黃路萍

摘? 要? 本文以文獻(xiàn)研究的方法，從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，發(fā)展現(xiàn)狀以及體育旅游的概念、特點(diǎn)、類型的角度去分析我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游業(yè)的融合發(fā)展。認(rèn)為體育旅游業(yè)的發(fā)展必須要以一定的體育文化為依托，才能打造出特色的體育旅游景點(diǎn)，更能夠在眾多的旅游景點(diǎn)中持續(xù)發(fā)展。盡管現(xiàn)在興起了很多時(shí)髦的體育活動(dòng)，但體育旅游提供給人們的仍然是一種體育精神體驗(yàn)，沒有內(nèi)在文化的支持，如此會(huì)使體育旅游業(yè)就會(huì)成為無本之木，無水之源。因此要注意在對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，做到與體育旅游融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 體育旅游業(yè)? 融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）02-043-02

一、引言

體育產(chǎn)業(yè)在滿足人民日益增長的美好生活的需求中發(fā)揮著重要的作用，體育產(chǎn)業(yè)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也起著越來越重要的作用，越來越受到人們的重視。2019年國家發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全民健身和體育消費(fèi)推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，意見第二十九條指出“鼓勵(lì)體旅融合發(fā)展。探索將體育旅游納入旅游度假區(qū)等國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施體育旅游精品示范工程，打造一批有影響力的體育旅游精品線路、精品賽事和示范基地。規(guī)范和引導(dǎo)體育旅游示范區(qū)建設(shè)。將登山、徒步、越野跑等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為發(fā)展森林旅游的重要方向?！睆倪@可以看出，體育旅游業(yè)的發(fā)展是有益于推動(dòng)全面健身活動(dòng)開展和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。為了促進(jìn)體育旅游業(yè)更好更穩(wěn)健的發(fā)展，也為了打造自身的特色，內(nèi)涵，需將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和體育旅游結(jié)合起來，依托體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)體育旅游業(yè)。

二、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和體育旅游概念

（一）體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

要理解清楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)先要清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念出自聯(lián)合國教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》官方中文本中?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力[1]。

在清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，便可以理解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。

劉暉（2015）指出：體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民在生活實(shí)踐中形成的、世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的，健身、娛樂、祭祀等為目的，各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)體育等）和文化空間。陳小蓉（2017）也提出了自己的見解，認(rèn)為：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史中創(chuàng)造和積淀下來的傳統(tǒng)體育文化資源，同時(shí)也是與各民族的社會(huì)特征、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”[2]。

（二）體育旅游的概念

關(guān)于體育旅游的概念，在我國學(xué)術(shù)界有多種不同程度看法的理解，至今也存在許多爭議。在楊強(qiáng)教授的《中國體育旅游研究20：述評(píng)與展望》[3]中，在吸取課百家之長后，對體育旅游的概念從三個(gè)方面進(jìn)行了界定。

1.產(chǎn)業(yè)屬性上：體育旅游是旅游業(yè)的組成部分，是一種旅游活動(dòng)形式，是旅游活動(dòng)的一種特殊產(chǎn)品。

2.空間屬性上：按照旅游本質(zhì)屬性之一的“異地性”特點(diǎn)，體育旅游被認(rèn)定需要離開常住地前往旅游地暫時(shí)停留中所產(chǎn)生的與體育資源有關(guān)的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。

3.動(dòng)機(jī)屬性上：體育旅游以參與體育活動(dòng)為主要目的和主要內(nèi)容，以欣賞和觀看體育活動(dòng)為次要?jiǎng)訖C(jī)或部分內(nèi)容，即“主動(dòng)參加與被動(dòng)參觀”的消費(fèi)者行為模式。

三、我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，對于活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅是單純的讓其不受損傷，更應(yīng)該注重的如何讓其在發(fā)展現(xiàn)代化的社會(huì)延續(xù)下去。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一種典型的活態(tài)文化，在對其保護(hù)的過程中，要對其進(jìn)行適度開發(fā)融入現(xiàn)代社會(huì)。大量的學(xué)者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與研究，并針對其存在的問題提出了相應(yīng)的解決方法。

