盧位安

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 書法藝術(shù) 品牌 創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化

引言

標(biāo)志設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計中非常重要的一個設(shè)計類別，在企業(yè)形象設(shè)計中起著統(tǒng)領(lǐng)全局的關(guān)鍵作用，一個企業(yè)的文化內(nèi)涵可以通過標(biāo)志形象體現(xiàn)出來，現(xiàn)代優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計越來越注重借鑒傳統(tǒng)的圖案紋飾，以及從民族民間藝術(shù)中提煉設(shè)計元素，書法在傳達(dá)漢字語義的基礎(chǔ)上具有特定的圖形線條多種視覺藝術(shù)形態(tài)，也受到眾多設(shè)計師的青睞，應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。

一、標(biāo)志設(shè)計與書法藝術(shù)的淵源

（一）標(biāo)志設(shè)計的起源與發(fā)展

遠(yuǎn)古時期的人在巖石上刻劃圖形符號表達(dá)思想，用圖形溝通交流，成為最早的視覺語言，在中國，標(biāo)志的產(chǎn)生可以追溯到古老的圖騰，比如女媧氏族的蛇圖騰，草原部落的狼圖騰。由于交通的閉塞，信息的落后，語言的障礙，各個民族部落在長期的生活實(shí)踐中獨(dú)自發(fā)展出自己獨(dú)特的圖形紋樣，后來隨著手工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了商品交換時期的印章標(biāo)記，包括不同行業(yè)店鋪用的幌子標(biāo)牌，都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的萌芽[1] 。

各個民族擁有自己的語言文字，只有通過學(xué)習(xí)才能彼此溝通交流，而標(biāo)志符號等視覺圖形，可以打破語言文字障礙，成為國際化的符號語言，比如奧運(yùn)會中應(yīng)用的標(biāo)志性圖形就可以被各國的運(yùn)動員識別，充分體現(xiàn)了圖形符號的指稱作用[2] 。隨著電子信息科技的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)讓很多人不出門便知天下事，很多國際知名企業(yè)的標(biāo)志形象通過日新月異的信息傳達(dá)，能夠快速與世界各地的消費(fèi)者建立有效的連接與溝通，拉近了彼此之間的距離，讓世界變得更加親切和熟悉，標(biāo)志設(shè)計也在圖形文字符號基礎(chǔ)上緊跟時代的步伐不斷變化發(fā)展。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，工商業(yè)的興起與發(fā)展使國際商業(yè)往來越來越頻繁，商業(yè)品牌的競爭日益加劇，一個成功的標(biāo)志可以給企業(yè)品牌帶來巨大的商業(yè)利益，標(biāo)志越來越顯示出其獨(dú)特作用和實(shí)用價值，有民族特色、有品位、有文化內(nèi)涵的標(biāo)志設(shè)計有著巨大的發(fā)展空間。

（二）書法藝術(shù)源起發(fā)展概述

象形文字在幾千年前就已經(jīng)產(chǎn)生了，都是獨(dú)立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的，古埃及、古巴比倫以及古印度的象形文字都相繼消失，唯有中國的象形文字甲骨文一直延續(xù)發(fā)展至今，漢字最大的特點(diǎn)就是其有“形象性”，象形的造字法是以自然界的客觀事物為參照，從其外在形體中提煉出最本質(zhì)的特征進(jìn)行圖形化線條化的表現(xiàn)。書法正是以漢字為載體，通過形象思維，將原本只有符號意義的漢字變成具有生命意味的形象，運(yùn)用中國特有的毛筆，通過形式與結(jié)構(gòu)的處理以及章法的運(yùn)用，在平面的紙上表現(xiàn)出三維乃至多維的空間藝術(shù)效果。

書法藝術(shù)從甲骨文開始經(jīng)歷篆書（大篆與小篆）、隸書、草書、楷書和行書五大書體，以漢字的象形特質(zhì)為藝術(shù)根基，這一點(diǎn)在篆書中表現(xiàn)得淋漓盡致，書法中不同的書體有不同的字法、筆法和章法，字法就是字的間架結(jié)構(gòu)方法，筆法就是寫出各種書體的用筆方法，章法就是一幅字中上下字之間以及行與行之間的整體布局關(guān)系，這其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的書法美學(xué)。

