馬瑞

摘要：馬克思主義生態(tài)觀是中國生態(tài)文明建設(shè)的理論來源。梳理馬克思主義，總結(jié)出馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容主要包括資本主義制度破壞人與自然的關(guān)系、實踐是人與自然物質(zhì)交換的橋梁、人與自然本應(yīng)和諧統(tǒng)一這三個方面的思想。認為馬克思主義生態(tài)觀對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示是中國應(yīng)倡導(dǎo)正確的生態(tài)文明觀念、應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，應(yīng)完善法律監(jiān)管體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀;中國生態(tài)文明建設(shè);啟示

一、馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展歷程

馬克思沒有單獨的著作討論他的生態(tài)觀點，但從馬克思其他的著作中能大致探尋馬克思主義生態(tài)觀的形成與發(fā)展路徑。中學(xué)時代的馬克思已經(jīng)在自己的畢業(yè)論文《青年在職業(yè)選擇時的考慮》中展現(xiàn)了他關(guān)于自然生態(tài)的思考。馬克思認為，動物在面對自然時大多表現(xiàn)得較為被動，它們安分地守在自然為其劃分的生活范圍內(nèi)，從不逾越。人具有較強的主動性，人能夠根據(jù)神的指引而尋找到適合自己的途徑，通過這條途徑使自己的狀況變得更好。由此，人相較動物，不僅能夠適應(yīng)自然，而且人還具備進一步探索甚至改造自然的意識和能力。

青年時代的馬克思研究了伊壁鳩魯對于原子論的解釋，隨后在他的博士畢業(yè)論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中表達了對伊壁鳩魯?shù)馁澩?。馬克思認為人具有主觀能動性，而自然界則具有客觀性，人能夠在遵循自然界的客觀規(guī)律的條件下發(fā)揮自己的主觀能動性。這也成為馬克思主義生態(tài)觀中重要的組成部分。

隨著馬克思的著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的完成，他的生態(tài)思想也在逐步發(fā)展。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認為人與自然共同構(gòu)成一個整體，人無法單獨與自然而存在，人一切的生產(chǎn)資料，生活資料都依賴自然的供給。人也可根據(jù)自身的需求，從自然中獲得更多更好的資源，從而改善自己的生活境況。隨著資本主義的發(fā)展，資本主義與人、與自然的矛盾日益凸顯，馬克思對資本家的貪婪造成人和自然的異化這一現(xiàn)象進行批判。他認為在資本主義社會，資本家對人進行殘酷的壓迫和剝削，對自然環(huán)境進行無休止的破壞，利用各種手段對自然進行破壞性開采，同時對生產(chǎn)帶來的污染毫不在乎。長此以往，資本主義社會中人類和自然的關(guān)系無法得到緩解，而只有進入共產(chǎn)主義，人和環(huán)境的異化才能得到改善。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思強調(diào)了人的實踐活動對人與自然生態(tài)的關(guān)鍵作用。馬克思在這一階段將人與自然的關(guān)系與人的實踐活動進行結(jié)合，實踐的觀念成為馬克思主義生態(tài)觀的重要組成部分。

在《資本論》中，馬克思進一步揭發(fā)了資本家對工人剩余勞動的榨取和對自然的無度索取。他認為自然在一定程度上制約著人的發(fā)展，自然資源影響著生產(chǎn)中的生產(chǎn)率，從而也會影響人的發(fā)展。他提出人與自然之間的物質(zhì)交換是通過勞動發(fā)生的，而資本主義的生產(chǎn)方式打破了人與自然進行物質(zhì)交換的均衡狀態(tài)，造成一系列的生態(tài)問題。所以要解決生態(tài)問題，必須改變?nèi)伺c自然物質(zhì)交換的方式，也就是改變社會生產(chǎn)方式，合理地處理人和自然的物質(zhì)交換。并且應(yīng)當將良好的生態(tài)環(huán)境一直保持并傳遞給子孫后代。馬克思在這一階段已經(jīng)產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的意識，提出了可持續(xù)發(fā)展的思想。

二、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

縱觀馬克思主義生態(tài)觀伴隨著馬克思哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)思想完善日趨成熟。馬克思主義生態(tài)觀以人與自然的關(guān)系為核心，科學(xué)地分析總結(jié)了資本主義制度下人與自然之間不平衡的物質(zhì)交換，并針對該問題，提出解決路徑——馬克思認為進入共產(chǎn)主義，生態(tài)危機即可化解，同時傳達了人與自然應(yīng)有的和諧統(tǒng)一的理念。

