何姝霖 張春陽(yáng) 張晨瑤

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116029）

2020 年新型冠狀病毒引起的肺炎疫情在國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)生命保衛(wèi)戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役中的生命流逝讓我們重提“生死”這個(gè)沉重而敏感的話題。在這個(gè)罕見(jiàn)且特殊的事件中對(duì)大學(xué)生的生死觀再次探究，考量大學(xué)生的生死觀現(xiàn)狀，探求大學(xué)生生死教育與高校思政課有機(jī)融合的路徑，以期充分發(fā)揮高校思政課的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生死這一敏感話題擺正態(tài)度，明確“生”與“死”的必然性，樹(shù)立正確生死觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)與尊重。

一、生死教育融入高校思政課的內(nèi)涵和意義

（一）生死教育融入高校思政課的內(nèi)涵

生死教育主要是增進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)于“生死”的客觀認(rèn)知，認(rèn)清“生”的有限性和不可逆性，同時(shí)也要明白“死”的必然性和不可代替性。通過(guò)認(rèn)識(shí)“生—死”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，大學(xué)生能主動(dòng)反省生命的意義與重要性，深刻認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，樹(shù)立正確的生死觀。然而，生死教育同高校思政課建設(shè)之間存在長(zhǎng)期脫鉤問(wèn)題。疫情暴發(fā)之前，部分學(xué)生的生死觀存在一定消極傾向，生死教育也更多側(cè)重于生命教育，強(qiáng)調(diào)人如何生活與成長(zhǎng)。疫情暴發(fā)及其防控常態(tài)化的背景下，死亡教育重新回歸大眾視線，“生—死”相對(duì)概念得到新的解讀，高校思政課教學(xué)則尚未完全同步，仍停留在通過(guò)“講好大國(guó)抗疫故事”來(lái)凸顯生命價(jià)值這一理論層面上，而“生死教育融入高校思政課”這一概念的提出就是對(duì)高校思政課程需要積極響應(yīng)疫情防控時(shí)代需求、回歸現(xiàn)實(shí)土壤的深切關(guān)照，“融入”即意味著完全貫通其過(guò)程，成為高校思政課程建設(shè)密不可分的部分。

（二）生死教育融入高校思政課的意義

第一，有利于推動(dòng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值。生死教育和高校思政課的有機(jī)融合，有利于大學(xué)生生死觀的修正教育。大學(xué)已不是生死觀塑造的最佳階段，卻是開(kāi)展生死觀修正教育的重要階段。生死觀不是天然的，而是受到多方因素的影響，需要對(duì)生命的存在和價(jià)值進(jìn)行不斷探索。大學(xué)生的社會(huì)閱歷較少，在探索中難免出現(xiàn)偏差，所以系統(tǒng)的生死教育有助于推動(dòng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并理解生命的本質(zhì)及意義，助力大學(xué)生樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度［1］。

加大生死教育與高校思政課的融合力度，能夠有效地推動(dòng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，內(nèi)化生命的含義，進(jìn)而真正理解生命的意義。二者在理論與實(shí)踐上的充分融合助推大學(xué)生形成正確的生死觀。

第二，有利于推動(dòng)大學(xué)生形成正確的生命價(jià)值判斷。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為大學(xué)生宣泄自己的負(fù)面情緒提供了場(chǎng)所，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中能夠更加自由地表達(dá)自己的想法。但他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬空間里不受約束的同時(shí)，也在受網(wǎng)絡(luò)中不同意識(shí)形態(tài)的影響，受到不同生死觀的影響，其中部分偏頗的生死觀會(huì)對(duì)他們進(jìn)行“侵蝕”，從而導(dǎo)致大學(xué)生生死觀的脆弱與思想上的偏激?！八馈笔莻€(gè)敏感的話題，卻是不可避免的未來(lái)。將生死教育融入高校思政課，提高生死教育的日常化程度，讓“生死教育”走進(jìn)學(xué)生生活，提高大學(xué)生對(duì)“生命價(jià)值”的接觸頻率，在思政理論課層面讓“生死教育”融入學(xué)生的生活之中。二者的有機(jī)結(jié)合，不僅讓學(xué)生從生活中感受到生命價(jià)值，也能從教師的課堂里感受生命的美好。高校思政課教師是大學(xué)生生死觀和價(jià)值觀糾偏的重要主體。二者的結(jié)合程度影響著大學(xué)生生死觀糾偏的力度，在結(jié)合的過(guò)程中讓學(xué)生逐漸改變對(duì)生死的態(tài)度，形成正確生命價(jià)值判斷，提高面對(duì)生命重要抉擇時(shí)的判斷力和選擇力。