劉暉在研究中指出了現(xiàn)在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間不斷受到擠壓。體育非物質(zhì)文化傳承乏力，受限于中國的國際話語權(quán)，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外傳播能力有限等的問題。崔家寶則提出由于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依存的文化環(huán)境逐漸消亡，傳承主體保護(hù)缺乏整體性以及體育非遺傳承主體流失，體育非遺經(jīng)濟(jì)自生能力不足等原因使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已面臨瀕危。劉喜山（2019）的研究中表明體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)方面的困境主要體現(xiàn)在各項(xiàng)目傳承保護(hù)境遇不平衡，大量傳承保護(hù)項(xiàng)目傳播力不足，多元傳承保護(hù)主體間彼此隔離等問題上面。結(jié)合其他專家學(xué)者的研究內(nèi)容可以得出：我國的體育非物質(zhì)文化目前的發(fā)展?fàn)顩r并不是很理想，在保護(hù)和開發(fā)中存在著大量的問題。首先在環(huán)境上面存在著所依存的文化環(huán)境逐漸消失，需要發(fā)展空間的不足;其次是傳承和保護(hù)主體上面存在著傳承人年齡變大，數(shù)量減少的問題，直接影響著非物質(zhì)文化的延續(xù);最后是在對外傳播方面存在著各傳承人缺乏交流，缺乏國際對話的問題，而文化必須在交流對話中才能得以豐富得以傳承。

四、體育非物質(zhì)文化與體育旅游融合發(fā)展

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展存在著種種問題，為了保護(hù)其傳承和發(fā)展，將其與體育旅游業(yè)共同發(fā)展是當(dāng)下比較好的方法之一。體育旅游業(yè)依托體育文化資源開展的一種旅游類型，而任何一種旅游資源的開發(fā)都需要一定的文化作依托。劉中強(qiáng)（2021）認(rèn)為非遺文化立足、生根是以客觀存在的物質(zhì)空間場域?yàn)榍疤幔瑘鲇驐l件是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)、發(fā)展與演變物質(zhì)形態(tài)的載體與保障，文化的發(fā)展必須有相應(yīng)的載體，才能更好地延續(xù)。體育特色小鎮(zhèn)為當(dāng)?shù)氐捏w育文化的延續(xù)，提供了載體。王丹在研究體育特小鎮(zhèn)時(shí)提出，影響小鎮(zhèn)旅游質(zhì)量的是文化體驗(yàn)。從這個(gè)角度講，旅游小鎮(zhèn)建設(shè)必須具備鮮明的文化主題，要將小鎮(zhèn)明確的文化主題貫穿于特色小鎮(zhèn)的建筑、商業(yè)、飲食以及各類文化體驗(yàn)中，從而建構(gòu)特色小鎮(zhèn)整體性、體系化的文化關(guān)系。體育特色小鎮(zhèn)就是體育旅游的一種，體育旅游的發(fā)展也應(yīng)該依托特色文化，因此體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游的融合發(fā)展是雙贏的局面。

（一）發(fā)揮觀賞性功能，發(fā)展觀賞體育比賽型旅游

在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有許多的表現(xiàn)形式是將戲劇、競技體育、民族舞蹈、傳統(tǒng)音樂等因素融為一體，使這些體育項(xiàng)目在具有民族特色、娛樂和健身特點(diǎn)的同時(shí)，更具有藝術(shù)欣賞的價(jià)值。根據(jù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀賞性功能，可以與觀賞性體育旅游融合發(fā)展。胡建中（2018）在研究中指出：觀賞體育比賽型旅游是指體育旅游消費(fèi)者到固定地點(diǎn)觀賞民族傳統(tǒng)體育類比賽，這類旅游的主要內(nèi)容是觀賞各類民族傳統(tǒng)體育賽事，重點(diǎn)在于欣賞民族傳統(tǒng)體育精神、欣賞比賽的形式與過程、欣賞比賽的結(jié)果。這個(gè)方面廣西開展得較好。廣西開展的少數(shù)民族體育比賽已成為旅游消費(fèi)項(xiàng)目之一，大家在觀賞傳統(tǒng)體育賽事的同時(shí)也體悟了其中的體育文化。

