張路 賈婧奕 宋明亮

關(guān)鍵詞：課程思政 環(huán)境育人 立體化育人 校園標(biāo)識(shí) 視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)

一、課題研究背景

調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[1] 這是課程思政在實(shí)踐層面的理論指導(dǎo)，教育要全面踐行理論性與實(shí)踐性、創(chuàng)意性與交互性、價(jià)值性與思想性的協(xié)作統(tǒng)一。把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、教育教學(xué)之間的良性互動(dòng)。[2]

高校標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是將標(biāo)識(shí)與導(dǎo)向系統(tǒng)相結(jié)合，建立完整、合理的體系，便捷地在校園中找到相應(yīng)的地方。其設(shè)計(jì)是以建筑規(guī)劃和道路規(guī)劃為原始點(diǎn)，對校園內(nèi)的各功能性的標(biāo)識(shí)統(tǒng)一在一起，集功能性和藝術(shù)性于一體，形成具有導(dǎo)引功能的系統(tǒng)，良好的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)能很好地美化校園環(huán)境，烘托高校的人文氛圍。[3] 如何進(jìn)一步將物質(zhì)環(huán)境建設(shè)與環(huán)境育人相融合，符合國務(wù)院提出的，在全員、全過程全方位育人的要求，彰顯和弘揚(yáng)具有新時(shí)代中國特色的、傳承紅色基因的大連理工大學(xué)的精神與文化，是本次視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)案例的基本要求。

二、大連理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系《視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)》思政示范課程建設(shè)

本課程作為設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，期望在夯實(shí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的，通過課堂授課和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩種形式來加深學(xué)生對視覺設(shè)計(jì)的理解。課程思政建設(shè)將以這一教學(xué)方式為依托，最終達(dá)到“三結(jié)合”“三樹立”的總體目標(biāo)。

“三結(jié)合”目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)在教學(xué)過程中將“理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，將“社會(huì)教育與學(xué)校教育相結(jié)合”，將“歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用相結(jié)合”。

“三樹立”目標(biāo)：充分挖掘德育教育與民族文化教育元素，將積極健康的文化精神融入專業(yè)知識(shí)教學(xué)體系中，樹立正確的“價(jià)值觀”“美育觀”與“文化自信觀”。

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是本課程的主要組成內(nèi)容之一，在2021年中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，本年度課程中增加了中國民族文化經(jīng)典案例分析，同時(shí)結(jié)合大連理工大學(xué)的紅色基因，將標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程的題目確定為“大連理工大學(xué)校園紅色標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，通過國內(nèi)外文獻(xiàn)與現(xiàn)場調(diào)研分析，結(jié)合學(xué)生優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果案例，對大連理工大學(xué)“紅色薪火路線”標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)解析。

三、校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀評述

（一）國外校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)狀：國外的大學(xué)在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面重視的相對早一些，他們將校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)看作是校園文化的一部分，在設(shè)計(jì)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)之前，都會(huì)對校園環(huán)境進(jìn)行考察，經(jīng)過評估后作出能夠與校園建筑以及環(huán)境相融洽的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

基于不同的文化背景和地域環(huán)境，國外的高校，尤其是歐美國家，高校的主要表現(xiàn)形式是大學(xué)城。大學(xué)校園標(biāo)識(shí)裝置形式多樣，例如英國劍橋大學(xué)和美國哈弗大學(xué)都沒有校園圍墻，沒有校門，身處校園即是身處城市，也可以說城市本身就是一座大學(xué)校園。[4] 歐美國家的校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在形式上多采用與環(huán)境及建筑顏色對比強(qiáng)烈、色彩明快的顏色。此外，校園主場景中的符號和導(dǎo)視文字與輔助場景中的符號和導(dǎo)視文字之間有明確的主次關(guān)系。與空間的適應(yīng)性強(qiáng)，導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)在凸顯校園品牌、傳達(dá)校園文化、彰顯校園活力等方面。

（二）國內(nèi)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)狀：相比與國外高校校園導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，國內(nèi)高校在建設(shè)初期更注重校園建筑的規(guī)劃建設(shè)，對于校園導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在高校校園內(nèi)發(fā)揮的重要作用認(rèn)識(shí)不到位。

基于此就導(dǎo)致了國內(nèi)高校校園導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不具有系統(tǒng)性、交互性、差異性等問題。校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅不能較好地完成指引的功能性，更無法傳遞校園的精神文化內(nèi)涵。

