葛海洋

從目前考古發(fā)現(xiàn)可知，新石器時代原始宗教就有了一套非常完善的禮儀系統(tǒng)，這時不僅有了大型的祭祀神壇、祭臺，還有舉行大規(guī)模宗教活動的場所以及神職人員，而且有了作為宗教儀式的重要道具——體現(xiàn)超自然力和神力的面具及儀式存在。面具是原始宗教中不可或缺的東西，它是一種神力和權(quán)力的象征。每個面具都是一個神話故事中的人物，這些人物或是神靈或是祖靈，都受到部落人的追憶和祭奠。在舉行儀式時，佩戴面具者就是它們的化身，體現(xiàn)它們的意志。佩戴者是專職的巫職人員，他們世代相傳，并保存面具。

到了階級社會，特別是政教合一的社會，禮儀制度出現(xiàn)后，面具在宗教活動中具有更重要的地位，它是君權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，體現(xiàn)的是上天與君主的意志，因此，青銅器特別是禮器出現(xiàn)以后，面具也就自然而然地變成青銅的了。

商代青銅面具被大量發(fā)現(xiàn)，是由于商代為奴隸制繁榮的鼎盛時期，統(tǒng)治者為達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的目的，開展大量的祭祀活動，一方面取悅于神靈和祖先，希冀能得到他們的福佑，另一方面是顯示他們和神的親緣關(guān)系，讓被統(tǒng)治者認(rèn)為他們的統(tǒng)治是上天的旨意，而服從奴役。

西周時期，雖然“國之大事在祀與戎”，但周人更注重的是戎。這時作為巫術(shù)法器的青銅面具遠(yuǎn)不及商代，而作為盾飾的青銅面具卻大量出現(xiàn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這時的青銅獸面具遠(yuǎn)多于人面具，且多出土于車馬坑中，可見其與戰(zhàn)爭的密切關(guān)系。青銅面具的作用一方面是作為人或馬面部的防衛(wèi)，另一方面也是祈求神靈的保佑和威懾敵人。由此看來，其與巫術(shù)仍有著一定的關(guān)系，屬于巫術(shù)法器的一種沿用。

1.商代青銅獸面具（圖1），面闊18.1、面高16.9、厚0.2厘米。薄體面具，澆鑄成形，浮雕造型。正面向上隆起，表面做形象的獸面紋狀，背面相應(yīng)凹陷。角大而向內(nèi)彎曲，酷似羊角，“臣”字形大眼突出，圓形瞳孔。渦紋雙耳，眉間有菱形飾，闊鼻中部起脊，大嘴開咧，兩側(cè)露出獠牙，眉角間各有一穿。整器造型精巧、風(fēng)格獨特、紋飾精美、工藝精湛。

2.西周青銅獸面具（圖2），面闊18.5、面高18.8、厚0.2厘米。正面向上隆起，表面做簡化的獸面紋狀，背面相應(yīng)凹陷。細(xì)長角向上彎曲，中部起脊，左右兩側(cè)各有一穿。圓形大眼突出，圓形瞳孔。桃形小耳，耳面飾有“十”字形凹線葉脈紋。眉間有菱形飾，闊鼻中間起脊，大嘴開咧，兩側(cè)露出獠牙，牙和鼻梁間連鑄出橫梁，是為穿。該器物與圖1類似，紋飾所呈現(xiàn)出的是一種神秘的威力和獰厲的美，所表現(xiàn)的，是當(dāng)時的統(tǒng)治階級為其統(tǒng)治的利益、需要而想象編造出來的標(biāo)記，以超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。

3.西周青銅獸面具（圖3—圖6），四件，大小、形狀相同。面闊27、面高22、厚0.2厘米。正面向上隆起，表面做簡化的獸面紋狀，背面相應(yīng)凹陷。圓形大眼突出，圓形瞳孔。眉弓如牦牛角，鼻如煙囪，大嘴開咧，獠牙畢露，猙獰可怖。鼻頂、眉角及獠牙兩側(cè)各有一穿。出土三面相同青銅面具，兩件保存較為完整，一件殘缺。該器造型詭異，面容猙獰恐怖，造型與古鉞相似，威嚴(yán)凝重，讓人不寒而栗。

