【摘 要】孔子的師道精神主要體現(xiàn)在“志道”“立德”“好學(xué)”以及“愛(ài)生”等幾個(gè)方面，奠定了中國(guó)師道傳統(tǒng)的核心內(nèi)容?！八挠小苯處熡^是對(duì)傳統(tǒng)師道精神的脈承與升華，是對(duì)新時(shí)代好教師特質(zhì)的要求。南京市夫子廟小學(xué)將孔子師道精神和“四有”好教師的要求相結(jié)合，進(jìn)行了富有成效的校本實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】孔子;師道精神;“四有”好教師;校本實(shí)踐

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）22-0026-04

【作者簡(jiǎn)介】李如密，南京師范大學(xué)（南京，210097）課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

中國(guó)的師道精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子的師道精神是中國(guó)師道觀的文化源頭。后世教育家的一脈相承與不斷豐富，形成了生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)?！八挠小焙媒處煹奶岢鼍哂猩詈竦慕逃幕滋N(yùn)，賦予師道精神以新時(shí)代內(nèi)涵。怎樣實(shí)踐“四有”教師觀，是當(dāng)前學(xué)校教師發(fā)展所面臨的重要問(wèn)題。南京市夫子廟小學(xué)的校本實(shí)踐，在這方面取得了顯著的成效，形成了鮮明的特色，為更多的學(xué)校提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、孔子師道精神的主要內(nèi)涵

孔子作為一個(gè)教師無(wú)疑是非常成功的。他所取得的“弟子三千，賢者七十二”的教育成就，在2000多年前是舉世矚目的。其在長(zhǎng)達(dá)40多年的教育實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的師道精神，深刻地影響了此后我國(guó)師道觀的發(fā)展，特別是其中的精神內(nèi)涵，對(duì)于“今天我們?cè)鯓幼鰝€(gè)優(yōu)秀的教師”依然能夠提供豐富而有益的啟示。在我看來(lái)，孔子的師道精神主要體現(xiàn)在“志道”“立德”“好學(xué)”和“愛(ài)生”等幾個(gè)方面。

其一是“志道”?？鬃颖救酥敬娓哌h(yuǎn)，一生“志于道”（《論語(yǔ)·述而》），甚至表示“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》），哪怕不能被人理解也“不慍”。認(rèn)為一個(gè)人只有“志于道”，他才會(huì)“謀道不謀食”“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），才會(huì)不“恥惡衣惡食者”（《論語(yǔ)·里仁》），即才不會(huì)去貪圖個(gè)人的物質(zhì)享受。一個(gè)人只有“志于道”，才能達(dá)到“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)·述而》）的境界?？鬃右彩翘貏e重視對(duì)弟子進(jìn)行“志道”教育的，他經(jīng)常與弟子討論“志道”問(wèn)題。如《論語(yǔ)》中那段著名的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章，就記錄了孔子對(duì)學(xué)生進(jìn)行“志道”教育的真實(shí)情景?？鬃又赃@么重視對(duì)弟子的“志道”教育，是因?yàn)樗J(rèn)為“道”是靠人來(lái)弘揚(yáng)的，所謂“人能弘道，非道弘人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。

其二是“立德”。孔子倡導(dǎo)“君子”之德，也以此自我要求。在他看來(lái)，一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng)，才能立身處世。他主張人要“據(jù)于德”（《論語(yǔ)·述而》）而行，即要符合“德”的要求，做一個(gè)道德高尚的人，才能得到社會(huì)的認(rèn)可。并且只有自正立德，才能以德育人?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?？”（《論語(yǔ)·子路》）所以，他非常重視“立德”教育，自覺(jué)以自身道德言行為示范，指導(dǎo)弟子進(jìn)行道德修養(yǎng)。他培養(yǎng)了許多德行突出的弟子，像顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓等，均堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的道德模范。其弟子曾參在個(gè)人修養(yǎng)方面尤為嚴(yán)格，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。

其三是“好學(xué)”?？鬃又鲝垼骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）他為人十分謙恭，但在“好學(xué)”上卻特別自信，曾說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）他是相信學(xué)以致知的，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《論語(yǔ)·述而》）。在他看來(lái)“好學(xué)近乎知”（《禮記·中庸》），否則會(huì)導(dǎo)致6種弊病。他曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)弟子子路：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）好學(xué)的品質(zhì)使孔子成為當(dāng)世的“博學(xué)”之人，吸引了眾多弟子前來(lái)求學(xué)。其弟子中最為好學(xué)者當(dāng)屬顏淵。有一次哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

