摘要：客家民系作為世界上分布極廣、影響至深的漢族民系之一，跨越中國江西、福建、廣東、臺灣等多省，外遷東南亞地區(qū)（尤其在印度尼西亞、馬來西亞、泰國等地）乃至世界各地。素有“客家大本營”之稱的贛閩粵邊區(qū)，在地域性條件制約之下，鑄就了獨有特色的客家文化。客家地區(qū)的非物質(zhì)文化資源種類繁復，豐富綺麗。本文對客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護傳承策略進行分析。

關鍵詞：客家;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護傳承

1客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承

1.1以人為本

人是非遺保護傳承的核心，民間風俗儀禮、節(jié)慶，表演藝術或傳統(tǒng)技藝，民眾歷史記憶等文化事項主體皆為人。以人為本原則，一方面在于加強非遺傳承人的保護和傳承，完善活態(tài)傳承機制。具體措施有，制定非遺傳承人培養(yǎng)計劃，以非遺培訓班的形式提升非遺傳承人專業(yè)能力和綜合素質(zhì)，建立傳承人激勵機制，予以一定的資金支持，并增強代表性傳承人履行傳承義務的責任感和榮譽感。面對非遺代表性傳承人“老齡化”的問題，亟需抓緊開展搶救性記錄，采取錄音、錄像、文字記錄、收集實物等方法，促進瀕危項目和代表性傳承人掌握的豐富知識和精湛技藝向有形的信息形式轉(zhuǎn)化，保留珍貴的基因。另一方面在注重培養(yǎng)“傳習人群”，非遺的傳承實踐使群眾對客家文化形成認同感，繼而傳承、發(fā)展客家文化。此外，客家文化進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進家庭、進課堂、進教材，在文化遺產(chǎn)日舉辦活動，讓非遺文化結(jié)合日常生活，以達到“非遺群眾”親近非遺、欣賞非遺、熱愛非遺、傳播非遺的目標?？梢姡图曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)注重群眾參與的“活態(tài)性”傳承。

1.2注重非遺保護傳承法律的建立

客家區(qū)域的非遺保護傳承注重運用法律來保駕護航，并制訂了一些反映客家區(qū)域特色的法規(guī)，如《贛南客家圍屋保護條例》、《贛州古祠堂建筑保護利用工作方案》等，法律法規(guī)的頒布是非遺保護和發(fā)展的政策型后盾。

1.3平臺傳播

客家區(qū)域積極建設非遺展示廳、傳習所、村史館等平臺，并利用廣場、公園等場所，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演活動。

1.4聯(lián)姻高校

客家區(qū)域的文化部門積極開展非遺進校園活動，并充分利用高校的師資、學科、科研優(yōu)勢開展非遺挖掘、研究、申報及保護等項工作。將閩西客家山歌引入校園。應該積極發(fā)揮高等院校的在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極作用。應該說，高校不僅擁有高素質(zhì)的音樂師資，而且有豐富的教學資源，理應成為培養(yǎng)客家山歌傳承人的重要場所。例如，可以在學院開設《客家民歌》等客家音樂教育課程，并且聘請客家山歌非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人對學生進行系統(tǒng)的教學傳授，從而為客家山歌傳承培養(yǎng)出更多的新生表演力量，讓客家山歌文化可以實現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。同時，高校應加大對客家山歌的理論研究，充分發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢，有計劃的組織專家學者對客家山歌進行理論研究，進而為客家山歌的有序傳承奠定基礎。

