莊金麗 范德智

習(xí)近平總書記多次強調(diào)文化自信的重要性，“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量”，歷史學(xué)科作為最重要的綜合性人文學(xué)科之一，有著傳承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)、民族精神和時代精神的重大使命。在長期的教學(xué)實踐中，筆者對如何在義務(wù)教育階段的歷史教學(xué)中肩負起文化自信的培育途徑進行了如下探究，這是深化鐘靈毓秀、彰顯地方文化特色的需要，更是落實立德樹人培養(yǎng)核心素養(yǎng)的需要。

一、以歷史課堂教學(xué)為陣地堅定文化自信

課堂是教育教學(xué)工作的主陣地，歷史課堂更是有著豐富的弘揚傳統(tǒng)文化的教育素材。五千多年延綿不斷的中華文明在長期的演進過程中逐漸形成了中華民族看待世界、社會以及人生的價值觀念和文化內(nèi)涵，鑄就了我們民族特有的文化自信。教育部在初中歷史統(tǒng)編教材編寫情況介紹中明確指出，新教材將社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容分時期、分階段展現(xiàn)，從歷史發(fā)展演進的角度使學(xué)生認識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義，感悟并理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。統(tǒng)編歷史教材中國古代史部分展現(xiàn)的主線主要是以傳承中華優(yōu)秀文化和獨特文明為核心。七年級上下冊教材內(nèi)容涵蓋中國古代的經(jīng)濟、思想、政治、文學(xué)、藝術(shù)、科技等諸多方面，為堅定文化自信提供了系統(tǒng)的素材和教學(xué)資源，其中涉及孔子、秦始皇、漢武帝、唐太宗、張仲景、李時珍等40多位歷史文化名人，以及《論語》《史記》《資治通鑒》《天工開物》《農(nóng)政全書》《紅樓夢》等30多部科技文化著作，這些都是歷史課堂上可以使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的重要素材。

以七年級上冊第二單元第8課《百家爭鳴》為例，根據(jù)課標要求，“知道老子和孔子，初步理解‘百家爭鳴對后世的深遠影響。”結(jié)合對教材各子目以及內(nèi)容的分析可知，了解老子、孔子的思想以及百家爭鳴的影響是本課重點。因此通過對七年級學(xué)生思維活躍、興趣濃厚卻缺乏系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方法等學(xué)情的分析下，筆者設(shè)計了“為老子、孔子設(shè)計一張任務(wù)名片”“從歷史成語典故理解諸子百家思想”以及“利用諸子百家思想為班級建設(shè)出謀劃策”三個漸次升級的課堂教學(xué)活動達成教學(xué)目標。通過人物名片的設(shè)計充分理解兩位歷史人物的事跡以及“無為而治”和“仁者愛人”的思想，而成語故事和歷史典故應(yīng)是七年級學(xué)生最喜愛的部分，利用“塞翁失馬焉知非?！薄翱琳陀诨ⅰ薄懊夏溉w”“莊周夢蝶”等歷史典故引出諸子百家在動蕩戰(zhàn)亂的年代分別提出了哪些救國的良方，以故事解讀較難理解的思想;最后一個課堂活動是為了讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中汲取智慧，回到現(xiàn)實當中應(yīng)如何以諸子百家的思想來建設(shè)班級。以史為鑒是學(xué)習(xí)歷史的最高境界，能夠融合運用諸子百家的思想來解決現(xiàn)實的問題，那么“百家爭鳴對后世影響深遠”的難點也就突破了。

二、以區(qū)域民俗文化為資源厚植文化自信

在歷史教學(xué)過程中，教師可以有意識地將區(qū)域歷史文化和民俗文化應(yīng)用到教學(xué)中，拉近學(xué)生與歷史的距離，利用區(qū)域民俗文化的資源在學(xué)生心中厚植文化自信。

鐘村地處番禺城鄉(xiāng)結(jié)合部，大多數(shù)人都只看到了社會高速發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益，而對培養(yǎng)“人”缺乏方法和理念，許多人甚至對自己本土的文化失去自信，選擇搬離鄉(xiāng)村。我們通過尋根家園開發(fā)區(qū)域民俗文化資源，開展人文德育活動，走訪身邊的文化古跡，讓學(xué)生了解我們生活的這片熱土的歷史文化和風(fēng)俗民情，傳承區(qū)域人文精神，也為歷史教學(xué)提供眾多鮮活的教學(xué)素材。利用身邊寶貴的文化遺產(chǎn)，關(guān)注它們的現(xiàn)狀，有效保護，挖掘并傳承其歷史價值與教育價值，堅定我們的文化自信，培養(yǎng)人文情懷。