第三，有利于提出更具影響力和說(shuō)服力的思政教育構(gòu)圖。思政課對(duì)大學(xué)生生死觀沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，不利于大學(xué)生偏頗的生死觀轉(zhuǎn)變，二者有機(jī)融合，是對(duì)高校思政課的體系補(bǔ)充與完善，也利于提出更具影響力和說(shuō)服力的思政教育藍(lán)圖，為思政課與生死教育的融合開(kāi)辟新視角?，F(xiàn)處疫情防控的常態(tài)化背景下，大學(xué)生生死觀是重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，高校思政課的教育內(nèi)容，將生死教育與高校思政課相結(jié)合，體現(xiàn)了在把握思想政治教育與人的成長(zhǎng)相結(jié)合的規(guī)律基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治性與育人性統(tǒng)一；在把握思想政治教育與時(shí)代發(fā)展相契合的要求上，實(shí)現(xiàn)超越性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一。

二、大學(xué)生生死教育融入高校思政課存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生生死教育頂層設(shè)計(jì)不合理

大學(xué)生生死教育缺乏系統(tǒng)化和制度化規(guī)范。2020年公布的《關(guān)于政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議第1275 號(hào)（教育類(lèi)118 號(hào)）提案回復(fù)的函》（教思政提案〔2020〕349 號(hào)）①《關(guān)于政協(xié)十三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議第1275 號(hào)（教育類(lèi)118 號(hào)）提案答復(fù)的函》，據(jù)中華人民共和國(guó)教育部：http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/xxgk_jyta/jyta_szs/202101/t20210119_510327.html。將生死教育融入了高校的整體教學(xué)體系中。由此可見(jiàn)，受新冠肺炎疫情影響國(guó)家開(kāi)始重視大學(xué)生生死教育，但生死教育與高校思政課的融合仍存在問(wèn)題。一方面，生死教育與思政課結(jié)合缺乏明確的實(shí)施要求與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，二者的結(jié)合缺乏傾向性指導(dǎo)。另一方面，生死教育缺乏系統(tǒng)性課程、制度化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及完整的講授內(nèi)容。高校對(duì)總體教學(xué)目的沒(méi)有長(zhǎng)線計(jì)劃，造成教育效果不持久不深刻，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)無(wú)明確規(guī)定、考核制度不嚴(yán)謹(jǐn)，缺少反饋機(jī)制，造成教育效果實(shí)效性 不強(qiáng)［2］。

（二）大學(xué)生生死教育師資力量缺乏

高校的生死教育師資力量薄弱，且有很多高校并未配置專(zhuān)職從事大學(xué)生生死教育的教師。在大部分高校中，承擔(dān)學(xué)生生死教育工作的主要是思政課以及心理健康教育教師，其中存在著人員不足、專(zhuān)業(yè)能力不夠等弊端。“在致力于大學(xué)生生死教育的僅有人員中，許多高校尚未部署專(zhuān)業(yè)人士，且受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的人員少之又少，所以現(xiàn)階段高校從事大學(xué)生生死教育的師資力量的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也亟需提高［3］?！?/p>

專(zhuān)業(yè)的思政課教師在教學(xué)過(guò)程中教授給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)是必不可少的，思政課教師作為學(xué)生思想層面最直接的引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)也是其重要任務(wù)?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，因此思政課教師缺乏對(duì)大學(xué)生生死教育的理論積累和教學(xué)實(shí)踐，不利于開(kāi)展相關(guān)工作。另外，專(zhuān)業(yè)性教材的缺失也為教師開(kāi)展這方面教學(xué)工作帶來(lái)困難，導(dǎo)致學(xué)生缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)載體。

（三）大學(xué)生生死教育實(shí)踐體驗(yàn)缺乏

生死教育的理論與實(shí)踐相脫節(jié)。疫情防控常態(tài)化背景下的生死教育顯得更為重要，高校對(duì)生死教育的落實(shí)工作主要是課堂講授及專(zhuān)題講座等理論說(shuō)教的方式。對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)理論課講授仍然是教學(xué)的主旋律，教師在課堂上主要是向?qū)W生介紹正確的生死觀，借助書(shū)本、電影等方式來(lái)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，卻忽略了實(shí)踐維度的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生無(wú)法將理論運(yùn)用到生活中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏親身體驗(yàn)，未能真切地領(lǐng)悟生命的真諦，大學(xué)生對(duì)課堂豐富的理論知識(shí)未做到入腦入心。同時(shí)，學(xué)生在第二課堂也缺乏相應(yīng)的實(shí)踐教育活動(dòng)，也無(wú)法達(dá)到教育效果。

