黃志煊

教育是一個(gè)歷久彌新的話題，歷久來自它與人類的生存與共，彌新由于它伴隨社會發(fā)展而變化。教育不僅是生存的準(zhǔn)備，而且已經(jīng)成為我們的生活改良和生存方式。2019年10月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出教育的工作目標(biāo)是“凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民”。換言之，教育的核心價(jià)值是發(fā)展人，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而人的價(jià)值已經(jīng)不僅包括個(gè)體發(fā)展的價(jià)值，還包括生產(chǎn)勞動能力發(fā)展的價(jià)值和社會生活能力發(fā)展的價(jià)值。

然而，在教育過程中面對不同價(jià)值關(guān)系，受教育者時(shí)常充當(dāng)著價(jià)值主體和價(jià)值客體的多元迭代角色，而處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜價(jià)值關(guān)系的關(guān)鍵在于個(gè)體是否有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生定位。毋庸置疑，矛盾貫穿事物發(fā)展的始終，具有普遍性、特殊性，“和解”自然成為生命成長的重要方法，“和合”必將是生命發(fā)展的不懈追求?！昂秃稀笔巧腋５母咀裱珜?dǎo)從系統(tǒng)思維出發(fā)，主張“和而不同”的包容和“和而不流”的堅(jiān)守，不斷提高生命對內(nèi)外較勁的和解能力，逐步邁向和合之道，讓生命在矛盾生成中汲取能量，在矛盾和解中茁壯成長。實(shí)然，只有讓生命主體與自然生態(tài)之間達(dá)致持續(xù)“和合”，才能激發(fā)生命潛藏的蓬勃生命力。

所以，筆者在經(jīng)過10多年德性教育的研究基礎(chǔ)上，堅(jiān)持生命主體的立場，直面人是以一種關(guān)系形式的存在，持續(xù)深入探尋德性教育的本真，旨在引領(lǐng)孩子學(xué)會與世界“和合”，讓“和合”的過程變成促進(jìn)生命積極向上發(fā)展的狀態(tài)，形成“守和化育、合變盡性”的理想育人境界，進(jìn)而促進(jìn)每位孩子生命華彩綻放。

一、自我認(rèn)知：引領(lǐng)本我與超我之和合，讓孩子心靈和適安放

人生面臨的三大問題：我是誰？我要做什么？我該怎么做？如果每個(gè)人時(shí)時(shí)都能從三個(gè)維度進(jìn)行反思自問，并能準(zhǔn)確回答，將有利于個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中從自證走向他證，并逐步從他證走向無證，不斷提高內(nèi)心的持續(xù)適應(yīng)性。

1. 尊重孩子天賦的稟性

每位孩子都具有天賦的稟性，就是心理學(xué)稱的本我。本我是自身的天然本性和原始生命力，它以生理需要、安全趨向、本能欲望為基礎(chǔ)，把“快樂原則”作為無意識的行動準(zhǔn)則。因此，只有尊重童真，才有可能促進(jìn)本我更貼近生活，符合社會生存法則，服從主觀意志的支配，促進(jìn)人格的健全，生成既要滿足“本我”又能保護(hù)機(jī)體免受傷害的自我，逐漸由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣恕?/p>

2. 不斷豐富孩子的閱歷

個(gè)體的社會性提高是通過社會規(guī)范個(gè)體化、個(gè)體社會化而實(shí)現(xiàn)的一種人格狀態(tài)。只有讓孩子充分體驗(yàn)“道德原則”社會實(shí)踐，才能找到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，防止自我在本我與超我之間掙扎，讓自我成長為本我與超我的集合，感悟個(gè)體生物性需要和社會性要求的矛盾破解之法。

3. 持續(xù)拓展孩子的人脈

一個(gè)人的心理健康程度取決于主客觀的關(guān)系協(xié)調(diào)。而人際關(guān)系是世界上最復(fù)雜的關(guān)系，直接影響人的內(nèi)心秩序。一個(gè)人在不同的人際環(huán)境中都能很好處理各種關(guān)系，讓心境與情境得到協(xié)調(diào)，這樣才有可能產(chǎn)生安定、適應(yīng)的心理狀態(tài)。人際關(guān)系只有在人與人之間的相互關(guān)系中才能反映和發(fā)展。