其四是“愛(ài)生”。這是孔子“仁”思想在教育中的具體體現(xiàn)，是其教育愛(ài)的情感凝結(jié)。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）孔子說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能無(wú)誨乎？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）即使在周游列國(guó)時(shí)，依然記掛著留在魯國(guó)的弟子。子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）弟子冉伯牛生了惡疾，孔子親至問(wèn)候，“自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《論語(yǔ)·雍也》）弟子顏淵去世，孔子悲慟欲絕，連說(shuō)“天喪予！天喪予！”孔子對(duì)弟子的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，也得到了弟子們的熱愛(ài)和尊崇。正如孟子所說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！薄睹献印るx婁章句下》孔子一生絕大部分時(shí)間、精力都用在教育弟子上，并常以此為樂(lè)，體現(xiàn)了標(biāo)志著他的教師職業(yè)意識(shí)覺(jué)醒水平的“樂(lè)教”精神。[1]

二、“四有”教師觀是中國(guó)師道精神的脈承與升華

習(xí)近平總書(shū)記提出的“四有”，是對(duì)好教師特質(zhì)的精煉表達(dá)。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)師道精神的脈承，也是對(duì)新中國(guó)教師發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的升華，更是對(duì)當(dāng)前優(yōu)秀教師隊(duì)伍建設(shè)的要求。

其一，是要“有理想信念”。新時(shí)代的教師肩負(fù)著黨和人民的重托，為國(guó)家和民族培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才。人有了理想信念，就有了精神支柱，就能成為真正的人。教育是百年樹(shù)人的事業(yè)，需要教師有理想、有信念，站得高、看得遠(yuǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生“為中華崛起而讀書(shū)”，才不致迷失于眼前的功利。有星空，才知宇宙的浩瀚;有燈塔，才有明確的航向;有夢(mèng)想，才有奮斗的動(dòng)力。教師是“托著太陽(yáng)升起的人”，其職業(yè)的神圣責(zé)任不可漠視。人民教育家、全國(guó)特級(jí)教師于漪曾說(shuō)：“教師工作無(wú)時(shí)無(wú)刻不是你世界觀、人生觀的亮相，你整天和學(xué)生在一起，你有什么樣的思想觀念，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的影響。”

其二，是要“有道德情操”。立德樹(shù)人是教育的根本追求，而“育人”先要“育德”。我們的教育傳統(tǒng)向來(lái)把“德”放在首位，重視人的德才兼?zhèn)?。研究表明，教育教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)含深切的道德意蘊(yùn)，關(guān)注教師教學(xué)是否合乎倫理并考量學(xué)生福祉是很重要的課題。[2]全國(guó)道德模范張桂梅老師的事跡之所以感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，就是因?yàn)樗跇O為困難的條件和充滿(mǎn)誘惑的情境下，堅(jiān)守了高尚的道德情操，高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，保護(hù)了學(xué)生的健康發(fā)展。教師具有高尚的道德情操，在面對(duì)利與義的激烈沖突時(shí)，才能做出正確選擇;在個(gè)人和群體發(fā)生矛盾時(shí)，才能恰如其分地處理。教師在立德樹(shù)人實(shí)踐中，將“育德為先”落到實(shí)處，才有可能避免培養(yǎng)出精致的利己主義者。

其三，是要“有扎實(shí)學(xué)識(shí)”。這是做一位好教師的基本條件。教師應(yīng)該是個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人，其知識(shí)應(yīng)該是多方面的、扎實(shí)的。科學(xué)的知識(shí)是用來(lái)解蔽的、啟蒙的，藝術(shù)的知識(shí)是用來(lái)體驗(yàn)的、鑒賞的，教育的知識(shí)是用來(lái)助力的、促進(jìn)的。教育就是教師用知識(shí)去改變?nèi)?，就是讓學(xué)生也擁有知識(shí)，從而打開(kāi)學(xué)生的眼界，擴(kuò)展學(xué)生的心宇。那么，教師的扎實(shí)學(xué)識(shí)從何而來(lái)？這要靠教師的學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，精益求精的學(xué)習(xí)。教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)需要專(zhuān)精地學(xué)習(xí)，教師的相關(guān)知識(shí)需要跨界地學(xué)習(xí)，教師的實(shí)踐知識(shí)需要體悟地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該做個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)的人，給學(xué)生以幫助，為學(xué)生樹(shù)榜樣，讓學(xué)生看到知識(shí)的力量，具有探求知識(shí)的樂(lè)趣。另外，教師還要經(jīng)常審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否需要更新、調(diào)整、優(yōu)化。