書法的藝術(shù)性很大程度體現(xiàn)在用筆上，筆法來源于生活，王羲之說：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如蝌蚪?；蛉绻习?，或如栗子……”，古人常用生活中的“屋漏痕”“錐劃沙”來形容書法線條的立體感，這是利用毛筆的錐形特點(diǎn)，運(yùn)用中鋒行筆的效果，中間實(shí)兩邊虛，中間潤兩邊糙，線條呈現(xiàn)出厚重的立體美感[3] 。如果沒有墨色濃淡虛實(shí)的變化，單純線條的粗細(xì)寬窄不同也能夠表現(xiàn)出從平面到立體的變化，這就是很多平面單色標(biāo)志圖形具有立體感的原因，書法線條豐富的表現(xiàn)力非常適合應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中。

（三）標(biāo)志設(shè)計與書法的共通性

書法是以漢字為依托的“具象”藝術(shù)，也是以線條為核心的“抽象”藝術(shù)，書法的線條可塑性非常強(qiáng)，從甲骨文到金文，從篆書到隸書，從隸書到草書、行書以至楷書，書法都在具象與抽象之間行走。對于中國人來說，書法的具象性比較容易理解，而對于不認(rèn)識漢字的外國人來說，我們的書法就像抽象畫，尤其是草書，他們更能欣賞其抽象性，西方一些抽象畫家的作品就是從中國書法中受到啟發(fā)創(chuàng)作出來的，書法正因?yàn)橛袧h字作基礎(chǔ)，才能夠創(chuàng)造出生動的有生命意味的形象，成為世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)[4] 。

標(biāo)志設(shè)計需要借助人們的聯(lián)想與想象能力，以設(shè)計對象的特性作為設(shè)計的依據(jù)，把點(diǎn)、線、面作為最基礎(chǔ)的設(shè)計元素，在對象復(fù)雜繁瑣的信息中提取出最有價值的信息進(jìn)行高度概括，將其轉(zhuǎn)化為具象或抽象圖形，形成獨(dú)具魅力的圖形語言，釋放傳達(dá)出一種新的信息，引起受眾豐富的聯(lián)想，設(shè)計形式游離于具象與抽象之間，抽象圖形具有深刻的內(nèi)涵，比具象圖形有著更強(qiáng)的傳播力和審美價值[5] 。由此可以看出，書法和標(biāo)志設(shè)計有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，書法的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)力使其應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計成為必然。

二、標(biāo)志設(shè)計中的書法應(yīng)用形式分析

書法是以漢字為基礎(chǔ)用毛筆在紙上書寫的藝術(shù)，富有彈性的毛筆通過八面出鋒可以寫出方圓粗細(xì)干濕濃淡不同的筆畫，產(chǎn)生剛?cè)嵯酀?jì)虛實(shí)相生的視覺美感，王羲之《蘭亭序》中的每一個字都像是精心設(shè)計出來的，這是王羲之對美徹底領(lǐng)悟后的自然流露。

（一）書法直接應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計

書法從商代的甲骨文開始到現(xiàn)在經(jīng)歷了三千多年的發(fā)展演變，先后出現(xiàn)了篆書、隸書、草書、行書以及楷書五種書體，在造型結(jié)體上各有特點(diǎn)，篆書是我國最早的一種書體，保留著象形文字中最多的象形特征，它將每個字形原本所包含的底蘊(yùn)和意趣用一種類似抽象圖畫的手法表現(xiàn)出來，體現(xiàn)和寄托了先民們對自然、生命的美好情感和審美意味，以既簡單卻又極豐富的線條變化，將自然萬物凝縮在無窮變化的筆畫里，將具象與抽象奇妙結(jié)合，獨(dú)具特色、高古典雅，具有強(qiáng)大、旺盛的生命力。

