白涵瀟 章海虹

關(guān)鍵詞：地域文化 河南古都 視覺設(shè)計(jì) 轉(zhuǎn)化方法 設(shè)計(jì)探究

引言

地域文化是文化自信的根基，在全球化背景下的今天，獨(dú)特性與本土性顯得尤為重要，地域文化貼近生活、貼近群眾、易使人產(chǎn)生精神認(rèn)同，發(fā)揮地域文化的價(jià)值是保護(hù)傳承地域文化的重要途徑。河南四大古都作為河南省優(yōu)秀的物質(zhì)文化資源有著較高的理論和現(xiàn)實(shí)研究?jī)r(jià)值，以視覺設(shè)計(jì)的視角發(fā)掘河南古都的地域文化特色對(duì)于增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力、彰顯地域文化特色、實(shí)現(xiàn)文化多樣性有著特殊意義。關(guān)于河南古都的地域文化在視覺設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用還沒有較為系統(tǒng)的探究，但地域文化在當(dāng)今視覺設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)有了一些應(yīng)用研究。房彬彬等[1] 以符號(hào)學(xué)的語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)用、語(yǔ)義三個(gè)方面對(duì)地域文化在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析總結(jié)，李中揚(yáng)等[2] 通過地域視覺文化的特征描述，對(duì)理論方法、視覺規(guī)律、設(shè)計(jì)思維進(jìn)行探討，最后運(yùn)用實(shí)踐的形式以明信片作為表現(xiàn)載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，盧曉燕[3] 將地域文化特征結(jié)合文字、用戶群體、色彩等視覺元素應(yīng)用在新聞媒體App的界面視覺設(shè)計(jì)中，方儒浠[4] 將地域文化融入城鎮(zhèn)的品牌形象視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，結(jié)合案例分析總結(jié)出地域文化的視覺表現(xiàn)方法。從以上成果來看不同專業(yè)的學(xué)者對(duì)于地域文化的研究涉及到了視覺設(shè)計(jì)的諸多細(xì)分方向，這些都為文章對(duì)于河南古都地域文化在視覺設(shè)計(jì)中的研究提供了理論基礎(chǔ)。

一、河南古都文化概述

古都指中國(guó)古代王朝的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，隨著歷代王朝政權(quán)變化和戰(zhàn)爭(zhēng)等因素不斷進(jìn)行遷都，在這個(gè)過程中形成了古都文明。河南省文化底蘊(yùn)深厚，占據(jù)了其中十三朝古都洛陽(yáng)、八朝古都開封、七朝古都安陽(yáng)、商都鄭州這四大古都。這也彰顯了古都文化在河南文化中不可或缺的地位，古都不僅在歷史中具有燦爛的文明，隨著時(shí)代的變遷同樣也為當(dāng)今遺留下了豐富的歷史文化遺址與多樣的文化資源。河南四大古都在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的地域文化，包括歷史文化、民俗風(fēng)情、風(fēng)景名勝、特色美食等，這些是當(dāng)?shù)睾裰貧v史底蘊(yùn)的活態(tài)呈現(xiàn)也是展示城市獨(dú)特面貌的窗口，地域文化特色不僅是物質(zhì)財(cái)富更是寶貴的精神財(cái)富，如何利用好這些現(xiàn)有的優(yōu)秀文化，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵也是我們當(dāng)下需要研究的方向。

二、河南古都地域視覺文化分析

地域視覺文化是根植于當(dāng)?shù)氐乩硖卣骷皻v史文化之上，契合當(dāng)?shù)鼐用駥徝浪?，并有顯著當(dāng)?shù)靥厣囊曈X形象[5] 。河南四大古都在長(zhǎng)期的歷史積淀下形成了豐富多樣的地域文化資源，文章將其標(biāo)志性的地域文化元素概括歸納為地域標(biāo)志、特色文化、民間工藝和特色美食，如表1。

