[摘 要] 我國(guó)各級(jí)教育部門均存在多民族混合學(xué)習(xí)的狀態(tài)，如何看待與調(diào)整校園教育與民族文化傳承間的關(guān)系，是每個(gè)教育工作者都需共同思考的問題。通過研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)前存在二者耦合度、耦合水平與耦合協(xié)調(diào)度較低的問題，反映著未認(rèn)清校園教育與民族文化傳承的系統(tǒng)功能定位、民族文化傳承的工具價(jià)值掩蓋了本體價(jià)值和自主調(diào)適機(jī)制的適應(yīng)性欠缺等問題，各級(jí)院校應(yīng)據(jù)此加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家與民族認(rèn)同感，建立“家庭—學(xué)?！鐣?huì)”的聯(lián)合結(jié)構(gòu)，用自主調(diào)試功能全面推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承工作的落實(shí)，加強(qiáng)我國(guó)各高校的教育教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞] 校園教育;民族文化;耦合機(jī)制

[基金項(xiàng)目] 2020年度內(nèi)蒙古自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目鑄牢中華民族共同體意識(shí)專項(xiàng)課題“做好新時(shí)代城市民族工作增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同”（2020ZZB019）;2018年度內(nèi)蒙古自治區(qū)社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代民族工作思想及其在內(nèi)蒙古的實(shí)踐研究”（2018NDA027）;2020年度中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫課題“做好新時(shí)代城市民族工作 鑄牢中華民族共同體意識(shí)”（ZK20200240）

[作者簡(jiǎn)介] 崔文靜（1981—），女，河南商丘人，碩士，內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院教研室副教授，主要從事統(tǒng)一戰(zhàn)線與民族宗教理論政策研究。

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）07-0005-04 [收稿日期] 2021-07-26

引言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都擁有其獨(dú)特的文化魅力，使我國(guó)民族文化在百花齊放的繁榮景象下呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)，我國(guó)的教育體系也緊密貼合多民族國(guó)家的國(guó)情，為多民族共同傳承與延續(xù)人類精神文化遺產(chǎn)工作做出卓越貢獻(xiàn)。在少數(shù)居民聚居地，學(xué)校內(nèi)往往聚集著多民族學(xué)生，校園教育與民族文化傳承因此互相影響、伴生共存，建立互相促進(jìn)的良好關(guān)系。引用系統(tǒng)耦合理論可知，校園教育與民族文化傳承之間的影響關(guān)系是雙向的，當(dāng)相互作用關(guān)系越緊密時(shí)，影響效果便越大，也可稱之為“耦合效果好”[1]。因此，二者的耦合關(guān)系是民族類院校提升教育質(zhì)量、貫徹教育理念的基礎(chǔ)。利用二者的耦合關(guān)系推動(dòng)民族類院校的發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是每一位民族教育工作者需共同面對(duì)的責(zé)任。

一、校園教育與民族文化傳承的耦合現(xiàn)狀

系統(tǒng)耦合理論認(rèn)為，只有同一系統(tǒng)中兩個(gè)（或兩個(gè)以上）元素之間的作用關(guān)系處于正向狀態(tài)時(shí)，耦合才成立。應(yīng)用到現(xiàn)狀下，我國(guó)校園教育與民族文化傳承之間確實(shí)存在著正向相互影響的關(guān)系，但隨著我國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化，耦合狀態(tài)的具體情況正發(fā)生著變化。

（一）校園教育與民族文化傳承的耦合度不足

系統(tǒng)耦合可由時(shí)間和空間兩個(gè)角度評(píng)判其耦合水平，當(dāng)傳承時(shí)間存在差異時(shí)，應(yīng)評(píng)判時(shí)間耦合水平;當(dāng)傳承空間存在差異時(shí)，應(yīng)評(píng)判空間耦合水平。

1.時(shí)間耦合水平。2021年4月，中共中央宣傳部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，為我國(guó)未來五年的民族文化傳承工作指明方向，強(qiáng)調(diào)在記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力，大力推進(jìn)民族文化傳承工作的進(jìn)行。但隨著時(shí)間的推移，各地文化傳承工作雖已高質(zhì)量、高效率地向下推進(jìn)，卻遲遲未展現(xiàn)出將民族文化傳承帶入校園的傾向[2]。例如四川涼山彝族自治州的刺繡是彝族著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該文化在彝族各村落中傳承勢(shì)頭良好，許多彝族兒女以此建立產(chǎn)業(yè)，成為各村落脫貧攻堅(jiān)的重要手段。但彝族刺繡在當(dāng)?shù)貙W(xué)校內(nèi)的傳承力度卻稍顯不足，少有學(xué)校專門開設(shè)課程教授學(xué)生制作彝繡，導(dǎo)致其傳承發(fā)生斷層現(xiàn)象。