（二）發(fā)揮健身功能，推動(dòng)體育參與型旅游

在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著休閑型、競技型、表演型、儀式型等多種類型的活動(dòng)，人們在活動(dòng)參與中，能夠得到一定的鍛煉，身心得到放松。節(jié)慶體育的開展，推動(dòng)著體育參與型旅游的發(fā)展。陳振勇（2013）在此提出了節(jié)慶體育的概念：節(jié)慶體育是以體育文化活動(dòng)為主題或作為不可或缺的參與活動(dòng)項(xiàng)目而形成的社會(huì)文化活動(dòng)內(nèi)容。最具儀式性的便是奧運(yùn)圣火的取火儀式，這也是對擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)政府打造當(dāng)?shù)靥厣囊环N借鑒方式。彝族火把節(jié)便是將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成了體育參與型旅游，傣族的潑水節(jié)也是如此。對擁有體育非遺文化的地區(qū)、進(jìn)行生態(tài)性建設(shè)，保護(hù)好當(dāng)?shù)氐捏w育非物質(zhì)文化，強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)。在保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)，保障游客在體育參與的過程中鍛煉身體的同時(shí)向社會(huì)大眾傳播當(dāng)?shù)氐捏w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，建立生態(tài)循環(huán)發(fā)展模式

資源是有限的，旅游資源也是有限的，體育非物質(zhì)文化的保護(hù)必須與體育旅游資源的開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展。聶濤（2019）指出不科學(xué)的、冒進(jìn)性的過度開發(fā)或不根據(jù)民族地區(qū)特性、民族習(xí)俗強(qiáng)制性的引入現(xiàn)代體育旅游項(xiàng)目會(huì)給旅游地的民族體育文化帶來消極影響甚至破壞，如民族體育文化被完全同化、庸俗化等。閆藝（2019）則指出少數(shù)民族體育非遺傳承的目的是保護(hù)與傳承中華民族的傳統(tǒng)體育文化精神，并且要在人們的日常生活與衣食住行中體現(xiàn)出來。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的目的是為了將其融合現(xiàn)代社會(huì)，而得以繼續(xù)傳承下去，以此在推動(dòng)與體育旅游發(fā)展的過程中，必須牢記最初的目的。劉喜山（2018）同樣表明應(yīng)以保護(hù)和傳承體育非遺的“原真性”為主要目標(biāo)，并以此目標(biāo)為主來安排體育非遺的傳承內(nèi)容。只有保持著“原真性”的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠持續(xù)不斷地為體育旅游業(yè)的發(fā)展提供文化內(nèi)涵，促進(jìn)其健康發(fā)展。對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可加強(qiáng)其數(shù)字化的研究，通過數(shù)字化的技術(shù)，將一些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過圖片、聲像和文字生動(dòng)的展現(xiàn)出來，既能滿足保護(hù)的目的，又能起到宣傳、觀賞的作用。對擁有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)的居民，鼓勵(lì)其根據(jù)自己的文化，創(chuàng)編大家所喜聞樂見，便于記憶的娛樂活動(dòng)，便于向社會(huì)大眾展示自己的文化，也能不斷的豐富其文化，讓原來的體育非物質(zhì)文化更加豐富，緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷的推陳出新，繼續(xù)延續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

在我國，體育旅游業(yè)發(fā)展迅猛，不過也出現(xiàn)了很多的體育旅游景區(qū)、體育旅游小鎮(zhèn)難以運(yùn)營下去的情況，其主要原因在于缺乏文化的支持。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國卻存在著許多問題需要解決，將其與體育旅游業(yè)的融合發(fā)展可以解決旅游產(chǎn)業(yè)缺乏文化依托的問題。體育旅游業(yè)的開展可以將體育非物質(zhì)文化傳播給社會(huì)大眾，引起政府重視，吸引社會(huì)大眾的注意，這有利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?？傊谕苿?dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，要以保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為原則。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳小蓉，陳斌宏，鄧宏，嚴(yán)艷純，何嫚.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，40（10）：127-134.

[3]楊強(qiáng).中國體育旅游研究20年：述評(píng)與展望[J].中國體育技，2011，47（05）：92-93.