（一）多元并存的地域標(biāo)志：地域標(biāo)志包含了名勝古跡和當(dāng)代具有特征性的城市建筑，是最具有標(biāo)志性并受到當(dāng)?shù)鼐用衿毡檎J(rèn)同的地域特色，也是能夠代表城市最顯性的外在形象特征。定都?xì)v史為河南四大古都留下了眾多的歷史古跡，著名的歷史遺存有鄭州的商城遺址、開封的清明上河園、洛陽(yáng)的白馬寺和龍門石窟、安陽(yáng)的岳飛廟等。這些歷史遺址具有高度的地域標(biāo)志性特征，也是當(dāng)?shù)厝俗顬槭熘牡赜驑?biāo)識(shí)。伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也衍生出了能夠代表地域文化的新型現(xiàn)代建筑，例如鄭州的千璽廣場(chǎng)、洛陽(yáng)電視塔等這類各具特色的現(xiàn)代化建筑，這些建筑雖不如歷史古跡有深厚的文化內(nèi)涵與歷史見證，但也代表了當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的城市文化。

（二）內(nèi)涵豐富的特色文化 ：特色文化是一個(gè)城市外在形象與內(nèi)在精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，也是歷史文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合。河南古都有著極其多樣的特色文化資源;戲曲文化、佛教文化、廟會(huì)文化、周易文化、河洛文化等，其中包含有形的物質(zhì)文化，也有著許多無形的精神文化，這些特色文化代表了人們對(duì)于生活的精神追求，也代表著四大古都深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化不僅僅是河南古都的獨(dú)有文化，也是屬于中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶。正是河南古都包容開放、兼收并蓄的格局形成了種類如此豐富多樣的特色文化，也是深入大眾人心，人們喜聞樂見的民間特色文化。

（三）百花齊放的民間工藝：河南四大古都?xì)v經(jīng)多個(gè)朝代，獨(dú)特的地理位置和深厚的歷史底蘊(yùn)也孕育了許多瑰麗獨(dú)特的民間工藝，有刺繡、剪紙、木板年畫、瓷器等眾多具有中華民族獨(dú)特文化的藝術(shù)種類，這其中具有代表性的有鄭州的惠濟(jì)剪紙、開封的汴繡和朱仙鎮(zhèn)木板年畫、洛陽(yáng)的唐三彩、安陽(yáng)的秦氏絹藝等，其中大部分被評(píng)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多工藝品對(duì)人們不僅是單純的物質(zhì)載體，也代表了一種精神寄托，朱仙鎮(zhèn)木板年畫就是一個(gè)例證，它起源于民間，流傳于民間，不同于高雅優(yōu)美的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，表現(xiàn)出的粗獷與原始正是代表了民間藝術(shù)的本真與淳樸，每逢年節(jié)時(shí)朱仙鎮(zhèn)木板年畫經(jīng)常出現(xiàn)在百姓的生活之中，多張貼在大門之上，以此為載體寄托平安遂順、趨吉避兇、五谷豐登、豐衣足食的美好的精神向往。這些具有獨(dú)特審美價(jià)值和文化價(jià)值的民間工藝，在一代代人的身上不斷的傳承延續(xù)，使之歷久彌新源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（四）各具特色的飲食文化：由于地理位置的不同，河南四大古都的飲食習(xí)慣也有所差異，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了眾多獨(dú)具特色的飲食文化。河南鄭州的燴面湯白味鮮，是烙印在河南人日常生活中的美食，也是屬于每個(gè)河南人的家鄉(xiāng)飲食記憶;河南開封的灌湯包歷史悠久，風(fēng)味獨(dú)特，已有百年歷史，皮薄湯鮮，當(dāng)?shù)厝嗽诔怨鄿鼤r(shí)講究先在表皮戳洞，然后喝湯，最后再一口咬下感受內(nèi)餡的鮮美。洛陽(yáng)的水席更是別有一番特色，這個(gè)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美食始于唐代，距今已有一千多年的歷史，洛陽(yáng)水席有兩個(gè)特點(diǎn);一是熱菜皆有湯，二是一道菜食用完后緊接著上另一道菜，像流水一樣延綿不絕，由此得名水席。這些獨(dú)具特色的飲食文化不僅與當(dāng)?shù)鼐用駛兊纳盍?xí)性息息相關(guān)，也在游客心目中形成了代表城市文化的特色符號(hào)。