篆書的特點(diǎn)是依類象形，博采眾美，筆畫圓潤，含蓄婉通，粗細(xì)均勻，古拙典雅，既有書寫性又有裝飾性，給人純凈簡約的美感，應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計顯示出極強(qiáng)的歷史感、厚重感和文化感，許多大學(xué)和科研文化機(jī)構(gòu)的標(biāo)志都直接使用篆書，比如圖1是北京大學(xué)標(biāo)志，魯迅先生1917年設(shè)計的，標(biāo)志采用了“北大”二字的篆書，將“北”字與“大”字的篆書結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，兩字上下組合有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智的重任”的想象，“北大”二字構(gòu)成的造型還有“脊梁”的象征意義，魯迅借此希望北京大學(xué)學(xué)生成為國家民主與進(jìn)步的脊梁。圖2是中國人民大學(xué)的標(biāo)志，以圓形圖章的造型作外形，中間用三個并列的篆書“人”字組成一個完整圖形，體現(xiàn)了“人民、人本、人文”的寓意，彰顯出以人為本、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的辦學(xué)理念。

隸書上承篆書，下啟楷書，是古文字與今文字的分水嶺，字的筆畫結(jié)構(gòu)開始慢慢脫離象形，不再有古文字那種明顯象形的意味，而基本符號化了。清華大學(xué)的標(biāo)志，“清華大學(xué)”四個字以及“自強(qiáng)不息厚德載物”八個字校訓(xùn)使用的都是隸書，整體顯得厚重大氣?？瑫?、草書、行書是在隸書基礎(chǔ)上派生出來的書體，筆法更為豐富，方筆、圓筆、中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒錯綜使用，都能夠應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，比如郎酒的標(biāo)志用的就是行書“郎”字，還有許多老字號的品牌都是直接用當(dāng)年店鋪牌匾上的書法題字作為標(biāo)志，比如全聚德、同仁堂、一得閣、六必居、稻香村等，既有文化品味，又有歷史厚重感。

（二）書法與圖形結(jié)合應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計

書法與圖形結(jié)合運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計，在傳統(tǒng)標(biāo)志中比較多見，比如餐飲食品老字號東來順、王致和等標(biāo)志，銀行企業(yè)如中國銀行、交通銀行、招商銀行、中國民生銀行、北京銀行等標(biāo)志，白酒品牌如貴州茅臺、五糧液、瀘州老窖、劍南春、汾酒、西鳳酒、金六福酒等標(biāo)志，航空公司如中國國際航空公司、上海航空公司、河北航空公司、成都航空公司等標(biāo)志，品牌名稱都是書法字體，結(jié)合圖形組合成完整標(biāo)志。

書法與圖形結(jié)合需要表現(xiàn)并挖掘書法和圖形之間的關(guān)聯(lián)意義，使書法和圖形達(dá)到相互補(bǔ)充相輔相成的效果。圖3是云南白藥的標(biāo)志，標(biāo)志圖形寶相花代表吉祥如意，象征著“白藥”在云南的地位，寶相花中間的寶葫蘆則擁有“懸壺濟(jì)世”的內(nèi)涵，圖形色彩鮮艷，極具民族特色，與“云南白藥”四個帶有魏碑筆意的行書組合在一起，剛?cè)嵯酀?jì)，視覺上非常有層次感，充分彰顯出“云南白藥”的經(jīng)營理念及商品特性。

（三）書法與字體結(jié)合應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計

書法能超越普通的寫字成為藝術(shù)，是因?yàn)闀鴮懻吣軐懙糜袑徝佬Ч?，單個字的組合以及字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，書寫時俯要下應(yīng)，仰要上呼，映帶顧盼，充分體現(xiàn)了書法用筆結(jié)體的陰陽變化，顯得氣貫意連，自然生動。王羲之的《蘭亭序》在用筆上中鋒與側(cè)鋒變化穿插，豐富自然，起筆與行筆絲牽映帶，呼應(yīng)生動，流露出清秀灑脫的自然美，進(jìn)入疏朗空靈的意境。

