羅甘

獸面紋是殷周時(shí)期主要紋飾，最早由良渚玉器文化發(fā)展，經(jīng)歷了從獸面紋到人面紋的發(fā)展過程，到殷商周時(shí)期在青銅器上大量運(yùn)用。早期獸面紋飾概括性強(qiáng)，表現(xiàn)方式多樣且并無嚴(yán)格紋飾結(jié)構(gòu)要求，運(yùn)用范圍也較為廣泛，有各類玉器、陶器等。發(fā)展到殷時(shí)期在青銅器上運(yùn)用以后，獸面紋開始復(fù)雜并有相對統(tǒng)一的紋樣結(jié)構(gòu)形式，如圖1紋飾屬于殷后期青銅器上裝飾的獸面紋飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對稱，包含眼睛、鼻、嘴、耳、四肢、軀干、尾巴等結(jié)構(gòu)以外，還包含表現(xiàn)動(dòng)物的符號(hào)以及表現(xiàn)身份地位的“蕝”的結(jié)構(gòu)。除開具體的獸面紋主體，還有渦紋做填充紋飾。由此形成了極具代表性的獸面紋飾。

祖先對天地萬物的崇拜和敬仰從來都不是獨(dú)立的，例如對火神的崇拜都伴隨著對太陽、月亮等自然的敬仰，由此通常會(huì)出現(xiàn)兩種或者兩種以上神組合在一起，以一種圖像符號(hào)的形式表現(xiàn)出來。這種規(guī)律在獸面紋的形成和發(fā)展中也一直存在，本文就殷時(shí)期和周代出現(xiàn)的獸面紋飾的組合和重疊、融合等形式出現(xiàn)的多種復(fù)合獸面紋進(jìn)行分析，并從中窺探復(fù)合紋飾的組合形式和表現(xiàn)形式。

復(fù)合獸面紋是相對單體獸面紋而言。單體獸面紋通常被統(tǒng)稱為饕餮紋，以袛、蕝為鼻梁，兩側(cè)對稱眼睛、角、軀干、四肢等。如圖2獸面是單體獸面紋，是以袛為鼻、兩邊對稱眉、目、口、軀干、爪、尾等結(jié)構(gòu)，條狀“蕝”結(jié)構(gòu)由上到下貫穿，眼睛上方彎曲的羊角能明確分出獸面紋的特點(diǎn)。

圖1 殷后期獸面

圖2 有羊標(biāo)志的獸面

圖3 西周重疊獸面紋

圖4 西周人面與虎面組合

復(fù)合獸面紋是指由兩種或兩種以上的獸面、人面組合使用的主體獸面紋，因此復(fù)合獸面紋的題材包含人、神和獸。殷時(shí)期和周代出現(xiàn)如此結(jié)構(gòu)的獸面紋飾受到多方面影響，各方學(xué)者對此提出以下解釋：第一是巫教說，這種說法是認(rèn)為此時(shí)期人們借助許多動(dòng)物形象與鬼神相通。例如泉屋博物館收藏的殷后期的虎形卣，一個(gè)蹲著的老虎張著嘴，嘴中央立著一個(gè)披發(fā)的人頭，該人頭雖然立于虎口之中卻一臉平靜祥和，而披發(fā)在該時(shí)期被認(rèn)為是神靈的形象，所以該虎乃是與天地神靈相通之物。第二是圖騰說。眾所周知我國原始社會(huì)時(shí)期很多部落都用不同的動(dòng)物在做自己部落的崇拜對象，例如水牛族以以牛鼎、水牛紋做族徽。而在山海經(jīng)中曾記錄：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯?！庇纱丝梢姾芏嗌竦某绨葜猩癫⒉痪邆渫暾娜诵?，那么出現(xiàn)很多人面獸身或者獸面人身紋樣也就不奇怪了。第三是記錄說。在殷時(shí)期水牛紋、鹿紋很多，是因?yàn)榇藭r(shí)期水牛、鹿是主要狩獵對象，而在商周以后青銅器的紋飾中則出現(xiàn)盤羊、羚牛等高山動(dòng)物種類，主要是自商到周代都城發(fā)生變化讓人們接觸到此類動(dòng)物，由此可以看出獸面紋樣種類的演變記錄著人們生活的變化。還有關(guān)于人獸母題紋飾的解析中，徐高良提出該類部分紋飾記錄著殷周時(shí)期北方羌族敵對的情形。