二、涵養(yǎng)德性：引領(lǐng)個(gè)體與他人之和合，讓孩子人際和善互惠

一個(gè)人只有注重涵養(yǎng)德性，人際才能和善互惠。

1. 啟發(fā)孩子學(xué)會自尊自愛

自尊心是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的核心，道德品性的基礎(chǔ)，精神站立的前提。自尊自愛的人不會在他人面前卑躬屈膝或欺凌霸道。一個(gè)完整的人應(yīng)該不斷豐富“自尊自愛”的內(nèi)涵，提升生命的境界，主動適應(yīng)社會人際交往的倫理要求。

2. 引導(dǎo)孩子懂得真誠待人

人有修養(yǎng)高低、道德厚薄之分，但無人格貴賤之別。尊重別人是做人最基本的道德修養(yǎng)。毋庸置疑，從古到今，你尊重別人，別人就尊重你;誰愛護(hù)人民，人民就擁護(hù)誰?！叭蕫邸笔侵袊鴥汕Ф嗄陙韰f(xié)調(diào)人際關(guān)系的主要實(shí)踐形態(tài)和理論依據(jù)，更是社會共識和世俗約定。

3. 鼓勵孩子修煉厚道包容

人與人之間的交往肯定會產(chǎn)生利益分配的沖突和博弈，主體之間利益絕對均等是不可能的。由于每個(gè)人的學(xué)歷、經(jīng)歷、文化背景等都存在差異，所以每個(gè)人在人際網(wǎng)絡(luò)中都需要用寬容心態(tài)去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。在教育過程中，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生尊重并包容他人的氣度，提高學(xué)生人際交往能力，對提高適應(yīng)未來社會的能力具有深遠(yuǎn)意義。

三、順應(yīng)自然：引領(lǐng)主體與客體之和合， 讓孩子生命和生不息

人乃萬物之尺度。但是，客體是每個(gè)主體存在的依據(jù)，沒有不依賴于客體的主體。毋庸置疑，人是地球上唯一具有改造世界能力的生物，但是人只是一根有思想的稻草。

1. 喚醒孩子敬畏自然之情

無論我們?nèi)祟惾绾芜M(jìn)化，人工智能如何先進(jìn)，都不能忘記人類在自然界的時(shí)空發(fā)展中是多么短暫和微小，個(gè)體的綿力與自然的偉力相比實(shí)在是相形見絀。曾經(jīng)有生態(tài)學(xué)家說：“人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的?！笨腿嗽诘厍虻募覉@里就理所當(dāng)然該敬重主人，敬畏自然。

2. 激發(fā)孩子探究科學(xué)之趣

在馬克思主義哲學(xué)原理中，把主體與客體的關(guān)系定性為認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，主體能動性是人先天具有的一種功能。簡言之，認(rèn)識關(guān)系是通過主體對客體的改造實(shí)踐而建立的，對客體的實(shí)踐和改造的過程也是主體認(rèn)識客體的過程。因?yàn)槭澜绯錆M著變數(shù)，未來肯定比過去更長久，我們要鼓勵每個(gè)孩子都要有探究精神，這也是教育的必備信念。

3. 培育孩子因勢利導(dǎo)之智

辯證唯物論認(rèn)為，人類有主觀能動性，能夠開展實(shí)踐勞動，是地球的唯一主體。人生活在世間，就是置身于一個(gè)嚴(yán)格的生態(tài)圈和文化圈之中，誰都不能獨(dú)善其身。教育需要引領(lǐng)孩子尊重客體、善待自然、敬畏生靈，學(xué)會與問題牽手、與世界和解，這樣主體生命才會在前輩與后輩中承傳接續(xù)，在自然客體中得到和諧拓展。

四、增進(jìn)價(jià)值：引領(lǐng)生命與使命之和合，讓孩子精神和立挺拔

教育的重要功能就是提高生命價(jià)值。人生的價(jià)值與自身的需要是孿生兄弟，人生的價(jià)值隨著主體需求的提高而提高，并伴隨自我理想的實(shí)現(xiàn)而到來。gzslib202204032216