書法分篆隸楷行草五種書體，而設(shè)計印刷使用的美術(shù)字體就非常多了，常用的有宋體、黑體，這是印刷術(shù)出現(xiàn)以后從書法中的楷書規(guī)范形成的字體，方正勻稱，與書法的筆畫結(jié)合形成強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生出不一樣的視覺美感。比如餐飲品牌“老家味道”“四娘水餃”“巴奴”等標(biāo)志，酒企品牌“毛鋪苦蕎酒”“紅星二鍋頭”等標(biāo)志，都是書法與美術(shù)字結(jié)合的標(biāo)志設(shè)計，圖4是中國勁酒的標(biāo)志，“中國酒”三個字用美術(shù)字體很規(guī)矩地排列在方形結(jié)構(gòu)中，“勁”字用行書放大書寫，左右結(jié)構(gòu)左高右低，動感強(qiáng)烈，書法和美術(shù)字形成大小動靜對比，視覺沖擊力大，品牌效應(yīng)強(qiáng)。

三、標(biāo)志設(shè)計中的書法應(yīng)用思路探索

標(biāo)志是一種有代表價值的視覺符號，這種視覺符號通過外在的表現(xiàn)形式充分顯示其內(nèi)在含義，標(biāo)志設(shè)計有多種思路，設(shè)計師針對設(shè)計主體進(jìn)行全方位研判，探尋最適合的表現(xiàn)形式。

（一）提取書法之“形”

書法中線條與結(jié)構(gòu)之美體現(xiàn)在不同的書體上，唐代書家孫過庭說過，“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡而便，然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂”。不同書體造型風(fēng)格各異，表達(dá)出各自不同的藝術(shù)特性，將其運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計中，會為設(shè)計師提供多種美學(xué)范式，豐富設(shè)計語言[6] 。

漢字是由多種筆畫組合而成的“形象”，筆畫的連貫性是楷書與行草書的重要區(qū)分點(diǎn)，以漢字字形為主體的標(biāo)志設(shè)計，可以拆分筆畫，部分筆畫使用書法筆畫，圖5是香港“派”時裝公司的標(biāo)志，此標(biāo)志由香港著名設(shè)計師陳幼堅(jiān)先生設(shè)計，標(biāo)志以漢字“派”為設(shè)計主體，其中點(diǎn)畫使用行書，捺畫使用楷書，中間的筆畫以小寫的希臘字母π使用黑體表現(xiàn)，多種視覺元素組合在一起脫離了漢字本身而升華成一個有意味形式和獨(dú)特形態(tài)的標(biāo)志，個性鮮明，既有傳統(tǒng)形式又極具現(xiàn)代感。

（二）表現(xiàn)書法之“意”

書法來源于自然生活，單是書法中一個點(diǎn)的寫法就從自然界很多事物中受到啟發(fā)，通過高度的概括、適度的夸張、大膽的取舍，準(zhǔn)確意象地表現(xiàn)出自然界的萬物形態(tài)，營造意境之美。標(biāo)志設(shè)計就是一種意象性設(shè)計，設(shè)計師需要找到最佳切入點(diǎn)把抽象的概念通過具體的形象化展現(xiàn)出來，突出個性化和象征性，這種標(biāo)志設(shè)計具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

書法之意境應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計，需要具備書法美學(xué)修養(yǎng)，調(diào)動所有設(shè)計元素，制造氣氛，引起視覺連動，達(dá)到書法、圖形、文字等元素之間的氣貫意連，從多方面獲得簡潔完美的視覺美感。圖6是荷花節(jié)的標(biāo)志，“荷悅”主題語用行書上下排列，荷花的造型用寫意手法完成，從下往上代替“荷悅”兩個字里面豎的筆畫貫穿其中，上下呼應(yīng)，給人清新詩意的美感。圖7是松鶴面館的標(biāo)志，“松鶴面館”四個字用隸書之筆意手寫拉長字形，與面條的意念想融合，配合寫意的面條圖形，營造出一種輕松祥和的意境。

（三）傳達(dá)書法之“神”

神韻是書法藝術(shù)之精髓，通過書法的用筆結(jié)構(gòu)章法意境表現(xiàn)出來，是書法家生活和情感的最高寄托，神韻也是標(biāo)志設(shè)計追求的理想境界。所謂傳神，就意味著意境與形象的完美結(jié)合，在標(biāo)志設(shè)計中要求設(shè)計師重視抽象的形象美，在設(shè)計的時候抓住事物的本質(zhì)特征，然后生動形象地傳達(dá)出它的精神氣質(zhì)。

