì)化誠(chéng)信考核標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為評(píng)優(yōu)評(píng)先、推優(yōu)入黨、就業(yè)推薦的依據(jù)。誠(chéng)信檔案的記載內(nèi)容應(yīng)包括：個(gè)人資料、家庭情況、誠(chéng)信考試情況、學(xué)術(shù)誠(chéng)信情況、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信情況、契約誠(chéng)信情況、人際誠(chéng)信形象、品行說(shuō)明、特別記錄等內(nèi)容。學(xué)生畢業(yè)離校之后，誠(chéng)信檔案移交社會(huì)誠(chéng)信監(jiān)管部門(mén)或?qū)ｉT(mén)的資信公司繼續(xù)管理，用人單位或相關(guān)部門(mén)通過(guò)授權(quán)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)到具體信息，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。

個(gè)人誠(chéng)信檔案記錄會(huì)伴隨學(xué)生一生，既是全員、全方位、全過(guò)程育人的持續(xù)表現(xiàn)，又能對(duì)心智尚未成熟自控能力較差的個(gè)體起到約束作用。對(duì)于大學(xué)生群體而言，既是督促也是警示，能較好促進(jìn)其自律能力和誠(chéng)信自覺(jué)性的培養(yǎng)，進(jìn)而形成誠(chéng)信品質(zhì)，為誠(chéng)信教育打造最后一道防線。