摘? 要：我國(guó)早期對(duì)集體記憶的研究主要關(guān)注社會(huì)記憶、群體認(rèn)同等方面，近年來(lái)，逐漸關(guān)注到空間及城市方面。集體記憶蘊(yùn)含著城市發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)集體記憶的喚醒和重建能夠使城市在全球化的浪潮中凸顯城市的本土性，突出城市的特色，給予市民歸屬感，促進(jìn)城市更好地發(fā)展。舊城更新、改造是城市發(fā)展重要的一環(huán)，本選題基于城市在發(fā)展過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，力求留住集體記憶，保護(hù)城市歷史文化。探索集體記憶在城市遺存空間改造更新過(guò)程中的傳承與運(yùn)用，對(duì)延續(xù)城市記憶、維護(hù)地域特色、保護(hù)地方文脈等都有著積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：城市遺存空間;集體記憶;延續(xù);再生

一、集體記憶研究

“集體記憶”的概念最早是由霍夫曼斯塔爾于1902年提出，由阿爾多·羅西引入建筑學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為城市本身就是市民集體記憶的場(chǎng)所。集體記憶要素總的來(lái)說(shuō)分為三種：物質(zhì)層面的映像記憶，社會(huì)層面的事件記憶，對(duì)景象和事件感知后的記憶再現(xiàn)形成認(rèn)知記憶。人對(duì)空間的記憶，是多種感知共同作用的結(jié)果，多種記憶要素相互補(bǔ)充，構(gòu)成集體記憶的整體。空間是物質(zhì)基礎(chǔ)，記憶是空間的靈魂，多種記憶要素與城市遺存空間相輔相成，構(gòu)成一個(gè)整體。

映像記憶是對(duì)空間的物質(zhì)形態(tài)識(shí)別過(guò)程，是對(duì)視覺(jué)感知事物的形象記憶。映像記憶的容量很大，能包含很多的信息，但不能維持很久，如果沒(méi)有重復(fù)，或被記錄下來(lái)，很快就會(huì)被遺忘。空間建筑環(huán)境是映像記憶的物質(zhì)基礎(chǔ)，映像記憶對(duì)人的空間環(huán)境記憶有輔助的作用，城市遺存空間的建筑單體、景觀、遺址等都是映像記憶的組成要素。

事件記憶，即日常出現(xiàn)的重復(fù)記憶或偶發(fā)事件的難忘經(jīng)歷所形成的強(qiáng)烈記憶。一個(gè)故事或事件通常很容易引起對(duì)某個(gè)地方的好奇。城市中常用雕塑和文化墻等方式來(lái)人們對(duì)該城市進(jìn)行紀(jì)念、強(qiáng)化，但這種方式很難具備情感體驗(yàn)的功能，而真正能產(chǎn)生事件記憶往往源于場(chǎng)所中不斷發(fā)生的難忘經(jīng)歷。人們正是通過(guò)各種日常事件和偶發(fā)事件的集合記憶、空間獨(dú)特性以及場(chǎng)地的特殊文化符號(hào)來(lái)了解一個(gè)地方的過(guò)去。

認(rèn)知記憶，記憶與感知有關(guān)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，認(rèn)知記憶是指在某個(gè)時(shí)間、空間以及環(huán)境相關(guān)背景信息下所經(jīng)歷事件的記憶，這個(gè)事件會(huì)在人們腦海中形成或深或淺的印象，平時(shí)或許想不起來(lái)，但一旦接觸到這個(gè)事件相關(guān)的背景信息，就會(huì)形成記憶再現(xiàn)。認(rèn)知記憶除了可以幫助記憶，還可以幫助回憶。在記憶中，想象的視角可以把真實(shí)變成想象的東西，與此同時(shí)，它自己也變得真實(shí)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)或幻想等方面賦予其真實(shí)感，對(duì)心智中環(huán)境的構(gòu)思和創(chuàng)造都有影響。因此，在空間環(huán)境創(chuàng)造中需要將過(guò)去的體驗(yàn)記憶加入當(dāng)下的場(chǎng)所和氛圍中，才能真實(shí)具體地把握空間環(huán)境的本質(zhì)，營(yíng)造場(chǎng)所精神。

二、集體記憶與城市遺存空間的關(guān)聯(lián)性

城市遺存空間往往是保留和延續(xù)記憶的地方，人們的意愿經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而變成一個(gè)集體記憶的場(chǎng)所。早在1997年，哈布瓦赫提出記憶是立足于現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的重構(gòu)，如果人們所記憶的事件沒(méi)有發(fā)生的地點(diǎn)，記憶將會(huì)變成空想。記憶雖然是以大腦作為物質(zhì)載體，但記憶的本質(zhì)上仍然屬于社會(huì)范疇，很大程度上受社會(huì)因素的制約，人們?cè)谏鐣?huì)中獲得、回憶、認(rèn)可地域性的記憶。1982年，建筑設(shè)計(jì)師羅西提出，城市記憶是集體記憶的一種，城市是集體記憶的場(chǎng)所，城市的發(fā)展促進(jìn)集體記憶的發(fā)展。城市遺存空間作為城市中重要的集體記憶場(chǎng)所，對(duì)集體記憶的產(chǎn)生與保存都有重要的作用。