草書筆勢多變，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)，應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中最能傳達(dá)書法的神韻，圖8是天騰物流公司標(biāo)志，以“天”字作為標(biāo)志設(shè)計的主體，使用草書在紅色圓形中反白，筆畫保留草書的飛白，其神采特別契合快遞物流行業(yè)的特點(diǎn)，縱任奔逸，赴速急就，與規(guī)整的“天騰物流”四個字組合在一起，既奔放又穩(wěn)重，又不失現(xiàn)代感。

四、標(biāo)志設(shè)計中的書法應(yīng)用創(chuàng)新思考

伴隨信息時代的快速發(fā)展，文化藝術(shù)也呈多元化發(fā)展，在全球化的今天，設(shè)計更需要大力吸收本民族的藝術(shù)，標(biāo)志設(shè)計在學(xué)習(xí)西方圖形構(gòu)成方面的設(shè)計理念的同時，需要不斷深入挖掘中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，結(jié)合中國的文化特點(diǎn)創(chuàng)新思維，書法藝術(shù)的美學(xué)形式以及獨(dú)特的表現(xiàn)方式可以給標(biāo)志設(shè)計提供更多更新的設(shè)計思路與方向[6] 。

（一）傳統(tǒng)設(shè)計元素的創(chuàng)新

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，許多經(jīng)典的作品都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)剪紙、中國書法、京戲臉譜、祥云圖案、中國結(jié)等，但是傳統(tǒng)設(shè)計元素并不是萬能的鑰匙，可以應(yīng)用于所有設(shè)計，傳統(tǒng)設(shè)計元素如果不經(jīng)過創(chuàng)新改造就難以符合現(xiàn)代設(shè)計的規(guī)則，難以適應(yīng)時代的要求，設(shè)計師最難做到的就是既保證傳統(tǒng)元素的某些特征能夠被識別，又可以與現(xiàn)代設(shè)計的規(guī)則相匹配。

二十世紀(jì)九十年代，在全面學(xué)習(xí)西方設(shè)計理念，追隨西方設(shè)計風(fēng)格的大背景下，香港的平面設(shè)計界以陳幼堅(jiān)、靳埭強(qiáng)為代表的設(shè)計師，清醒地認(rèn)識到不能一味迎合西方人的審美取向，必須從中國傳統(tǒng)文化特別是漢字文化中去摸索提煉自己的設(shè)計語言，他們設(shè)計出一大批具有鮮明中國傳統(tǒng)文化特色又有現(xiàn)代意識的設(shè)計作品，獲得眾多的國際設(shè)計大獎，引領(lǐng)香港的設(shè)計風(fēng)向，為中國年輕的設(shè)計師指明了正確的方向。

豐富多彩的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的源泉，設(shè)計師應(yīng)該將審美情感植根于傳統(tǒng)文化土壤，善于從傳統(tǒng)文化中提取所需的設(shè)計元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，以適應(yīng)時代發(fā)展的審美形式，重新煥發(fā)新的生命力[7] 。2008年申辦奧運(yùn)會的標(biāo)志以及舉辦奧運(yùn)會的標(biāo)志都是傳統(tǒng)設(shè)計元素創(chuàng)新運(yùn)用的成功典范，圖9是2022年北京冬奧會的標(biāo)志，設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)，將書法與剪紙的特點(diǎn)結(jié)合，創(chuàng)新出“冬”字意象主體標(biāo)志造型，融合了魏碑與行書的字形與筆畫結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，傳統(tǒng)設(shè)計元素與設(shè)計表現(xiàn)形式內(nèi)外融合，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，既體現(xiàn)了中國文化特質(zhì)，又展現(xiàn)了現(xiàn)代審美、運(yùn)動、科技等內(nèi)涵。

書法在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌，先秦文字拙樸意趣、漢代隸書渾厚寬博、魏晉行草瀟灑自然、唐代楷書嚴(yán)謹(jǐn)正派，從不同書體不同風(fēng)格的書法中都能提煉出設(shè)計語言，應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，拓展了我們的設(shè)計思維，廣采博取融會貫通，標(biāo)志設(shè)計給了書法創(chuàng)新發(fā)展的動力，提供了更廣闊的應(yīng)用空間。