復(fù)合獸面紋飾按照組合形式分為兩種：第一是將一般單獨(dú)使用的獸面疊加在一起形成主體獸面，如柱頭飾，獸面與獸面之間無主要關(guān)聯(lián)，獸面紋樣之間界限清晰。如圖3屬于西周前期獸面紋，從上至下有虎、羊、兔三個(gè)獸面紋樣，每個(gè)獸面紋樣都有嚴(yán)格對稱的目、目、鼻等結(jié)構(gòu)，區(qū)別則是從虎耳、羊角、兔耳三個(gè)特征去區(qū)分獸面紋樣。

第二是將兩種或兩種以上各自具有不同作用的獸面與人面組合形成主體獸面紋飾。例如圖4屬于西周中后期的人面與虎面紋融合，人面發(fā)尾卷曲，似發(fā)髻但并未看到發(fā)笄之類的發(fā)飾，五官清晰，頭部完全扭向后背，目光注視著后方，虎頭作軀干部分與人面在頸部融合，臀部為虎鼻和虎口，側(cè)面虎眼與人面手臂融合，二者之間并未有明確分界線，呈現(xiàn)融為一體的獸面紋飾。

按照本文前面對復(fù)合獸面紋概念的分析，復(fù)合獸面紋的主題主要包含以下幾個(gè)方面：第一是人面與獸面結(jié)合，例如人與虎的獸面紋，人與羊的獸面紋、人、虎與蛇組成獸面紋；第二是獸面鳥身紋，如圖5所示為西周時(shí)期的獸面鳥身紋，所屬于青銅器把手部位，把手上部分是獸面，清晰的獸角和鼻、目造型，由鼻尖部分向下形成鳥的翅膀和身體，鳥尾和足部的紋理勾勒清晰。

第三是人面鳥身紋，如圖6所示殷后期的人面鳥身紋飾，它所屬于青銅器中把手部位，把手上半部分有一個(gè)勾狀的嘴，把手中部鳥身翅膀紋理清晰，把手下半部分是鳥鋒利的爪子，而在鳥嘴的上部分則是一個(gè)頭戴羊角的人面紋飾，從紋樣正面可以看到有人的眼睛，羊角。鳥嘴兩邊是人的耳朵。

圖5 西周獸面鳥身紋

圖6 殷后期人面鳥身紋

由以上分析可以看出，殷周時(shí)期復(fù)合獸面紋的結(jié)構(gòu)雖然根據(jù)運(yùn)用的范圍復(fù)雜多變，但大體還是可以歸納如下：第一，分離式紋飾，就是紋樣之間有明顯分界線，例如圖3西周時(shí)期的柱頭飾上重疊的獸面紋，還有泉屋博物館內(nèi)收藏的殷后期虎形卣；第二是對稱紋飾，就是同一個(gè)紋樣呈現(xiàn)對稱造型，例如安陽婦好墓出土的鼎上的人頭與虎紋飾，左右對稱的虎身與虎口，虎口大張含住一個(gè)對稱的正面人頭；第三是融合式紋飾，也就是紋飾與紋飾之間沒有分界線，如圖4、圖5、圖6所示的復(fù)合獸面紋?？偠灾y飾的復(fù)合式增加了紋樣的多樣性，也對后期獸面紋的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

[1][日]林巳奈夫.神與獸的紋樣學(xué)：中國古代諸神[M].北京：三聯(lián)書店,2016:149-183頁.

[2]徐良高.商周青銅器“人獸母題”紋飾考釋[J].考古,1991（5）:442—447 頁.

[3]馬承源.中國青銅器研究[M].上海：上海古籍出版社,2002:55-108頁.

[4]周泗陽.中國青銅器圖案集[M].上海：上海書店出版社,1993:22-70頁.