2客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用

2.1弘揚優(yōu)秀文化

客家文化表現(xiàn)出儒家文化、移民文化、山區(qū)文化特征，直觀體現(xiàn)為客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等。如今，科技的進步使客家地區(qū)與外界聯(lián)系愈加緊密，客家文化在外來文化的沖擊和碰撞下消亡或者新生，例如山歌作為客家文化中最具代表性的文藝形式，成為民眾日常生活中表達情感、緩解情緒的重要方式，客家人簡樸耐勞的氣質(zhì)，很少慵惰浮夸的惡習，猶保存古代人民的風范，這些都和他們山歌的產(chǎn)生及內(nèi)容等有關系。要傳承好閩西客家山歌就必須保護好傳統(tǒng)客家山歌的載體，具體應從以下幾個方面推進：首先，必須注重開展文化普查工作。當?shù)匚幕鞴懿块T應在原有保護成果的基礎之上，加強對傳統(tǒng)客家山歌原貌的采集、記錄和整理，從客家山歌老藝人、村叟鄉(xiāng)賢整理珍貴的原始素材，可以組織人員對他們進行現(xiàn)場采訪，將談話記錄進行整理。同時，還可以邀請他們進行現(xiàn)場表演，然后利用錄像設備進行記錄，將這些音像資料進行數(shù)字化處理，逐步建立起閩西客家民歌生態(tài)庫，進而使原汁原味的客家山歌得以完整保存下來，為新時期客家山歌的創(chuàng)作提供豐富的原始素材，同時使客家山歌的生態(tài)性得以有序傳承。其次，創(chuàng)新客家山歌歌詞內(nèi)容。在創(chuàng)作過程中應堅持與時俱進理念，以當下流行的生活事件為基礎來創(chuàng)作客家山歌，從而使其更加容易被人民群眾接受且喜愛。再次，應不斷創(chuàng)新閩西客家山歌傳播形式，從廣大青少年群體的興趣愛好出發(fā)，結(jié)合不斷動漫、彩鈴、微信、微博等開展客家山歌傳播，從而使青少年更加樂于模仿、主動哼唱、積極地參與其中，進而吸引更多年輕人來關注和學習客家山歌。最后，政府主管部門應積極調(diào)動地方山歌社團的積極性，鼓勵其積極開展客家山歌宣傳工作，并且吸收和培養(yǎng)更多的客家山歌藝術愛好者，同時通過各種表演為愛好者提供展示平臺。

2.2制作特色產(chǎn)品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式

傳統(tǒng)技藝在省級及以上客家非遺中所占比例最大，其中傳統(tǒng)技藝在贛南客家地區(qū)優(yōu)勢明顯。通過匯聚客家文化資源、打響客家非遺品牌、加強內(nèi)部區(qū)域交流、促進非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)物質(zhì)性載體轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。首先將客家傳統(tǒng)非遺資源匯聚起來，設立文創(chuàng)園以吸引非遺生產(chǎn)性保護示范企業(yè)，進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生產(chǎn)品生產(chǎn);其次客家贛閩粵三地面對多樣化的客家文化空間，打造發(fā)展客家文化品牌，以贛南為例，2018年推出了以國家級非遺贛南采茶戲為基礎的品牌“采茶紀”，取其經(jīng)典曲目人物形象和動作，創(chuàng)作開發(fā)一系列文化衍生產(chǎn)品，將非遺資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)揮非遺資源的自身魅力，推動自身傳衍;最后要加強區(qū)域交流，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品創(chuàng)新交流發(fā)展。保證本地遺資源的獨特性和創(chuàng)新性，提高非遺產(chǎn)品的附加值和商業(yè)價值。

2.3增設文化旅游項目，加強旅游的體驗感

旅游與文化之間有著緊密聯(lián)系，而以文化為主的旅游既要設立各種觀光類項目，同時，還要積極開發(fā)文化演出、文化娛樂、文化節(jié)日慶典等參與性較強的群體項目。從客家風俗文化、服裝文化、建筑文化、飲食文化入手，基于鄉(xiāng)村旅游，全力打造客家習俗體驗館，將特色化的風土民情轉(zhuǎn)化成具體的參與性項目，以此來增強影響力，促進當?shù)亟?jīng)濟建設。同時，使廣大游客有了良好的旅游體驗，提高了客家文化的宣傳效果，帶動了當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，推動非遺載體進景區(qū)，通過在景區(qū)設立舞臺、劇場、戲臺等形式，鼓勵傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等項目進景區(qū)展演，鼓勵在景區(qū)開展民俗節(jié)慶活動，營造氛圍聚集人氣，形成獨具特色的非遺活動品牌，充分發(fā)揮旅游紀念品、書籍、電子觸摸屏的傳播功能，通過宣傳展示非遺與景區(qū)的融合成果，使之成為有效的傳播載體。

3結(jié)語

綜上所述，客家非遺資源包括民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂等九大類別，內(nèi)容豐富，種類繁多。在當前城市化、市場化等時代背景沖擊下，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形勢險峻，亟需采取相應措施存續(xù)客家文化。推動客家文化進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進家庭、進課堂、進教材、進景區(qū)，廣泛開展節(jié)日民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演等全民參與活動，豐富民眾生活?？图曳沁z逐漸成為客家地區(qū)民眾娛樂、學習、生活廣泛參與的事項，也成為非遺保護和傳承的內(nèi)在動力。

參考文獻

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作者介紹：

吳維榮（1976.3.11），男，江西贛縣，漢，學歷：大專;職稱：文博館員;職務：辦公室主任;研究方向：文博類;單位：江西客家博物院。