（一）資本主義制度破壞人與自然的關(guān)系

原始社會生產(chǎn)力極其低下，人類對自然資源的利用率較低，對自然的破壞較少。但由于資本主義生產(chǎn)方式的私有制，資本家毫無對自然和工人生命的敬畏之心，資本家對生產(chǎn)資料的需求迅速膨脹。資本家砍伐樹木、隨意將污水甚至糞便排入河流、開采礦產(chǎn)資源，使鐵礦、煤礦面臨枯竭。馬克思曾說“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)力不是人類所能想象的強大，在這期間甚至沒有一百年時間，而他所創(chuàng)造的物質(zhì)資源卻比過去社會創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。”人為了滿足自己無限的欲望，過度開采和肆意污染的行徑對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞?？萍嫉倪M步使得科學(xué)家們發(fā)明生產(chǎn)出各種各樣的機器，為資本家索取生產(chǎn)材料提供了更便捷高效的工具，改善了工人工作的客觀條件，提升了他們的開采效率，而這些機器的應(yīng)用也加快了對自然的破壞，成為資本主義制度下人破壞自然的一把利刃。

因此，馬克思認為資本主義制度是造成人與自然之間的物質(zhì)交換發(fā)生失衡的根本原因。

（二）實踐是人與自然物質(zhì)交換的橋梁

馬克思認為物質(zhì)決定意識，人類是在自然環(huán)境下長期的實踐的過程中逐漸產(chǎn)生了“自然界”的概念，由此人與自然的物質(zhì)交換也建立在人類實踐的基礎(chǔ)上。實踐作為馬克思理論的重要概念，貫穿于人類的一切活動當中，人與自然間的物質(zhì)交換也通過實踐得以發(fā)生。人想要在與自然的物質(zhì)交換中保持雙方的平衡，必須從改變?nèi)说膶嵺`活動開始，人的實踐活動的改變依賴于人的意識的進步，要改變?nèi)说囊庾R，則需要改變?nèi)说纳a(chǎn)方式，即改變現(xiàn)有的經(jīng)濟制度。馬克思認為資本主義是引發(fā)生態(tài)危機的根源，如果人類進入共產(chǎn)主義社會，人與自然之間的物質(zhì)交換則會達到平衡。共產(chǎn)主義社會中生產(chǎn)資料公有，生產(chǎn)者們聯(lián)合起來追求利益最大化，誰也無法自私而枉顧人類對環(huán)境的破壞，因為那時人的目標是共同生活下去。

（三）人與自然本應(yīng)和諧統(tǒng)一

馬克思以辯證的角度看待人與自然的關(guān)系，他認為人與自然之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。馬克思說“人本身是自然界的產(chǎn)物。”人類作為自然界的一員，誕生于自然，也進化生長于自然?！白匀唤缡侨藶榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體?！弊匀唤绮⒉灰蕾嚾魏问挛锒嬖?，自然界有其自身的規(guī)律和法則，人類身為自然界的一員，生活時時處處依賴于自然資源的供給和自然環(huán)境的適宜。而一旦人類違背了自然界的規(guī)則，超出限度地索取，必定會遭受自然地懲罰，資本主義制度下的生態(tài)危機就是大自然給人類敲響的警鐘。另一方面，人類能夠通過實踐活動完成人與自然之間的物質(zhì)交換，能夠發(fā)揮自身的主觀能動性去控制自己的實踐活動，由此，人可以根據(jù)需要改變與自然之間的物質(zhì)交換，即人可以在一定程度上影響人與自然的關(guān)系。若人類秉持人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一發(fā)展的理念進行實踐，則會合理節(jié)約自然資源，科學(xué)適宜地治理污染，就能實現(xiàn)人與自然的和諧。由于人決定著實踐活動，而人的實踐活動決定著人與自然的關(guān)系，所以人與自然之間的和諧統(tǒng)一主要依賴于人的生態(tài)思想觀念建設(shè)。

三、馬克思主義生態(tài)觀對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

中國共產(chǎn)黨一直是馬克思主義忠實的實踐者，中國共產(chǎn)黨通過將馬克思主義與中國國情不斷結(jié)合，探索出馬克思主義中國化的系列成果，從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義的優(yōu)秀傳承。馬克思主義生態(tài)觀也自然而然為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論參考和路徑指引。