三、河南古都地域視覺文化的表現(xiàn)方法

（一）河南古都地域文化的文字表現(xiàn)：在對(duì)河南古都地域文化的字體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換中，可以提取能夠代表河南古都地方特點(diǎn)的文字，例如當(dāng)?shù)氐奶厣窖?，城市名稱等，再對(duì)其進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，在這個(gè)過程中文字不僅能夠以原始的形態(tài)特征出現(xiàn)，更具有較大的表現(xiàn)與創(chuàng)造空間。在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)可以提取標(biāo)志地域文化特征中物體的色彩、外形特征、構(gòu)圖形式等作為參考因素，加以創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法重新構(gòu)成字形，例如抽象化、圖形化、裝飾化、立體化等字體設(shè)計(jì)手法，這樣不但增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的形式感，也豐富了字體所能夠表達(dá)的內(nèi)容，使受眾產(chǎn)生更多對(duì)于地域文化特征的情感共鳴。另外，在設(shè)計(jì)中需注意字體不能為了只追求形式感與設(shè)計(jì)感而過于抽象失去了識(shí)別度，經(jīng)過設(shè)計(jì)的字體應(yīng)有一定的可識(shí)別度，才能夠易于傳達(dá)作品所要表述的思想內(nèi)容，同時(shí)字體的表現(xiàn)形式可以隨畫面效果的需求變化，融入其他相關(guān)的元素，增強(qiáng)表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，使字體設(shè)計(jì)成為畫面中的點(diǎn)睛之筆。

（二）河南古都地域文化的圖形表現(xiàn)：在對(duì)河南古都地域文化圖形的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，可以將河南古都的地域特色元素歸納為圖形，設(shè)計(jì)手法有直接運(yùn)用、間接運(yùn)用、元素的重組與創(chuàng)造等，地域元素可以分為有形和無形兩種形式，有形的元素是具象的，這類元素是不需要載體就可以直接表現(xiàn)的內(nèi)容，例如洛陽(yáng)的白馬寺、開封的木板年畫、鄭州的惠濟(jì)剪紙等，這類元素可以直接運(yùn)用也可以加入其他設(shè)計(jì)手法?？梢酝ㄟ^拼貼、解構(gòu)等設(shè)計(jì)手法對(duì)原有的地域文化形象元素進(jìn)行創(chuàng)造，使其更富有創(chuàng)意與現(xiàn)代感。例如在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)將典型建筑外形進(jìn)行簡(jiǎn)化，并通過解構(gòu)手法融合點(diǎn)線面等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行圖形的二次創(chuàng)造。與有形相對(duì)的是無形的元素，例如風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神等，這類內(nèi)容是抽象的沒有直接對(duì)應(yīng)的具象物體，所以在設(shè)計(jì)中需要?jiǎng)?chuàng)造載體去進(jìn)行表現(xiàn)，可以運(yùn)用象征手法，在深入了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