造成這種現(xiàn)象的主要原因是我國對于公共設(shè)施的研究較少，相對西方國家來說起步較晚，缺少設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。隨著全球化的進(jìn)展，我國才逐漸重視起公共設(shè)施的建設(shè)，近幾年才發(fā)展到重視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，并且通過對國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)的交流和學(xué)習(xí)，有了明顯的提升。

因此，面對國內(nèi)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的不足，我國正慢慢地步入正軌，逐步提升。隨著高校校園建設(shè)的推進(jìn)，高校對于校園文化建設(shè)的重視，校園文化由基層建設(shè)到校園環(huán)境和物質(zhì)文化層面更具系統(tǒng)性和整體性。

在此基礎(chǔ)上，以全方位梳理和規(guī)劃校園標(biāo)識(shí)所起到的導(dǎo)向作用和由點(diǎn)及面的校園文化品牌建設(shè)作用為目的再規(guī)劃、再設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

（三）大連理工大學(xué)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)亟待解決的突出問題基于對國內(nèi)外校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)狀調(diào)研分析，結(jié)合校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和規(guī)劃設(shè)計(jì)要求，對大連理工大學(xué)現(xiàn)有的校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)做了全方位的實(shí)際調(diào)研與分析，并總結(jié)出以下幾點(diǎn)大連理工大學(xué)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)亟待解決的突出問題：1.系統(tǒng)設(shè)計(jì)未能緊跟校園環(huán)境發(fā)展的問題：目前，校園現(xiàn)有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在信息提示功能上基本可以滿足師生日常需要，但由于大學(xué)占地面積大、不同學(xué)部、學(xué)院之間的主教學(xué)樓位置分散不集中?，F(xiàn)有標(biāo)識(shí)裝置設(shè)置年代較早，缺乏整體的系統(tǒng)性規(guī)劃。并且隨著校園景觀環(huán)境的不斷提升，所暴露出的問題主要體現(xiàn)在：學(xué)部與學(xué)部之間、學(xué)院與學(xué)院之間分別獨(dú)立設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)應(yīng)用元素、顏色、材料等方面各不相同。系統(tǒng)性不強(qiáng)，放置位置不夠合理，風(fēng)格差異化大，缺少統(tǒng)一的能與學(xué)校理念相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)。這就導(dǎo)致了設(shè)計(jì)整體主次無序，沒有辦法在整體上突出校園的文化底蘊(yùn)。此外，風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致校園來訪者無法得到良好的線路指引，標(biāo)識(shí)的功能作用發(fā)揮不佳的同時(shí)，來訪者也無法感受到校園獨(dú)特的文化理念。

2.功能性突出但文化性缺失的問題：校園現(xiàn)有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)還僅僅停留在強(qiáng)調(diào)其功能屬性，即為校內(nèi)師生及外來人員提供信息導(dǎo)覽和方向指引，而缺乏品牌文化和宣傳的功能，包括藝術(shù)性、審美性、文化性意識(shí)不強(qiáng)，設(shè)計(jì)美學(xué)意識(shí)淡薄。

3.校園文化品牌建設(shè)與紅色精神引領(lǐng)功能匱乏的問題：在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)越來越受到人們重視和關(guān)注的今天，更多的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)偏重賦予文化的內(nèi)涵[5] 。校園公共設(shè)施存在于濃郁的校園氛圍當(dāng)中，因此它代表著校園的整體形象，也對學(xué)校的發(fā)展起著重要的作用。校園公共設(shè)施并不是單獨(dú)存在的，它融入到了校園建設(shè)當(dāng)中，是校園整體的一部分，同時(shí)傳達(dá)了校園的文化內(nèi)涵。但是目前校園的標(biāo)識(shí)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)沒有形成強(qiáng)有力的校園文化品牌效應(yīng)，并且其精神文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)注入不充足。不能給校園師生在使用標(biāo)識(shí)標(biāo)識(shí)的過程中形成由點(diǎn)及線，由線及面的大工紅色精神氛圍烘托，更不能達(dá)到標(biāo)識(shí)標(biāo)識(shí)對紅色精神引領(lǐng)和傳承的效果。

四、大連理工大學(xué)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

（一）人性化原則：人性化設(shè)計(jì)是順應(yīng)年代而生的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品發(fā)展的指導(dǎo)思想。人是公共環(huán)境中的主體，公共環(huán)境中的設(shè)施歸根到底還是為人所設(shè)計(jì)的，因此校園公共設(shè)施的設(shè)計(jì)安排要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，尤其是關(guān)注人們在使用設(shè)施時(shí)的心理感受和情感變化。