2.空間耦合水平。在少數(shù)民族聚居地，家庭、學(xué)校、社會(huì)是差異最明顯的空間元素。少數(shù)民族學(xué)生普遍居住在聚居地，家庭環(huán)境中的傳統(tǒng)文化傳承氛圍十分濃郁，民族語言、民族工藝品、民族食品和建筑等具有傳統(tǒng)文化特色的存在時(shí)刻熏陶著少數(shù)民族學(xué)生的文化觀念。但由于民族地區(qū)校園覆蓋率并不高，許多學(xué)生必須寄宿校園，校內(nèi)的現(xiàn)代化教育模式和多民族混居狀態(tài)導(dǎo)致學(xué)生在住校期間遇到“文化隔離”現(xiàn)象，文化環(huán)境的改變使學(xué)生在家中養(yǎng)成的文化觀念受到?jīng)_擊。隨著學(xué)生逐年步入社會(huì)、走進(jìn)其他城市，他族文化帶來的沖擊效應(yīng)愈發(fā)明顯。貴州石門坎雙語學(xué)校的案例證明，空間因素的契合是提升空間耦合水平的前提。當(dāng)前，各空間民族文化傳承效果的差異勢(shì)必導(dǎo)致整體耦合水平受到影響。

（二）校園教育和民族文化傳承的耦合協(xié)調(diào)度不高

耦合協(xié)調(diào)度是用以衡量系統(tǒng)內(nèi)各元素間協(xié)調(diào)程度的指標(biāo)，元素間的關(guān)系越有秩序，耦合協(xié)調(diào)度越高。少數(shù)民族聚居地的校園教育和民族文化傳承便是耦合效果最強(qiáng)的兩大元素，但在實(shí)踐中，常出現(xiàn)學(xué)校課程體系未將民族文化傳承質(zhì)量納入評(píng)價(jià)體系、政府的傳承保護(hù)意愿并未有效落地等情況。其中，學(xué)校課程體系的片面性主要體現(xiàn)在調(diào)查研究和實(shí)地研究的欠缺。我國(guó)共有56個(gè)民族，每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的魅力，更何況許多民族自身還包括多個(gè)文化分支，表明各族文化的內(nèi)核存在差異，其傳承方式必然不盡相同。許多高校在缺乏調(diào)查研究和實(shí)地考察的情況下，常以經(jīng)驗(yàn)主義作為判斷依據(jù)，制定的教學(xué)課程計(jì)劃并不真實(shí)符合當(dāng)?shù)孛褡宓膫鞒行枨?，因此降低了耦合協(xié)調(diào)度。另外，各民族聚居地政府具有保護(hù)與傳承民族文化的意愿，卻因不太理解校園教育與民族文化傳承之間的耦合機(jī)制，出現(xiàn)迫于壓力被動(dòng)開設(shè)民族課程的情況，導(dǎo)致民族課程徒有其名，并未形成成熟的文化教學(xué)體系，民族文化傳承活動(dòng)難以真正轉(zhuǎn)化為教育實(shí)效，降低耦合協(xié)調(diào)度。

二、校園教育與民族文化傳承耦合狀態(tài)的問題分析

基于校園教育與民族文化傳承耦合狀態(tài)的現(xiàn)狀，當(dāng)前二者雖存在著較為穩(wěn)固的耦合關(guān)系，但其耦合效果卻受種種因素影響而十分有限。因此，本研究嘗試通過功能、價(jià)值與調(diào)試三個(gè)方面深入探索耦合機(jī)制現(xiàn)狀的產(chǎn)生內(nèi)因。