1. 勉勵孩子修煉品格風(fēng)骨

撫今追昔，人類已經(jīng)歷了分別以蒸汽機(jī)、電氣化、信息化為標(biāo)志的三次工業(yè)革命，目前世界正進(jìn)入以智能化為標(biāo)志的第四次工業(yè)革命。眾所周知，隨著信息科技的進(jìn)步，人們邁進(jìn)了一個(gè)急功近利、浮躁升騰的時(shí)代，社會成員的生活和工作方式都發(fā)生了前所未有的變化，導(dǎo)致人的價(jià)值觀念和道德品性也發(fā)生變化。所以，教育人要清楚地認(rèn)識，人的才華是一個(gè)向量，有學(xué)識只是具備實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，有風(fēng)骨和使命才有可能真正地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

2. 增強(qiáng)孩子終身學(xué)習(xí)意識

當(dāng)代社會普遍認(rèn)為，教育起源于人的身心發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，這是教育發(fā)生的客觀前提和終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在肇端。聯(lián)合國教科文組織《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》對“終身學(xué)習(xí)”作了科學(xué)的價(jià)值定位，深刻影響了世界教育的發(fā)展，成了個(gè)人與社會持續(xù)發(fā)展的行動方向和生活方式。每個(gè)社會成員只有將學(xué)習(xí)貫穿于一生，才有可能滿足自身持續(xù)適應(yīng)社會發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要。

3. 塑造孩子人生遠(yuǎn)大志向

一個(gè)人要追求精彩的人生，就要有正確的人生志向和奮斗目標(biāo)。志向是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的內(nèi)在動力源泉，是人內(nèi)生的一種神奇能量，能促進(jìn)形成人的使命感。哈佛大學(xué)曾經(jīng)開展一項(xiàng)跟蹤調(diào)查，他們對一群學(xué)習(xí)成績同樣優(yōu)秀而且即將畢業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行了一次為期10年的調(diào)查，最后得出結(jié)論，一個(gè)人有志向就會增強(qiáng)使命感，從而提高人生價(jià)值。

五、堅(jiān)定信仰：引領(lǐng)學(xué)識與人文之和合， 讓孩子未來和達(dá)致遠(yuǎn)

無論是對于一個(gè)人，還是對于一個(gè)國家，信仰都起著極其重要的作用：信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。

1. 引導(dǎo)孩子樹立堅(jiān)定信仰

信仰是一種文化現(xiàn)象，在人類的長期實(shí)踐過程中逐步發(fā)展而成，是人類的思想積淀和精華，融合了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、哲學(xué)等思想成分，是人類文化的重要組織部分。所以，信仰并不是一種偽科學(xué)，并不是完全與科學(xué)對立，應(yīng)該是個(gè)體對主客觀整體的認(rèn)識?？茖W(xué)技術(shù)影響個(gè)人信仰，個(gè)人信仰推動科學(xué)技術(shù);信仰是人文之根，人文是信仰之本。所以，信仰是生命的根基，一個(gè)人只有堅(jiān)定信仰，才會對世界的探秘和未來的向往保持充分的熱情。

2. 引領(lǐng)孩子感悟歷史真諦

國學(xué)大師錢穆說：“歷史乃是一種生命之學(xué)。有生命，必有精神。生命藏在里，精神表露在外?！睔v史是一面鏡子，能幫助我們鏡鑒民族的精神、人性的優(yōu)劣、得失的變幻，悟透歷史發(fā)展的自變和人生發(fā)展的正道，從而鑒古知今、通史明變，堅(jiān)定自己的理想信念，進(jìn)而樹立個(gè)人信仰，堅(jiān)定地走出自己的華彩人生。

3. 啟蒙孩子萃取傳統(tǒng)精華

在五千多年文明發(fā)展中孕育和積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。一個(gè)人對自己身處的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟得越透徹，他就一定會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐得越深刻。因此，要善于引導(dǎo)孩子從價(jià)值理念和工具技術(shù)兩個(gè)層面汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。