（一）倡導(dǎo)正確生態(tài)文明觀念

馬克思主義生態(tài)觀為我們指明人與自然應(yīng)當和諧統(tǒng)一發(fā)展。馬克思發(fā)現(xiàn)十九世紀的歐洲發(fā)達國家只注重經(jīng)濟工業(yè)發(fā)展，忽視對生態(tài)環(huán)境的保護和治理，造成環(huán)境污染和生態(tài)危機，由此認為人類應(yīng)當在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重生態(tài)文明建設(shè)，謀求人和自然的和諧發(fā)展。我國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體也秉承馬克思主義生態(tài)觀，從20世紀開始將環(huán)境保護列為基本國策，隨著我國進入新時代，中國共產(chǎn)黨又提出一系列適應(yīng)當下國情的環(huán)境保護政策，如黨的十九大報告提出“堅持人與自然和諧共生”，“像對待生命一樣對待環(huán)境”，“實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度”等都具體地體現(xiàn)出黨對生態(tài)文明建設(shè)的重視。馬克思主義生態(tài)觀核心是人與自然應(yīng)和諧發(fā)展，與之高度契合的是習(xí)近平同志也指出我們必須立足人與自然是生命共同體的科學(xué)自然觀，只有遵循自然規(guī)律，才能避免在開采資源、依賴自然的時候走彎路。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式

我國是資源環(huán)境壓力較大的國家，改善生態(tài)環(huán)境，必須遵循客觀規(guī)律，我國應(yīng)當優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極進行科技創(chuàng)新，走出我國綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的路。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要是將生態(tài)循環(huán)與農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)各產(chǎn)業(yè)逐步向綠色循環(huán)轉(zhuǎn)型。在農(nóng)業(yè)方面，針對不同自然環(huán)境提出科學(xué)合理的種植養(yǎng)殖方案，優(yōu)化生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)，提升投入產(chǎn)出比率，加強已污染土壤、水源的管控治理，同時注重科學(xué)改善農(nóng)村居民生活的每一個環(huán)節(jié)，使之最大限度實現(xiàn)綠色循環(huán)。在工業(yè)方面，應(yīng)扶持新型清潔能源產(chǎn)業(yè)，如用天然氣供暖代替煤炭供暖，降低化石能源的消耗，提升能源利用效率;提高各行業(yè)的排污標準，設(shè)置監(jiān)管部門，增大獎懲力度。在服務(wù)業(yè)方面，應(yīng)注重頂層設(shè)計的導(dǎo)向性，引導(dǎo)規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營理念，降低各環(huán)節(jié)資源浪費。如近年新興的物流業(yè)和外賣業(yè)，企業(yè)應(yīng)盡力減少資源浪費，此外還應(yīng)設(shè)置獎懲措施，積極引導(dǎo)消費者綠色消費。鼓勵各企業(yè)各研究機構(gòu)積極進行科技創(chuàng)新，技術(shù)進步能從根本上促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的實現(xiàn)。

（三）完善法律監(jiān)管體系

生態(tài)環(huán)境保護還應(yīng)健全完善法律監(jiān)管體系。黨的十九大提出我國必須遵循實行最嚴格生態(tài)環(huán)境保護制度的嚴密法治觀。習(xí)近平總書記指出只有實行最嚴格的制度、最嚴明的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保障。在立法方面，應(yīng)當注重法律法規(guī)的完善性和有效性。我國已經(jīng)出臺多項相關(guān)法律，如環(huán)境保護法、大氣污染防治法等，但在實際應(yīng)用時仍不足為所有問題提供參考，因此要加快立法進程，實現(xiàn)有法可依。同時設(shè)立嚴厲的懲罰措施，以實際處罰條例約束不法分子，形成法律威懾。在執(zhí)法方面，相關(guān)部門應(yīng)做到嚴格執(zhí)法、違法必究。各部門之間應(yīng)加強協(xié)調(diào)合作，提升執(zhí)法效率，同時應(yīng)對執(zhí)法各環(huán)節(jié)實行監(jiān)督。法律部門應(yīng)加強對工作人員的生態(tài)意識培養(yǎng)，增強其責(zé)任感。

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【作者單位：中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）】