鐘村中學(xué)的人文德育項目從2014年開展至今已有7個年頭，對鐘村鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)影響深遠，以“鐘秀源遠，儕輩擔(dān)承”的教育理念，通過學(xué)校人文德育活動讓孩子們對傳統(tǒng)文化有足夠的耐心和敬畏心，以輻射到每家每戶都對自己的區(qū)域文化有認同感，從“尋根家園”激發(fā)起建設(shè)家園的責(zé)任感和使命感。養(yǎng)育我們的鄉(xiāng)土就是我們的根，在長時期的生活生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生并延續(xù)下來的區(qū)域民俗文化是一代又一代人在這一方水土進行建設(shè)的精神支撐，是本區(qū)域自存在以來歷史的情感沉淀，也是當代人進行家國情懷培育的重要資源。通過對區(qū)域民俗歷史文化校本課程的開發(fā)，課程的基礎(chǔ)構(gòu)建以及實踐提升，將地方發(fā)展的歷史沿革、民俗精神、歷史文化等成果展示給學(xué)生，讓學(xué)生在了解的前提下更高層次地認識本土文化文明的源遠流長，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供強有力的支撐。學(xué)校7年來開設(shè)了民俗研究小組、歷史碎仿社、街巷文化探索社等文化研究社團，挖掘鐘村民俗文化資源，已由歷史科組在學(xué)校課程理念引領(lǐng)下編纂校本教材《可以觸摸的歷史》《萬人空巷的民俗節(jié)日》《舞動鐘村》《鐘村民俗文化》《鐘村石壁民俗文化》《走近鐘村人文社區(qū)》等，并且在開發(fā)相關(guān)校本課程、嶺南文化大講壇、粵語文化講壇進校園等活動的過程中形成了一套行之有效的區(qū)域民俗文化教育資源的培育路徑（如圖1）。

三、以人文實踐活動為載體踐行文化自信

人文的素養(yǎng)與情懷都是從生活中來，初中的學(xué)生早已從課堂上、從課本中、從老師的講述中了解了許多的歷史文化知識，但實踐才能見真知，人文活動方能讓學(xué)生更深刻地理解個人與宗族、與國家的關(guān)系，從而培養(yǎng)人文自信與家國情懷。

關(guān)于人文德育活動的開展，鐘村中學(xué)一直在踐行，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進校園，也讓孩子們走近鐘村優(yōu)秀的民俗文化，了解我們的家園與文化;再者，鐘村歷史悠久，有著豐富的歷史文化資源待我們發(fā)現(xiàn)與開發(fā)，如萬人空巷的民俗節(jié)日，隱藏在每一條村卻盛名中國的獅隊，歷史悠久卻封塵于小巷里的蠔殼墻以及富有文化內(nèi)涵的巷子等等。就如探索萬人空巷的民俗節(jié)日活動，在帶領(lǐng)學(xué)生參加每年的“康公巡游”“方帥誕”等盛會中，以問題確立探究主題和目標，以任務(wù)驅(qū)動整個探究過程，了解“康公”“方帥”等人的歷史事跡，弘揚他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。在采訪巡游隊伍、參觀相關(guān)廟宇、整理調(diào)查問卷、形成調(diào)查報告等環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生踐行責(zé)任擔(dān)當，學(xué)會與人溝通，參與實踐活動，培養(yǎng)具有社會意識的時代新人，增強文化自信與愛國愛家的情懷。

巡游隊伍中除了民俗文化研究小組，還有學(xué)校的經(jīng)典誦讀社團和龍獅社團，經(jīng)典誦讀社團的學(xué)生穿著漢服在連續(xù)兩天的巡游過程中向各村人民吟誦經(jīng)典，承擔(dān)起宣揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。通過學(xué)校的龍獅社團，我們還了解到在鐘村有這樣一群年輕人，他們是在校的學(xué)生，但利用課余的時間組成團隊練習(xí)獅舞并參加各種級別的演出等等。在鐘村的鐘一村、鐘二村、鐘三村、鐘四村每條村都有一支頗具名氣的醒獅隊，謝村的每個祠堂亦有。這些隊伍的成員都是朝氣蓬勃的學(xué)生。他們用青春的熱血與汗水為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻一份力量。因為了解身邊這些文化遺產(chǎn)，所以熱愛我們生活的這片土地。

在實踐活動探索的過程中，將鐘村民俗文化以及精神傳播到參與過調(diào)查采訪與活動的每家每戶，讓更多的人了解身邊的人文，從而認同自己的區(qū)域文化，堅定文化自信，為鄉(xiāng)村的建設(shè)貢獻自己的一分力量。讓青少年一代對傳統(tǒng)文化有足夠的耐心和敬畏之心，讓每家每戶都對自己的區(qū)域文化有認同感，從“尋根家園”激發(fā)起建設(shè)家園的責(zé)任感和使命感。我們的踐行讓歷史的文化遺產(chǎn)繼續(xù)閃爍著他們的亮點，成為現(xiàn)代文化建設(shè)中的一道風(fēng)景線，成為下一代人建設(shè)家鄉(xiāng)建設(shè)祖國的精神動力。以“文化村村行”“文化大講壇”等活動的形式將文化的力量輻射更遠。5FC27F48-8261-49DF-84D2-2ABEE991F69C