三、生死教育融入高校思政理論的路徑探究

（一）優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)以發(fā)揮高校主導(dǎo)作用

在疫情防控常態(tài)化的背景下，生死教育如何更好地融入思政課是高校各方共同面對(duì)的嶄新時(shí)代課題。這需要站在問(wèn)題的核心層面尋求突破之道，因此生死教育融入高校思政課應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)著重發(fā)力，在推進(jìn)思政課程優(yōu)化創(chuàng)新上充分發(fā)揮思政課育人的重要功能。

統(tǒng)攬全局、共管齊抓，明確課程的主體責(zé)任。高校應(yīng)成立思政課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)班子，構(gòu)建“學(xué)?！獙W(xué)院”二級(jí)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，改變過(guò)去只有馬克思主義學(xué)院思政課教師為主要牽頭人的單一模式，打造輻射帶動(dòng)全體學(xué)院思政課創(chuàng)新性發(fā)展的校級(jí)平臺(tái)。為生死教育更好融入高校思政課，高校更應(yīng)明確監(jiān)督主體，設(shè)置“督查人員直接接觸思政課堂—即時(shí)反饋課堂效果—實(shí)踐主體的糾偏調(diào)整”的監(jiān)督路徑。領(lǐng)導(dǎo)主體發(fā)揮直接負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)各方的作用，監(jiān)督主體發(fā)揮聽(tīng)課督查全覆蓋的作用、實(shí)踐主體實(shí)現(xiàn)積極接受領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的功能，三方主體共同發(fā)力，形成疫情防控常態(tài)化背景下的“合力”。

扎根時(shí)代、豐富資源，加強(qiáng)課程的理論支撐。思政課程的頂層設(shè)計(jì)離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，高校需把握思政課程核心資源，通過(guò)資源優(yōu)化尋求生死教育融入思政課的有力理論支撐。一方面，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)理論道路，引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析生和死的相對(duì)概念，培育學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)視角看待生命發(fā)展的自然規(guī)律，削弱學(xué)生因公共衛(wèi)生突發(fā)事件產(chǎn)生的誤解和恐懼。另一方面，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特殊時(shí)代資源，緊扣疫情防控保衛(wèi)戰(zhàn)的特殊背景，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于疫情系列重要講話為指導(dǎo)講好抗疫故事，以抗疫先鋒等舍生忘死的感人事跡傳遞正確生死價(jià)值觀。例如，以《馬克思主義基本原理》為教材參考的實(shí)際教學(xué)中，我國(guó)“人民的生命安全至上”這一社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的明確將有利于大學(xué)生鞏固“生命至上、熱愛(ài)生命”的價(jià)值判斷。以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》為教材參考的實(shí)際教學(xué)中，將中華民族自古以來(lái)形成的“不懼生死、舍生忘死”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代抗疫精神相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生把握生死價(jià)值觀。

（二）把握教育主體以強(qiáng)化思政課隊(duì)伍建設(shè)

教師作為學(xué)生思想層上直接的接觸者和教育者，教師的能力培養(yǎng)與提升是重要推動(dòng)力量。通過(guò)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，抓住核心的教育力量改善大學(xué)生的生死觀，推動(dòng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生死。國(guó)家衛(wèi)生健康委、廣電總局以及中央統(tǒng)戰(zhàn)部對(duì)于《關(guān)于在新冠肺炎疫情后加強(qiáng)全社會(huì)生死教育的提案》的回復(fù)中提出：“注重把生死教育與疫情防控期間的思想政治教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)全社會(huì)對(duì)生命價(jià)值的正確理解和認(rèn)知，提高國(guó)民心理素質(zhì)和精神力量［4］?！?/p>