（三）河南古都地域文化的色彩表現(xiàn)：各個(gè)地域由于其自身獨(dú)特的自然環(huán)境和人文特色等因素形成了特定的色彩認(rèn)知，色彩蘊(yùn)含著直觀又深厚的情感，彰顯著各個(gè)民族的審美喜好 [6] 。河南四大古都不僅人口眾多，物質(zhì)資源也極其豐富，由于特定的環(huán)境及文化因素影響形成了各自獨(dú)特的色彩表現(xiàn)。有著豐富文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，較為契合四大古都深厚的歷史底蘊(yùn)。文章以鄭州與開封為例，以中國(guó)傳統(tǒng)色彩的角度從最直觀的標(biāo)志建筑、城市特色等結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵來進(jìn)行分析，描繪出代表特定城市獨(dú)有的色彩感受。鄭州作為河南的省會(huì)城市，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互促進(jìn)共同發(fā)展，是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代化發(fā)展共存的城市，商業(yè)化的建筑群彰顯了鄭州的城市面貌，與歷史古跡和諧共生，遙相呼應(yīng)。由于現(xiàn)代商業(yè)化建筑多為明度與飽和度較低的色彩為主，傳統(tǒng)中國(guó)色中青白色結(jié)合了白色的純凈與灰色的沉穩(wěn)，較為契合鄭州精神面貌的色彩。開封的色彩視覺感受是充滿歷史感的紅，在傳統(tǒng)中國(guó)色中朱砂色最能夠符合這種厚重沉穩(wěn)的色彩，朱砂色是介于紅色與橙色之間的顏色，混合了紅色的莊重與橙色的活力，在古代朱砂色亦是權(quán)力地位的象征，皇宮中的城墻與大門大多都以此色作為粉飾。當(dāng)置身于開封的建筑群中，可以隨處見到充滿歷史感的紅色木門以及朱紅色的城墻，這些是開封作為八朝古都的城市記憶，也是是屬于開封的城市視覺特色。

四、河南古都地域視覺文化轉(zhuǎn)化中的設(shè)計(jì)手法

（一）歸納提取法：對(duì)代表性的河南古都地域文化特色元素進(jìn)行整理分析，從中提取和歸納有形和無形的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行表現(xiàn)。河南古都有著非常豐富的地域文化資源，在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化時(shí)不可能面面俱到，所以要對(duì)其地域文化特征進(jìn)行篩選，進(jìn)而提取出最能夠代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑?。在篩選元素時(shí)應(yīng)當(dāng)深入了解河南古都的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，領(lǐng)悟當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與人民生活的融合，首先可以對(duì)有形的地域文化載體進(jìn)行剖析，例如河南古都中各具地域特色的剪紙、刺繡、宮燈等代表性優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行探究，尋找其歷史文化內(nèi)涵及當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值。其次，對(duì)于一些無形的地域文化特征，如神話傳說、精神內(nèi)涵等可以通過象征手法找出相關(guān)的的載體進(jìn)行間接表現(xiàn)。地域文化的物質(zhì)載體較為復(fù)雜化與具象化，提取時(shí)應(yīng)當(dāng)基于其特征進(jìn)行歸納簡(jiǎn)化，把握好局部與整體的關(guān)系，在整體的效果中對(duì)局部進(jìn)行夸張或取舍，在此基礎(chǔ)上分析地域特征元素的圖案、色彩、寓意等方面的設(shè)計(jì)因素。開封旅游標(biāo)志將開封市的特色建筑開封府作為設(shè)計(jì)對(duì)象，如圖1，根據(jù)建筑的主要外形特征進(jìn)行歸納提取，整體形象簡(jiǎn)潔明了易于起到宣傳作用。標(biāo)志運(yùn)用了較為厚重的紅色和黑色，體現(xiàn)了開封深厚的歷史底蘊(yùn)。洛陽(yáng)“牡丹花都”標(biāo)志采用洛陽(yáng)的城市象征牡丹花為主要元素，如圖2，畫面中心描繪了洛陽(yáng)的古建筑形象以及向前方延伸出的河洛文化，花瓣造型又形似被翻閱的書頁(yè)，標(biāo)志在色彩上以充滿活力的紅色和橙色為主，加以黃色、紫色、藍(lán)色、綠色等進(jìn)行點(diǎn)綴也彰顯出洛陽(yáng)豐富多樣的城市文化資源。