（一）未認(rèn)清校園教育與民族文化傳承的系統(tǒng)功能定位

耦合是正向促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)展的元素作用關(guān)系，當(dāng)系統(tǒng)功能不完全時(shí)，耦合效果不佳，其正向促進(jìn)效果也會(huì)受到阻礙。部分民族類學(xué)校為標(biāo)榜國(guó)內(nèi)一流高校，常模仿國(guó)內(nèi)其他高校制定教學(xué)規(guī)劃，使課程安排和教學(xué)傾向朝著國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。這種發(fā)展模式雖能夠在短期內(nèi)促進(jìn)其教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性發(fā)展，卻忽略了民族文化的傳承使命，導(dǎo)致課程內(nèi)容迎合應(yīng)試教育，缺乏對(duì)民族認(rèn)同感的培養(yǎng)[3]。需要明確的是，校園教育應(yīng)是民族文化傳承的主要陣地，它兼容著其他文化的進(jìn)入與民族文化的傳承，是多種文化相互交流、形成耦合的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命，也肩負(fù)著保護(hù)與傳承民族文化的責(zé)任?！岸钡膶傩允剐@成為民族家庭與社會(huì)環(huán)境的橋梁，將二者的“銳氣”變得柔和，為學(xué)生提供最佳的文化傳承條件。家庭教育和社會(huì)教育則分別在其兩端，前者負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，利用其獨(dú)特的親和力和持續(xù)性影響著學(xué)生的觀念;后者負(fù)責(zé)開闊學(xué)生的眼界，使學(xué)生攜帶著民族文化欣賞整個(gè)中華傳統(tǒng)文化體系，理解保護(hù)與傳承民族文化的時(shí)代使命與歷史意義。

（二）自主調(diào)適機(jī)制的適應(yīng)性欠缺

在校園教育中，其他文化會(huì)對(duì)校園文化環(huán)境產(chǎn)生影響，民族文化生存其中自然也會(huì)受到影響，產(chǎn)生一定程度的更新創(chuàng)造，擴(kuò)展自身的文化內(nèi)涵。此外，許多民族文化中包含大量宗教性內(nèi)容，這些內(nèi)容局限性較大，不適合在校園中廣泛傳播，導(dǎo)致自主調(diào)試效果不佳。外部調(diào)控功能具體指該地政府、教育部門及社會(huì)市場(chǎng)調(diào)控校園教育和民族文化傳承之間的耦合關(guān)系，使耦合效果向著預(yù)期方向發(fā)展。外部調(diào)控集中體現(xiàn)于國(guó)家及地方政策對(duì)地方環(huán)境的調(diào)整。我國(guó)各少數(shù)民族具體存在較為顯著的環(huán)境差異，擁有不同的民族習(xí)俗，各地政府制定的政策難以完美貼合每一少數(shù)民族、每一民族分支的實(shí)際情況，使耦合效果受到影響。

三、利用耦合狀態(tài)同步發(fā)展校園教育與民族文化傳承的策略

基于上文的研究成果可知，耦合機(jī)制是民族文化系統(tǒng)取得良性發(fā)展的重要方式，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要方式，利用耦合狀態(tài)發(fā)展校園教育與民族文化傳承事業(yè)，是當(dāng)前我國(guó)民族類學(xué)校同步發(fā)展義務(wù)教育和民族文化傳承的重要形式。

（一）提升學(xué)生的國(guó)家與民族認(rèn)同感

國(guó)家與民族認(rèn)同感的前提是對(duì)國(guó)家與民族的概念認(rèn)知。因此，各民族類學(xué)校應(yīng)充分明確當(dāng)?shù)氐拿褡鍢?gòu)成結(jié)構(gòu)，明白校內(nèi)文化體系中具體類別的數(shù)量，在全面考量校內(nèi)民族結(jié)構(gòu)的前提下，弘揚(yáng)校內(nèi)民族文化的特色，為國(guó)家與民族認(rèn)同感的形成提供基礎(chǔ)前提。對(duì)校內(nèi)教育來說，應(yīng)根據(jù)民族文化的顯性特征合理設(shè)計(jì)課程內(nèi)容與課程評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)民族文化傳承質(zhì)量的內(nèi)容和指標(biāo)重新納入考量范圍。這項(xiàng)工作具體包括以下兩個(gè)方面的工作：一方面，課程內(nèi)容中應(yīng)包括足量比例的民族文化傳承內(nèi)容，考慮各民族文化在校園教育文化系統(tǒng)中的重要程度，合理調(diào)整其結(jié)構(gòu)配比。當(dāng)課程占比足夠大時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的強(qiáng)度便會(huì)隨之提升，學(xué)生的民族文化意識(shí)被激發(fā)，激勵(lì)學(xué)生自動(dòng)自主保護(hù)與尊重民族文化。例如王鑒教授曾開發(fā)了一套適用于藏族校園教育的“藏族文化”課程，課本中用生動(dòng)形象的方式向?qū)W生介紹了藏族人民的生活環(huán)境、日常生活、民族風(fēng)俗、藝術(shù)風(fēng)格、語言規(guī)則等內(nèi)容，為藏族文化的傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)。另一方面，應(yīng)由課程評(píng)價(jià)體系決定課程內(nèi)容的質(zhì)量控制效果。校園教育與民族文化的結(jié)合是動(dòng)態(tài)的過程，其內(nèi)涵與邊界隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展演化，在不同的時(shí)間條件與空間環(huán)境下，都應(yīng)針對(duì)具體現(xiàn)狀做針對(duì)性調(diào)整。民族類院校處于特定的空間環(huán)境下，所屬地區(qū)的文化環(huán)境與民間習(xí)俗受周邊居民民族類型的影響而展現(xiàn)差異。因此，應(yīng)堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一課程評(píng)價(jià)體系的指導(dǎo)思想，將各地民族院校的文化特色與評(píng)價(jià)體系巧妙結(jié)合，用以評(píng)價(jià)學(xué)校民族文化課程的開展情況，既不能過度貼緊主流文化內(nèi)容，也不能完全陷于民族文化而忽略了我國(guó)教育水平的宏觀發(fā)展。民族文化傳承的方向建立需利用其與校園教育的耦合關(guān)系，通過教育與宣傳使各族學(xué)生及民眾形成意識(shí)共同體，對(duì)本地和民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同，據(jù)此開展民族文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（二）建立家庭、校園與社會(huì)之間的聯(lián)合結(jié)構(gòu)