（二）設(shè)計思維的創(chuàng)新

思維模式是決定標(biāo)志設(shè)計能否取得創(chuàng)新成果的關(guān)鍵，創(chuàng)造性思維可以突破慣性思維模式的束縛，通過設(shè)計理念，將設(shè)計師靈感和事物表象之間進(jìn)行緊密結(jié)合以及高度整合，結(jié)合設(shè)計思維對創(chuàng)新成果進(jìn)行反復(fù)推敲，使標(biāo)志富有創(chuàng)意和全新的形式美感，充分體現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計的視覺意象。

標(biāo)志設(shè)計需要先對設(shè)計對象有一個全面的了解認(rèn)識，然后確定使用何種設(shè)計形式，中文字體偏向書法風(fēng)格的顯得比較傳統(tǒng)，如果品牌傳達(dá)的信息有現(xiàn)代感，那么單純的中文字體或書法設(shè)計則會顯得單調(diào)，不能突出標(biāo)志的現(xiàn)代感，在中文的標(biāo)志設(shè)計里加入英文，現(xiàn)代感或者說格調(diào)就出來了，這方面的創(chuàng)新在陳幼堅(jiān)的設(shè)計作品中有許多非常成功的案例，比如“大千茶樓”的品牌標(biāo)志設(shè)計，大千茶樓四個字用的是楷書，按傳統(tǒng)書法形式豎排，在每個黑色書法字的下面排列一個紅色英文單詞，筆畫的粗細(xì)以及色彩都形成強(qiáng)烈對比，左邊再配上灰色線描的舉著鳥籠穿著長衫的人物形象，主次分明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，東方與西方交融，內(nèi)蘊(yùn)深厚。圖10《單農(nóng)》是一個具有設(shè)計質(zhì)感的服飾品牌，品牌定位相對高于大眾品牌，標(biāo)志中“單農(nóng)”兩字是單獨(dú)設(shè)計的襯線字體，把宋體的橫細(xì)豎粗特征進(jìn)一步夸張，在豎畫和捺畫上使用書法飛白的意象性筆法，傳統(tǒng)味道很濃，配上下面的SIMPLE LIVING英文字體凸顯出現(xiàn)代簡潔的理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，看起來很熟悉卻很有新意，視覺沖擊力強(qiáng)。

標(biāo)志設(shè)計離不開創(chuàng)新，而創(chuàng)新的核心在思維的創(chuàng)新，它是標(biāo)志設(shè)計的基本策略，也是設(shè)計者心智歷程的體現(xiàn)，縱觀標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展歷程，其在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新已經(jīng)成為標(biāo)志設(shè)計的靈魂。中國有著無窮無盡的藝術(shù)和歷史泉源以資借鑒，設(shè)計師要善于把事物精簡到其本質(zhì)，以史為鑒化繁為簡，標(biāo)志設(shè)計才能在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

結(jié)語

在文化藝術(shù)多元化發(fā)展的當(dāng)今世界，設(shè)計同其他藝術(shù)一樣要走民族化的道路，“只有民族的，才是世界的”，中國的標(biāo)志設(shè)計需要立足本土，全面挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華，將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新性運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中，特別是對書法美學(xué)的研究應(yīng)用，極大地推動著標(biāo)志設(shè)計與書法藝術(shù)的融合與發(fā)展，兩者同屬平面視覺藝術(shù)，從形式設(shè)計到情感表達(dá)意境渲染有著諸多的共通性，標(biāo)志設(shè)計可以發(fā)掘出書法藝術(shù)中更多的審美特質(zhì)，進(jìn)一步提升書法的影響力，推動書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。純藝術(shù)的書法可以為實(shí)用性的標(biāo)志設(shè)計提供更多、更好的美學(xué)營養(yǎng)，提升標(biāo)志設(shè)計的審美趣味，讓走向國際的中國設(shè)計具有獨(dú)特的“中國味道”[8] 。

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