設(shè)計(jì)的針對對象是人，也就是研究人的需求，探索人的行為和心理欲望，那么就應(yīng)該符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)要求，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要符合人體尺度和人們平時(shí)的使用習(xí)慣。

（二）系統(tǒng)化原則：校園公共設(shè)施與校園公共空間的關(guān)系，隨著人們生活觀念的日益改變而顯得越來越密切，是否與整體公共環(huán)境相協(xié)調(diào)是公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)滿足的基本要求。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要從整體的考慮開始，根據(jù)不同的使用功能，確定其在不同環(huán)境中的造型、材料、色彩和尺度，使這些設(shè)計(jì)要素與校園公共空間環(huán)境和諧有序地融合在一起。這樣才能達(dá)到使校園公共空間中的公共設(shè)施在校園的環(huán)境中體現(xiàn)出整體感和協(xié)調(diào)感，詮釋出校園公共空間的性質(zhì)，刻畫出校園所在環(huán)境的意象，使得環(huán)境景觀具有更加明顯的可識(shí)別性，整體環(huán)境更加統(tǒng)一。

（三）生態(tài)化原則：校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則主要是指從產(chǎn)品的原材料獲取、生產(chǎn)、加工，直到安裝和使用等整個(gè)生產(chǎn)周期中，產(chǎn)品對生態(tài)以及用戶的安全和健康所給予的謹(jǐn)慎考慮和仔細(xì)勘察。再仔細(xì)說明，就是要選擇對環(huán)境影響小的原材料，從而減少材料、能源的浪費(fèi)，提高材料加工的技術(shù)，同時(shí)減少在使用時(shí)產(chǎn)品對環(huán)境的影響，提高產(chǎn)品的使用壽命或者是應(yīng)當(dāng)回收的時(shí)間。從現(xiàn)在來看，保護(hù)自然環(huán)境已經(jīng)成為大家默認(rèn)的原則。因此，作為校園景觀的重要組成部分，校園公共設(shè)施理應(yīng)該提倡環(huán)保、生態(tài)、節(jié)能、自然。

（四）地域化原則：校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該適當(dāng)尊重所在地點(diǎn)的文化精神，它所營造的公共環(huán)境空間氛圍也應(yīng)該體現(xiàn)出整個(gè)校園空間的文化地域特色，向使用者有效地傳遞公共環(huán)境信息。校園公共空間中校園公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要與校園的主體風(fēng)格相聯(lián)系，與校園公共空間中建筑的形態(tài)、材料、空間尺度以及人們的學(xué)習(xí)生活方式有所關(guān)聯(lián)。因此進(jìn)行校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，必須有意識(shí)地尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘏^(qū)域特點(diǎn)，尊重所在公共空間的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將文化性與歷史感滲透到公共設(shè)施當(dāng)中，提升校園公共空間品質(zhì)，延伸文化和底蘊(yùn)感，使校園景觀充滿歷史價(jià)值感，并能夠持續(xù)發(fā)展。

五、大連理工大學(xué)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

紅色基因文化不僅對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著重要意義，而且對于大學(xué)生思想政治教育和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀美德也起著重要作用。[6] 以校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，構(gòu)建紅色基因文化的一個(gè)視角及載體來促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有極為重要的價(jià)值和意義。

根據(jù)上文所分析的現(xiàn)有校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，結(jié)合大連理工大學(xué)的實(shí)際地域環(huán)境、校園文化理念以及相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)實(shí)踐主要將大連理工大學(xué)的校園標(biāo)識(shí)再設(shè)計(jì)分為兩個(gè)部分：（一）完善統(tǒng)一大連理工大學(xué)現(xiàn)有的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)：在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的形式、運(yùn)用元素、顏色以及材料等，完善其功能性，統(tǒng)一使用大連理工大學(xué)的標(biāo)志性藍(lán)色，即完善功能性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)稱作“藍(lán)色科技指引”。校園現(xiàn)有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在信息提示功能上基本可以滿足師生日常需要，在此基礎(chǔ)上，通過對校園主要使用人群動(dòng)線特征的分析，系統(tǒng)性地完善“點(diǎn)線面”全方位的功能性標(biāo)識(shí)裝置設(shè)計(jì)，打造以功能為主的“藍(lán)色科技指引”標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，為校內(nèi)師生及外來訪問人員在校園內(nèi)的行動(dòng)提供有效信息支持。