校園教育和民族文化傳承之間的耦合關(guān)系較為復(fù)雜，要求建設(shè)耦合機(jī)制時(shí)堅(jiān)持將階段性與整體性相統(tǒng)一。因此，各民族院校應(yīng)從以下兩個(gè)方面做好耦合機(jī)制構(gòu)建工作：一方面，從時(shí)間耦合角度出發(fā)，應(yīng)促進(jìn)校園教育體系中各子環(huán)節(jié)的銜接工作。中華傳統(tǒng)文化的教育工作需分學(xué)段有序進(jìn)行，分階段、分難度將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合在學(xué)前教育、義務(wù)教育及高等教育階段，使各學(xué)段內(nèi)的傳統(tǒng)文化傳承工作相互聯(lián)結(jié)為系統(tǒng)，系統(tǒng)性地將學(xué)生培養(yǎng)為民族文化的熱愛者、認(rèn)同者與傳承者。民族地區(qū)的校園教育需時(shí)刻堅(jiān)持保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化的原則，將促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承主流文化的教育任務(wù)與保護(hù)傳承本族傳統(tǒng)文化的任務(wù)有效結(jié)合。另一方面，從空間耦合角度出發(fā)，應(yīng)將家庭、校園與社會(huì)的文化傳承工作有效結(jié)合。由前文分析可知，家庭、校園與社會(huì)共同組成地區(qū)民族文化傳承系統(tǒng)，三類主體各司其職，共同推進(jìn)“三方協(xié)調(diào)統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的建立。首先，應(yīng)建立家長(zhǎng)聯(lián)合會(huì)，選拔具備民族文化技能的家長(zhǎng)作為代表，保證家庭民族文化環(huán)境的營(yíng)造效果處于學(xué)?？煽胤秶鷥?nèi)，發(fā)揮三方系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)功能。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)家長(zhǎng)以身作則，用自身的行為影響學(xué)生，使學(xué)生熱愛本族傳統(tǒng)文化，利用家庭的親和力使其產(chǎn)生對(duì)本族文化的興趣。其次，學(xué)校應(yīng)做好民族文化傳承的教育工作，采取更加積極主動(dòng)的方式向?qū)W生展示民族文化的魅力。例如可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)大師在校內(nèi)舉辦民族藝術(shù)表演，召開座談會(huì)與學(xué)生交流民族文化的演變歷史和風(fēng)格技巧，使越來越多的學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感。最后，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)協(xié)助學(xué)生走入社會(huì)、緩解因?qū)W習(xí)環(huán)境的差異而衍生的文化沖擊。具體而言，學(xué)校應(yīng)建立校企聯(lián)合機(jī)制，甄選具有民族文化背景的單位或社會(huì)企業(yè)，例如民族博物館、地方圖書館、民族藝術(shù)團(tuán)等。學(xué)生可根據(jù)學(xué)校規(guī)劃，在上述企業(yè)擔(dān)任資料員、解說員、后勤人員等配合性工作，既能提前體驗(yàn)社會(huì)勞動(dòng)的樂趣，又能在工作過程中體會(huì)到民族文化的美與價(jià)值，從社會(huì)的角度塑造學(xué)生內(nèi)心對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同感，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)傳承民族傳統(tǒng)文化，成為文化的新生載體。