4.商代獸面青銅胄（圖7），面闊17.2、通高23.8、厚0.2、護(hù)耳直徑11.2厘米。正面為獸面，頂部起脊并與面、頂、頸連鑄成一體，從銅胄上沒有接縫來看，應(yīng)為內(nèi)外合范一次鑄造完成。胄面為高浮雕簡化的獸面紋，獸面呈長角、大眼、小耳，正視似牛面。寬大的牛角一直向后彎曲延伸至耳部以上，角的下方為兩只“臣”字形大眼，大而圓的眼球突出于器表，兩眼的中間為菱形的鼻子，眼的左右兩側(cè)各有一只桃形小耳，在相當(dāng)于嘴的部位，則露出戴胄者的面孔，在胄體周圍分別留有14個穿。胄的表面光滑，里面則有較多鑄造時的糙面，此胄應(yīng)是綴合在皮質(zhì)一類物品所做的頭罩上。出土?xí)r在胄內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)褐色碳化物。胄的左右兩側(cè)有護(hù)耳，護(hù)耳呈圓形，中間有一穿孔，兩側(cè)各有一個半圓形環(huán)，應(yīng)為綴合之用。胄的正面臉的兩側(cè)分別有兩個長方形牙片綴合其上，側(cè)面各有一片。這樣就構(gòu)成了一副比較完整的防護(hù)用具銅胄。

5.西周有發(fā)人青銅面具（圖8—圖11），四件，大小、形制基本相同。通高22、寬16.8、腔厚0.6厘米。整器制作正視人面形，仿自人面的眼、眉、口、鼻、耳等人體器官輪廓，并作向上隆起狀，面似微笑，背面相應(yīng)凹陷，形成凹凸不平狀。頭發(fā)細(xì)密向右梳理，眉作棱脊?fàn)盥∑穑渖喜紳M平行凸線，是為眉毛。眉毛與頭發(fā)皆作曲折的平行凸細(xì)線。口部為透孔，鼻下端有一近圓形鼻孔。人面具背面的頭頂、下頜、有兩對小穿孔。該器面飾為3000年前古人之縮影，可以略窺古人之容貌，造型古樸大方，腔體厚實，為不可多得的研究古代容飾的珍貴器物。

6.西周無發(fā)人青銅面具（圖12、圖13），兩件，大小、形制相同。高15.7、寬20.8、腔厚0.6厘米。整器制作正視人面形，仿自人的面部形狀，正面向上隆起，背面相應(yīng)凹陷，面似微笑，與有發(fā)人面具相比，其面部寬闊，微胖，頭頂無發(fā)，口、眼部為透孔，鼻下端有一近圓形鼻孔，兩耳稍殘，雙耳呈犄角狀。在耳中部的鏤空之間連接一個橫梁，顯然是用來系繩的鈕。另一件殘損，一耳缺失。

這些造型奇特、猙獰怪異的青銅面具或飾于盾牌，或穿于車馬，或系于面部，或立于某一部位，究竟是何用途？卻眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為是《周禮·夏官》記載執(zhí)掌驅(qū)邪避害權(quán)力的“方相氏”所戴的面具;有學(xué)者認(rèn)為是“盾飾、馬冠飾、車飾和祭祀用具”;有學(xué)者解釋為“巫師使用的法器”;也有的學(xué)者認(rèn)為是斂葬器物等，當(dāng)然還有許多另外的推測。

商周時期的青銅面具可能是一種標(biāo)志所有者身份等級的禮器。因為凡出青銅面具的墓葬和車馬坑，墓主人身份均較高，并伴有大量青銅禮器出土，墓主人生前肯定是顯赫的貴族。從禮制方面來講，車馬在古代是一個人身份高低的標(biāo)志，陪葬車的數(shù)量多少有嚴(yán)格規(guī)定?！抖Y記·檀弓下》載：“君之嫡長殤，車三乘;公之庶長殤，車一乘;大夫嫡長殤，車一乘。”說明能隨葬遣車的人都是各級貴族，作為車馬附件的獸面具只能出在身份較高的墓葬或車馬坑之中。從宗教方面來講，中國古代社會是政教合一的制度，巫政是密切結(jié)合的，法器的占有便是掌握政權(quán)的一個重要手段，也就是說能占有青銅面具這類巫術(shù)法器的人，表明他們在政治上掌握了政權(quán)，在宗教上掌握了教權(quán)，政權(quán)教權(quán)在物化形式上表現(xiàn)出來，即是鑄造青銅面具或其他禮器。面具或飾于盾牌，以求在戰(zhàn)爭中獲得神佑;或飾于車馬，以炫耀自己的特權(quán);或系于面部而舞，以降神意;或立于某一部位，供人崇拜。這種教權(quán)的無處不在，也就是政權(quán)在握的象征。從宗教這一角度來講，青銅面具具有溝通神人的功能，在階級社會，不是人人都能擁有這一特權(quán)，只有身份較高的人才能壟斷教權(quán)，所以青銅面具的主人身份都較高。換言之，商周時期的青銅面具可能是標(biāo)志所有者身份等級的禮器。