（二）設(shè)計(jì)打造傳承紅色基因的“紅色薪火路線”的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)：基于學(xué)校自 2016 年 11 月起制定的傳承紅色基因主題教育實(shí)施方案“薪火計(jì)劃”，將其核心理念提煉整理后通過視覺符號進(jìn)行創(chuàng)意和表達(dá)，打造以觀摩為主的傳承紅色基因的“紅色薪火路線”標(biāo)識(shí)裝置，以校園特色文化及建筑景觀為節(jié)點(diǎn)，通過全新的識(shí)別標(biāo)識(shí)和導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，作為既可以為師生日常校園生活提供信息指引，又能在校開放日、新生入學(xué)、外來人員參觀觀摩、思政教育等活動(dòng)時(shí)，體現(xiàn)學(xué)校傳承紅色基因引領(lǐng)下的三全育人理念。這也是本次課程思政教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)實(shí)踐主要分為以下兩個(gè)階段：1.設(shè)計(jì)方案第一階段：在設(shè)計(jì)方案的第一階段，提出以下五種標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)意方案。不同的設(shè)計(jì)方案創(chuàng)意點(diǎn)的針對性和側(cè)重點(diǎn)不同，總結(jié)五種方案的創(chuàng)新點(diǎn)和不足列表如表1。

通過對比五種設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新點(diǎn)和不足，并且結(jié)合校園內(nèi)現(xiàn)有標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)目標(biāo)原則，最終方案一（如表1）的創(chuàng)意點(diǎn)既能較好的銜接了校園現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)設(shè)造型形式，又有創(chuàng)新突破。與設(shè)計(jì)之初提出的四項(xiàng)設(shè)計(jì)原則更為貼切，并且能與校園環(huán)境以一種創(chuàng)新的方式高程度融合。

2.設(shè)計(jì)方案第二階段：設(shè)計(jì)的第二階段就是運(yùn)用方案一的創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行深入再設(shè)計(jì)，打造傳承紅色基因的“紅色薪火路線”，學(xué)校主要景點(diǎn)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。

作為校園觀光用標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)，它的使命一是能夠讓從未來過本校的校外觀光人員憑借分布合理、信息完整、標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，不需要詢問任何人即可到達(dá)想去的地方;二是能夠使標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與校園的整體環(huán)境融為一體，能夠提高校園的審美形象;三是能夠通過這項(xiàng)措施提高校園的知名度，發(fā)揚(yáng)學(xué)校的悠久歷史和深邃文化。

觀光標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案一和二（如圖1），透明玻璃的文字部分，不僅可以為觀光人群提供校園景點(diǎn)的相關(guān)介紹，而且透明部分將景點(diǎn)與標(biāo)識(shí)做了空間上的融合。形成了景點(diǎn)是標(biāo)識(shí)的一部分，標(biāo)識(shí)又是對景點(diǎn)的補(bǔ)充的特點(diǎn)。兩個(gè)設(shè)計(jì)方案都放大了數(shù)字在整個(gè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的占比，更有利于游客識(shí)別游覽路線，明確游覽景點(diǎn)序號。

觀光標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案三和方案四（如圖2），造型設(shè)計(jì)來源主要是“書”的造型，方案三是“一本合上的書”方案四，以一個(gè)實(shí)體矩形和鏤空的矩形框架，與地面構(gòu)成三角形關(guān)系，像是一本“打開的書”，造型設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)?！靶交鹣鄠鳌钡募t色基因文化理念，設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)這一理念是由建立大工的一代人譜寫，并由后續(xù)千萬大工人閱讀學(xué)習(xí)傳承，續(xù)寫延續(xù)。

在校園文化建設(shè)中標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是校園環(huán)境的重要組成部分，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在完成基本的信息傳遞功能的基礎(chǔ)上，以“傳承紅色基因”為指引，通過形態(tài)、色彩、內(nèi)容、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，形成校園特有的文化品牌符號、承載宣傳校園文化和形成良好的校園文化氛圍。以達(dá)到“傳承紅色基因”引領(lǐng)下的大連理工大學(xué)校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語

“紅色薪火路線”校園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不僅將校園現(xiàn)有標(biāo)識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃升級，完善其功能性，而且在此基礎(chǔ)上注入大連理工大學(xué)校園紅色基因的精神文化內(nèi)涵。視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程將思政教育與教學(xué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、課堂與生活相互融合，將教學(xué)實(shí)踐作為德育教育的重要手段和方式，為提升高校思想政治教育實(shí)效性，發(fā)揮課堂育人主渠道作用提供理論參考。

1418501705215