本文所研究的城市遺存空間屬于從城市設(shè)計(jì)中舊城改造更新遺存的部分，這些空間可以是功能性的，也可以是象征性的，例如火車(chē)站、碼頭、汽車(chē)站、舉行儀式的活動(dòng)場(chǎng)所，有特殊意義的地點(diǎn)等。在城市的發(fā)展歷史中，這些城市遺存空間具有重要的歷史地位，見(jiàn)證了一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史進(jìn)程，充滿集體記憶的公共空間，更新后可以成為重新“聯(lián)系”人與城市的重要場(chǎng)所。盡管城市遺存空間并沒(méi)有進(jìn)入法律保護(hù)范圍，亦沒(méi)有進(jìn)入城市檔案館和博物館，但恰恰是它們構(gòu)成了地域文化的多樣性與認(rèn)同性。然而國(guó)內(nèi)對(duì)遺存空間的關(guān)注大多在國(guó)家與民族的層面，例如紅色文化場(chǎng)所及歷史遺跡等，極少涉及普通群眾參與的遺存空間，這些留有集體記憶的地方性特色空間在商業(yè)拓展、城市規(guī)劃中逐漸消失。而今再通過(guò)大量復(fù)制集體記憶符號(hào)堆積而成的地方特色商業(yè)街、主題公園等，既忽略了當(dāng)?shù)靥赜械臍v史資源，也不能讓人們產(chǎn)生地域認(rèn)同感。

城市遺存空間具有特殊性，既脆弱又頑強(qiáng)。一方面，它們見(jiàn)證了城市的發(fā)展，承載著豐厚的城市記憶，深厚的歷史文化價(jià)值以及集體記憶支撐它們具有發(fā)掘潛力的頑強(qiáng)生命;另一方面，城市的發(fā)展造就了城市遺存空間，也導(dǎo)致了它的消亡，從城市文化遺產(chǎn)保護(hù)官方標(biāo)準(zhǔn)歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的角度來(lái)說(shuō)，城市遺存空間并不具備保護(hù)和復(fù)建的可能性，因此隨時(shí)面臨著被其他新功能建筑和場(chǎng)所替代的命運(yùn)。越來(lái)越多的城市遺存空間被拆除，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)城市遺存空間的關(guān)注和保護(hù)問(wèn)題，但從“意識(shí)保護(hù)”到“法律保護(hù)”，還有進(jìn)步空間。城市復(fù)興更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷的價(jià)值觀，更全面地研究設(shè)計(jì)策略，更合理地開(kāi)發(fā)運(yùn)作機(jī)制，才能使城市在更新后真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不受歷史虛無(wú)主義的侵蝕。

三、城市遺存空間保護(hù)與

更新中構(gòu)建集體記憶的原則與策略

（一）集體記憶構(gòu)建原則

延續(xù)性原則——從空間與時(shí)間的角度探索集體記憶的漸進(jìn)式“再生”。這里的“再生”，是把城市遺存空間與集體記憶看作一個(gè)有機(jī)生命體，基于原有的“基因”重新生長(zhǎng)。在這個(gè)生命體中，人和空間的關(guān)系是構(gòu)建集體記憶的決定性因素，設(shè)計(jì)師所做的是衡量人和空間在時(shí)間中不斷變化的關(guān)系，而非創(chuàng)造一個(gè)全新的場(chǎng)所。然而很多城市遺存空間在城市商業(yè)擴(kuò)張或更新過(guò)程中被荒廢、閑置甚至摧毀，需要通過(guò)物質(zhì)環(huán)境的修復(fù)來(lái)喚起空間中的映像記憶，提升空間活力。另外，空間里的物質(zhì)形態(tài)、空間體驗(yàn)以及對(duì)空間的認(rèn)知三個(gè)方面都是構(gòu)建集體記憶的重要因素，集體記憶的延續(xù)性越強(qiáng)，需要的集體記憶因素就越多，而集體記憶因素越多，集體記憶也就更完善。

原真性原則——城市遺存空間集體記憶的再現(xiàn)。在集體記憶的表達(dá)中，集體記憶的原真性原則是記憶延續(xù)的基礎(chǔ)，具有原真性的集體記憶內(nèi)容才能更有效地激發(fā)群體的集體認(rèn)同與地域認(rèn)同，從而對(duì)城市遺存空間的文脈傳承起到推動(dòng)作用。集體記憶的原真性原則主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是集體記憶的再現(xiàn)需要以客觀實(shí)體為載體，要對(duì)城市遺存空間中的真實(shí)信息進(jìn)行提煉和運(yùn)用，客觀真實(shí)地展示城市遺存空間的物質(zhì)記憶;二是精神文化方面，要基于當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的歷史文脈進(jìn)行故事線索的挖掘，設(shè)計(jì)合理的路徑，從而將這些信息還原給大眾。