（二）直接運(yùn)用：直接運(yùn)用手法是將載體形象的造型進(jìn)行具象化表現(xiàn)，這也是一種較為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，優(yōu)點(diǎn)是在表達(dá)地域文化特征時(shí)對(duì)原有的物象外在造型的還原程度高，具有很高的辨識(shí)度，易于傳達(dá)設(shè)計(jì)者所要表述的信息并被大眾所理解。但此種方法較為寫實(shí)，易著重于表面的形象特征進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)手法及思維進(jìn)行局限，從而缺乏創(chuàng)新意識(shí)，而且設(shè)計(jì)元素本身都具有不同形態(tài)的特點(diǎn)，使用直接運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法時(shí)容易使畫面雜亂沒有重點(diǎn)，所以在運(yùn)用時(shí)要注意本體與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系，在直接運(yùn)用的同時(shí)適度加入其他的運(yùn)用手法使畫面進(jìn)行統(tǒng)一，從而達(dá)到畫面的和諧完整。如圖3鄭州旅游標(biāo)志取河南的標(biāo)志性方言“中”字字形，不僅有河南方言的寓意，也代表了鄭州是中原的中心，形成了一字多義的效果。標(biāo)志在筆畫中組合了少林寺武僧的形象，整體表現(xiàn)出了鄭州深入人心的方言文化和獨(dú)特的地域形象。

（三）間接運(yùn)用：間接運(yùn)用手法是打破原有地域元素的常規(guī)造型、排列方式等，將元素重組運(yùn)用拼貼、重構(gòu)、解構(gòu)、夸張等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過這些創(chuàng)新手法將地域文化元素保留原有的歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又重新融入時(shí)代特征變?yōu)榱诵碌囊曈X形式，在大眾熟悉的文化背景下融入現(xiàn)代視角下創(chuàng)新性，使設(shè)計(jì)作品脫離原有的傳統(tǒng)造型約束，富有創(chuàng)意與現(xiàn)代感，在保留傳統(tǒng)地域文化特征的同時(shí)又符合現(xiàn)代視角下的審美。設(shè)計(jì)師黃海為河南省戲劇主題公園《只有河南·戲劇幻城》制作的一系列海報(bào)，在元素的提取中運(yùn)用了河南四大古都之一安陽(yáng)中的青銅文化和甲骨文文化。通過這兩種文化與劇目形式的結(jié)合展現(xiàn)了河南深厚的歷史文化底蘊(yùn)。圖4以青銅文化為主題，設(shè)計(jì)師以模仿青銅器浮雕質(zhì)感的表現(xiàn)手法代替了描繪青銅器的外形或輪廓特征的常規(guī)思路，更能巧妙地表現(xiàn)河南的歷史感與厚重感，加以金色毛筆字體“只有河南”與紅色印章形式作為呼應(yīng)，深化了畫面的主題。圖5以甲骨文文化為主題，整體色調(diào)為棕黃色，畫面中甲骨文元素作為背景分布，并制造出篆刻的視覺效果，在表現(xiàn)出地域性特征的同時(shí)也傳達(dá)出作品的文化深度。

五、地域文化在視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中的方法思考

在尋求地域文化與視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程中往往會(huì)發(fā)生一些設(shè)計(jì)原則和實(shí)際情況的沖突，這時(shí)就需要一些方法去進(jìn)行調(diào)和，從而達(dá)到設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的預(yù)期效果，文章對(duì)于地域文化在視覺設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化中有以下三個(gè)觀點(diǎn)。