其四，是要“有仁愛(ài)之心”。教育是用“心”成就的事業(yè)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，教師的仁愛(ài)之心就像普照的陽(yáng)光一樣溫暖。人民教育家陶行知就主張“愛(ài)滿(mǎn)天下”“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。被稱(chēng)為“國(guó)寶”教師的霍懋征，也是一位“把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人”。全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞更是主張“母愛(ài)教育”，她說(shuō)：“人民教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)教育事業(yè)的集中表現(xiàn)。”其實(shí)，教師之愛(ài)比“母愛(ài)”要偉大得多，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了血緣之親。教師之愛(ài)是一種大愛(ài)，是對(duì)學(xué)生命運(yùn)的關(guān)心，是對(duì)人類(lèi)未來(lái)的期望。相信人類(lèi)的未來(lái)，相信教育的力量，相信學(xué)生的發(fā)展，才能形成堅(jiān)定不移的教育信念。教師對(duì)學(xué)生要關(guān)心，細(xì)致入微;要耐心，靜待花開(kāi)。同時(shí)，教師也要將仁愛(ài)之心傳遞給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心，“推己及人”，關(guān)心別人、關(guān)心集體、關(guān)心人類(lèi)、關(guān)心世界，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

三、夫子廟小學(xué)將孔子師道精神和“四有”好教師相結(jié)合的校本實(shí)踐

夫子廟小學(xué)作為全國(guó)唯一一所以“夫子”命名并傳承孔子教育思想為特色的學(xué)校，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的師道精神，尋找“四有”好教師的校本表達(dá)，自覺(jué)推進(jìn)教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。夫子廟小學(xué)的校本實(shí)踐注重對(duì)標(biāo)“四有”好教師要求，目標(biāo)明確、效果突出。具體說(shuō)來(lái)，進(jìn)行了以下幾方面的校本實(shí)踐。

其一，怎樣才能做到“有理想信念”？首先，要求教師“眼中有榜樣”。什么樣的教育人身上有理想信念呢？那就是古今有成就的教育家和優(yōu)秀教師們。有鑒于此，夫子廟小學(xué)組織所有教師修學(xué)“見(jiàn)賢課程”。在見(jiàn)賢課程中，向孔子、陶行知等教育家學(xué)習(xí)，向斯霞、王蘭等“大先生”學(xué)習(xí)，目的就是希望每一位教師都能在一場(chǎng)場(chǎng)精神奔赴中“見(jiàn)賢思齊”，擇善而從。其次，要求教師“腳下留足跡”。怎樣保障教師的理想信念不落空談？那就要引導(dǎo)教師腳踏實(shí)地地用腳步丈量到理想的距離。夫子廟小學(xué)引領(lǐng)每一位青年教師結(jié)合原有經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展背景，主動(dòng)制定三年期的“青年教師個(gè)人成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)規(guī)劃”，內(nèi)含“青年教師個(gè)人發(fā)展情況分析”“青年教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃”“青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)軌跡圖示”和“青年教師個(gè)人成長(zhǎng)記錄”等四部分。于此，教師的理想信念追求轉(zhuǎn)變成腳踏實(shí)地的真實(shí)進(jìn)步。