可讀性原則——一種更易于被人感知的存在形式。人們對(duì)于場(chǎng)所記憶的感知來(lái)自于對(duì)空間氛圍的營(yíng)造及地域文脈的延續(xù)，通過(guò)功能、空間、建構(gòu)形式的組合，在保留歷史記憶的基礎(chǔ)上，使場(chǎng)所具有可讀性，引發(fā)人們情感的共鳴，從而重塑場(chǎng)所記憶。城市遺存空間的可讀性是指遺存空間獨(dú)特的地域感，在與環(huán)境融合的基礎(chǔ)上，又不失變化。通過(guò)對(duì)功能組成、空間秩序、歷史背景、地域文脈的回應(yīng)，建立對(duì)一個(gè)場(chǎng)所的完整印象，從而建立場(chǎng)所記憶。人對(duì)場(chǎng)所識(shí)別性的感知來(lái)源于對(duì)整體氛圍的營(yíng)造，也來(lái)源于對(duì)功能空間的認(rèn)同。

（二）集體記憶功能的實(shí)現(xiàn)途徑

要想實(shí)現(xiàn)城市遺存空間中集體記憶的構(gòu)建，首先要再現(xiàn)集體記憶產(chǎn)生的場(chǎng)地。集體記憶場(chǎng)地的再現(xiàn)與一般公共場(chǎng)地的更新設(shè)計(jì)有所不同，集體記憶場(chǎng)地的再現(xiàn)更注重對(duì)集體記憶資源的挖掘與處理。集體記憶依賴于具體的物質(zhì)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，如遺存空間的形態(tài)、建筑、道路等物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，還有一些軟性載體，如報(bào)紙、影像、文獻(xiàn)、民俗以及傳統(tǒng)活動(dòng)等。這都需要大量的前期調(diào)研，包括文獻(xiàn)研究與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。前文提到城市遺存空間中集體記憶的構(gòu)建有利于實(shí)現(xiàn)地域文化的多樣性與認(rèn)同性。因此在相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)該對(duì)相關(guān)群體進(jìn)行調(diào)查，并分析各個(gè)群體在項(xiàng)目各個(gè)集體記憶內(nèi)容的關(guān)注要點(diǎn)。

此外，還需要集體記憶發(fā)揮其敘事的作用，使城市遺存空間在物質(zhì)層面的構(gòu)建中呈現(xiàn)出精神層面的意義，實(shí)現(xiàn)情感與信息的傳遞。在影視作品中常看到回憶與現(xiàn)實(shí)之間的來(lái)回切換，以此來(lái)展開(kāi)劇情，這些回憶的片段不僅是在呈現(xiàn)過(guò)去，還體現(xiàn)記憶生成過(guò)程中所具有的創(chuàng)造性。在城市遺存空間中，這些“回憶鏡頭”仍然適用，好的空間改造設(shè)計(jì)通常留有原場(chǎng)地部分要素，物質(zhì)載體或是符號(hào)等，通過(guò)對(duì)城市遺存空間集體記憶要素的重新組合而創(chuàng)造出一個(gè)具有新的含義和新場(chǎng)所關(guān)系的場(chǎng)所。敘事性的城市遺存空間設(shè)計(jì)不應(yīng)該拘泥于形式，城市遺存空間作為載體，首要任務(wù)是更好地承載生活事件與人的真實(shí)情感。只有訴說(shuō)故事、引發(fā)起共鳴才能得到群體認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，城市遺存空間中集體記憶的延續(xù)與再生不是一蹴而就的，需要關(guān)注的不僅是集體記憶場(chǎng)所的物質(zhì)載體部分和形成后在城市中的形態(tài)，也包括城市遺存空間中曾發(fā)生的事件以及它們留下的痕跡和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佳宇.場(chǎng)所記憶視角下?lián)P州灣頭古鎮(zhèn)避風(fēng)塘片區(qū)活化研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2020.

[2]楊蘭.集體記憶視閾下城市空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以青島啤酒博物館公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為例[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2019.

[3]李曉鵬.集體記憶視角下的城市公共空間設(shè)計(jì)研究——以宣漢魚(yú)禪寺片區(qū)為例[D].重慶：重慶大學(xué)，2017.

[4]李沁茹.城市公共空間記憶生成的敘事性建構(gòu)[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2009.

作者簡(jiǎn)介：吳慶紅，北京服裝學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生。

編輯：雷雪