（一）地域性與創(chuàng)新性的結(jié)合：對(duì)于地域視覺文化來說，體現(xiàn)地方特色是繼承傳統(tǒng)突出民族性的要求，不斷創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的要求，也是文化進(jìn)步發(fā)展的要求，二者缺一不可。處理好這兩者之間的關(guān)系，是河南古都地域文化視覺轉(zhuǎn)化中的重要因素，要實(shí)現(xiàn)地域性與創(chuàng)新性的和諧，就要處理好繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展之間的關(guān)系。河南古都的地域文化在不斷發(fā)展演變的過程中，對(duì)于傳統(tǒng)地域文化只有對(duì)其精華部分進(jìn)行提取升華才能夠被中華民族博大精深的文化所吸收，重新賦予其時(shí)代生命力，因此繼承與發(fā)展創(chuàng)新就顯得格外重要。在地域文化視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中的過程中，要求設(shè)計(jì)師既要深入了解地域文化的內(nèi)涵，又要把握好當(dāng)下的時(shí)代內(nèi)涵與設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀民族性地域文化的同時(shí)融合創(chuàng)新的手法與思維，打破固有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代的新思維新方法創(chuàng)造出較新穎的視覺語(yǔ)言，這樣才能形成地域性與創(chuàng)新性的創(chuàng)造性結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代語(yǔ)境的視覺設(shè)計(jì)作品。

（二）生活化與藝術(shù)化的結(jié)合：設(shè)計(jì)是藝術(shù)與生活的結(jié)合，視覺設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一種分支也是如此，設(shè)計(jì)師在基于物體特征的基礎(chǔ)上以審美角度將大眾生活進(jìn)行藝術(shù)化處理，使用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法將生活中的常見元素變得具有藝術(shù)特征與內(nèi)涵。地域文化具有高度本土化、生活化的特征，也是最接近大眾真實(shí)生活的文化，在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程中，要把握好生活化和藝術(shù)化二者之間的關(guān)系，既要提高地域文化的審美價(jià)值使其變得具有藝術(shù)化與設(shè)計(jì)感，又要恰當(dāng)?shù)乇Ａ舻赜蛭幕罨就粱奶攸c(diǎn)，具體可以表現(xiàn)為在形式、色彩等設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法中使用審美語(yǔ)言對(duì)原本的設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造表現(xiàn)，使日?；罨脑剡_(dá)到耐人尋味的視覺效果。

（三）外在形與內(nèi)在神的結(jié)合：形是神的載體，神是對(duì)于形的更深層表現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵講求“天人合一”的概念，在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象表現(xiàn)出形神兼?zhèn)洳拍苓_(dá)到這種境界，河南四大古都的地域文化資源豐富，同時(shí)也各自具有與自身特點(diǎn)相符合的城市精神，在視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程中不能只注重形式與表象，也要注重內(nèi)在文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，研究參考資料并實(shí)地考察深入了解調(diào)研河南古都當(dāng)?shù)氐木裎幕瘍?nèi)容，在此基礎(chǔ)上篩選出代表地域文化的特色符號(hào)，對(duì)于河南古都地域元素的選擇要注意兩點(diǎn)，一是提取元素的地域特征性，二是提取元素的文化內(nèi)涵性，只有滿足這兩個(gè)特點(diǎn)的地域文化才真正能夠代表河南古都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。選擇了代表性的地域文化特征元素后在其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將外形的再現(xiàn)與創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表達(dá)結(jié)合，達(dá)到外在的地域特點(diǎn)與內(nèi)在的文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，這樣才能創(chuàng)造出既寫實(shí)又能夠傳神的設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)

地域文化是根植于人們生活中的大眾文化，只有真正熱愛地域文化，文化自信才能落到實(shí)處。河南古都文化內(nèi)涵包含萬千，不僅為中華民族的文化發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，也為造就獨(dú)特的視覺元素提供了資源，利用好這些現(xiàn)有的元素進(jìn)行視覺語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，對(duì)內(nèi)可以充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀地域文化資源，增強(qiáng)民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感;對(duì)外有利于鄭州、開封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)四大古都文化的傳播，提高知名度和認(rèn)可度，進(jìn)而對(duì)其城市形象起到了良好的推廣作用。

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