通過(guò)教師隊(duì)伍加強(qiáng)能力建設(shè)，提高推動(dòng)生死教育的動(dòng)力。思政課教師通過(guò)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)提高自身理論水平，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，同時(shí)對(duì)部分學(xué)生偏頗的生死觀進(jìn)行修正。其中，教材編寫(xiě)者作為教師隊(duì)伍的重要組成，編寫(xiě)教材的過(guò)程中，要將社會(huì)發(fā)展及對(duì)大學(xué)生生死觀的要求充分結(jié)合，以理論的方式體現(xiàn)在教材中，同時(shí)貼近學(xué)生的心理狀況，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生生死觀存在的問(wèn)題進(jìn)行教材的編寫(xiě)。高校思政課教師不僅對(duì)大學(xué)生的生死觀糾偏工作提供有力教材載體，也應(yīng)充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，充分利用好教材，進(jìn)一步解決大學(xué)生生死觀中目前存在的問(wèn)題。

二者有機(jī)結(jié)合打造有生命氣息的思政課堂。一方面，教師對(duì)學(xué)生的生死教育不能停留在理論層面，要運(yùn)用貼近生活的教學(xué)案例打造有生命氣息的課堂。引導(dǎo)學(xué)生真切地感受生命的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的敬重與敬畏。教師對(duì)學(xué)生生死觀的最好教育就是教師自身的生死觀，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中充分表達(dá)自己對(duì)生命的理解看法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性生死觀修正教育。另一方面，教師在課下要積極關(guān)注學(xué)生的心理變化，尤其是對(duì)死亡的態(tài)度轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確生死觀，鼓勵(lì)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中深刻理解生命的意義，讓學(xué)生理性認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)，注重發(fā)揮其自身的創(chuàng)造性思維，追求生活中的真善美。

（三）利用實(shí)踐教學(xué)以形成多方合育局面

“推進(jìn)生死教育全面融入高校思政課，始終離不開(kāi)高校思政課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新這一環(huán)節(jié)的同步協(xié)作。根據(jù)課程實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空差異進(jìn)行劃分，可以將其分為課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)［5］。”近些年，對(duì)高校思政課實(shí)踐環(huán)境的構(gòu)建重點(diǎn)聚焦校園之外，容易忽視在課堂上進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的必要性和重要性。

深化對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)理解。疫情防控期間，大量英雄人物事跡的出現(xiàn)為高校思政課的理論教學(xué)提供了豐富的材料支撐，“講好大國(guó)抗疫故事”逐漸成為思政課教師的普遍共識(shí)。但單純地把“講好”作為教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)抗疫精神的內(nèi)涵價(jià)值觀融入思政課，沒(méi)能抓住高校思政課教學(xué)的本質(zhì)，忽略了高校思政理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。高校思政課教學(xué)本質(zhì)上是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用共同影響的一種實(shí)踐活動(dòng)，因此“大國(guó)抗疫故事”中所傳遞的正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，不能止步理論教學(xué)，不能只體現(xiàn)在師生的課堂感悟中。教學(xué)過(guò)程中需時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)校外實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐主題必須與時(shí)俱進(jìn)、貼近生活”的思想，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和活力，深刻把握思政課教學(xué)的實(shí)踐性，探索多樣的實(shí)踐情境，培育生死教育融入思政課教學(xué)實(shí)踐的可持續(xù)道路。

豐富對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的途徑探索。教師可以利用疫情防控常態(tài)化背景設(shè)置與生死有關(guān)的主題或辯題，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展，有意識(shí)地矯正偏頗觀念。最后，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐作出總結(jié)，進(jìn)一步樹(shù)立正確生死觀念。同時(shí)高校要善于利用社會(huì)力量形成學(xué)校與社會(huì)各界的合力，打造生死教育的校外平臺(tái)。疫情前，高校公益服務(wù)組織主要同社會(huì)福利機(jī)構(gòu)相聯(lián)系，其教育現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在“生命觀念”的發(fā)展；疫情后，大學(xué)生志愿者應(yīng)有條件地接觸疫情親歷者，為他們提供可行的公益援助，這是直面生死議題、再塑生死價(jià)值觀的重要過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將生死教育融入思政課中能夠充實(shí)高校思政課教育體系，豐富思政課內(nèi)容，有效地修正大學(xué)生偏頗的生死觀。尤其在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化背景下，提高大學(xué)生的生命意識(shí)，教會(huì)他們正確地面對(duì)生活中突發(fā)情況。以理解生命的高尚與純真為出發(fā)點(diǎn)，從生命有限性出發(fā)培養(yǎng)尊重生命的人文精神，引導(dǎo)其在思想意識(shí)層面達(dá)到尊重、熱愛(ài)和敬仰生命的高度。