其二，怎樣才能做到“有道德情操”？首先，對(duì)教師明確提出“德才兼?zhèn)洹钡囊?。教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。夫子廟小學(xué)對(duì)教師提出“德才兼?zhèn)洹钡囊?。德才兼?zhèn)涞摹百t達(dá)教師”，正是需要“德行”與“才干”的兩翼并舉，既要做到以德立學(xué)，也要做到學(xué)以養(yǎng)德，通過(guò)道德自律激發(fā)“為己之學(xué)”的內(nèi)驅(qū)力，再?gòu)膶W(xué)習(xí)中喚起并強(qiáng)化個(gè)體自身的道德情感。其次，要求教師不斷地自我完善，實(shí)現(xiàn)“以德育人”。教師道德情操的養(yǎng)成是一個(gè)不斷提高的過(guò)程，其精神境界每提升一步，就會(huì)對(duì)教育人生的意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)得更深刻一些。相應(yīng)地，教師在學(xué)生心目中的形象和地位也就自然升高，學(xué)生從教師身上得到的做人教益也就更為豐富。潛移默化之下，學(xué)生的道德情操就得到更好的發(fā)展。

其三，怎樣才能做到“有扎實(shí)學(xué)識(shí)”？首先，為了促進(jìn)教師的自身成長(zhǎng)，夫子廟小學(xué)成立了教師發(fā)展平臺(tái)——孔子書(shū)院，根據(jù)不同類(lèi)型的教師設(shè)立不同層級(jí)的研習(xí)社，如面向職初教師的“敏學(xué)研習(xí)社”、面向骨干教師的“仁智研習(xí)社”、面向名特優(yōu)教師的“明格研習(xí)社”等，彼此學(xué)習(xí)、坦誠(chéng)交流、合作互助、專(zhuān)業(yè)探究，“博學(xué)篤志、切問(wèn)近思”，不斷提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，夫子廟小學(xué)作為夫子廟小學(xué)教育集團(tuán)總校，堅(jiān)持以集團(tuán)內(nèi)教師隊(duì)伍建設(shè)均衡發(fā)展為首要任務(wù)，定期組織名師工作室教師開(kāi)展觀課、研課活動(dòng)。再次，夫子廟小學(xué)注重教師全面素養(yǎng)的優(yōu)化，追求著“君子不器”，教師們都在如饑似渴地學(xué)習(xí)著詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、民樂(lè)，汲取著中華傳統(tǒng)文化的精粹。此外，夫子廟小學(xué)尤其注重教師的讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力、讀書(shū)品質(zhì)的提升，以讀促學(xué)，“書(shū)”“人”統(tǒng)一，“教”“育”合璧。教師們“學(xué)然后知不足”，能主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

其四，怎樣才能做到“有仁愛(ài)之心”？首先，設(shè)立“仁愛(ài)獎(jiǎng)”。從2010年開(kāi)始學(xué)校設(shè)立該獎(jiǎng)項(xiàng)，正是為了發(fā)現(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、幫助他人、服務(wù)集體、奉獻(xiàn)愛(ài)心之人。獲獎(jiǎng)的人中就有不少教師，他們的身上都體現(xiàn)著孔子提倡的“仁愛(ài)精神”。其次，倡導(dǎo)“仁愛(ài)厚責(zé)”微公益。2021年，學(xué)校成功申報(bào)了江蘇省中小學(xué)生品格提升工程“仁愛(ài)厚責(zé)：智多星微公益行動(dòng)”，希望在豐富多彩的微公益活動(dòng)中，讓師生有責(zé)任之心、仁愛(ài)之心，從而實(shí)現(xiàn)自主管理、自我教育、自在覺(jué)悟、自由生長(zhǎng)。再次，爭(zhēng)做“仁愛(ài)之師”?，F(xiàn)在，夫子廟小學(xué)教師人人洋溢著仁愛(ài)之心。如有的教師在自己的“教師論語(yǔ)”中這樣寫(xiě)道：“學(xué)生，永遠(yuǎn)是老師眼中最美的風(fēng)景。愛(ài)學(xué)生，不需要理由，因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)童心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)多么純潔的殿堂！我愿和孩子一起分享成功的喜悅、成長(zhǎng)的快樂(lè)，我愿用愛(ài)澆灌孩子的心田，創(chuàng)造一個(gè)屬于他們的美妙天堂?！笨梢?jiàn)，“仁愛(ài)之心”已然成為溫暖夫子廟小學(xué)師生的校園之風(fēng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李如密.儒家教育理論及其現(xiàn)代價(jià)值[M].北京：中華書(shū)局，2011：269.

[2]簡(jiǎn)成熙.新教育哲學(xué)[M].臺(tái)北：五南圖書(shū)出版有限公司，2016：170.