（三）加強(qiáng)學(xué)校的自主調(diào)試功能

校園教育與民族文化傳承雖在同一系統(tǒng)中存在耦合關(guān)系，但因其各自功能存在差異，在實(shí)踐中優(yōu)化各自效果時(shí)，自然應(yīng)采取不同的措施推進(jìn)其效果的優(yōu)化。對(duì)民族類院校來說，調(diào)試手段的優(yōu)化主要包括政策落實(shí)、規(guī)章制度調(diào)整、教學(xué)計(jì)劃調(diào)整等三方面的工作。首先，學(xué)校應(yīng)協(xié)助政府將民族地區(qū)政策落實(shí)到校園內(nèi)，既包括利用調(diào)查分析、實(shí)地統(tǒng)計(jì)等方法向地方政府提供真實(shí)可靠的民族文化傳承數(shù)據(jù)，又包括接受政府的指導(dǎo)教育后，將政府的指導(dǎo)精神落實(shí)到實(shí)踐教學(xué)工作中。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生檔案制作報(bào)表，報(bào)表中統(tǒng)計(jì)學(xué)生的民族及比例，將本校民族融合情況具象化、數(shù)據(jù)化，使政府的政策在實(shí)踐工作中取得實(shí)質(zhì)性的效果。其次，學(xué)校應(yīng)注意校園規(guī)章制度的調(diào)整。校園規(guī)章制度的調(diào)整需與地方民族政策和制度保持協(xié)調(diào)，提升系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度。制度不僅應(yīng)為實(shí)踐提供約束作用，更應(yīng)體現(xiàn)民族文化傳承系統(tǒng)的價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，確保傳承過程中的階段性與秩序性。最后，學(xué)校應(yīng)利用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)整學(xué)校與社會(huì)在文化傳承活動(dòng)中的關(guān)系，使民族傳統(tǒng)文化的傳承工作取得良好效果。應(yīng)合理調(diào)配學(xué)校和社會(huì)的文化資源，將文化活動(dòng)中心、學(xué)?；顒?dòng)場(chǎng)所等資源進(jìn)行合理配置，有規(guī)律、有計(jì)劃地開展傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，推動(dòng)校園教育與民族傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)動(dòng)?？傊瑢W(xué)校應(yīng)充分利用校園教育與民族文化傳承之間的耦合關(guān)系，利用地區(qū)民族文化傳承的涵化和濡化性質(zhì)推動(dòng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，校園教育與民族文化傳承之間存在耦合機(jī)制，二者存在于同一系統(tǒng)，某一因素會(huì)受另一因素的影響而產(chǎn)生變動(dòng)。校園教育與民族文化之間的耦合機(jī)制十分復(fù)雜，會(huì)隨著空間、時(shí)間的變化展現(xiàn)不同的耦合效果，也會(huì)因人的意識(shí)形態(tài)差異產(chǎn)生相異的耦合狀態(tài)。各民族類院校應(yīng)充分明確校園教育與民族文化傳承間的影響關(guān)系，將學(xué)校作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的平臺(tái)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供幫助。

參考文獻(xiàn)

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[2]蘇蜨蘭.人類命運(yùn)共同體視域下的少數(shù)民族文化傳承研究[J].四川戲劇，2020（3）：172-175.

[3]李明，么加利.現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族文化傳承危機(jī)與應(yīng)對(duì)——基于文化基因視角[J].社會(huì)科學(xué)文摘，2019（1）：14-16.

On the Coupling Mechanism Between Campus Education and National Cultural Inheritance

CUI Wen-Jing

（Teaching and Research Section， Inner Mongolia Institute of Socialism， Hohhot， Inner Mongolia 010010， China）

Abstract： China’s education departments at all levels have the state of multi-ethnic mixed learning. How to treat and adjust the relationship between campus education and national cultural inheritance is a problem that every educator needs to think about. Through the research， it is found that the coupling degree， coupling level and coupling coordination degree of the two are low in China， which reflects the failure to recognize the systematic functional orientation of campus education and national cultural inheritance. The instrumental value of national cultural inheritance masks the lack of adaptability of ontology value and independent adjustment mechanism. Colleges and universities should strengthen students’ sense of national identity and establish a joint structure of “family school society”. The function of independent debugging is used to comprehensively promote the implementation of the inheritance of national traditional culture and strengthen the education and teaching quality of colleges and universities in China.

Key words： campus education; national culture; coupling mechanism