劉昕

關(guān)鍵詞：馬克思;勞動(dòng)分工理論;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：F014 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2022）06-0001-03

一、馬克思勞動(dòng)分工理論形成的歷史背景

一切劃時(shí)代的理論體系都是在特定的歷史背景和時(shí)代條件下形成與發(fā)展的，時(shí)代的客觀需要催生了相關(guān)理論的出現(xiàn)，馬克思勞動(dòng)分工理論也是如此。當(dāng)資本主義在“機(jī)器時(shí)代”確立了世界統(tǒng)治地位時(shí)，馬克思揭開(kāi)了資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)這一繁榮的經(jīng)濟(jì)表象，觀察到勞動(dòng)者生活困苦的社會(huì)現(xiàn)狀，在批判資本主義制度的過(guò)程中，洞悉出資本主義分工的實(shí)質(zhì)與影響。通過(guò)分析勞動(dòng)分工理論形成的歷史條件，明晰馬克思對(duì)勞動(dòng)分工理論實(shí)現(xiàn)變革的緣由。

工業(yè)革命的到來(lái)變革了資本主義的生產(chǎn)方式。18世紀(jì)中后期，機(jī)器的發(fā)明與使用推動(dòng)著資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生變革，直至19世紀(jì)初，技術(shù)革命使得大規(guī)模的機(jī)器化生產(chǎn)逐步替代了手工勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率也普遍提高。隨著生產(chǎn)過(guò)程的日趨簡(jiǎn)單機(jī)械化，機(jī)器與勞動(dòng)者之間產(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)力的情況。同時(shí)，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)者由原來(lái)的生產(chǎn)資料的支配地位轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者被生產(chǎn)資料所支配并占有。當(dāng)機(jī)器與科技在全世界范圍內(nèi)被廣泛使用與傳播時(shí)，生產(chǎn)領(lǐng)域的分工與專(zhuān)業(yè)化程度也日漸加深，交換使得各個(gè)國(guó)家之間逐漸形成了分工體系，進(jìn)一步推動(dòng)著國(guó)際交往與合作的發(fā)展，最終國(guó)際分工協(xié)作與世界貿(mào)易市場(chǎng)逐漸成型，資本主義的生產(chǎn)方式在全球確立了統(tǒng)治地位。

勞資矛盾的激化使得馬克思開(kāi)始深入剖析資本主義社會(huì)，著手研究異化勞動(dòng)問(wèn)題，從而形成了馬克思勞動(dòng)分工理論。當(dāng)機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)飛躍式前進(jìn)時(shí)，隱藏在資本主義空前繁榮背后的巨大財(cái)富鴻溝引起了馬克思的注意。一方面，資本家沉迷于追逐剩余價(jià)值的最大化，這導(dǎo)致勞動(dòng)者成了資本家積累財(cái)富的犧牲品，無(wú)休止的被剝削勞動(dòng)更是成為社會(huì)普遍現(xiàn)象;另一方面，隨著越來(lái)越多的崗位被機(jī)器所替代，勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系變得越發(fā)緊張。工人們生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品越多，生活卻越是困苦，這種社會(huì)現(xiàn)象之下勞資矛盾進(jìn)一步激化，正是出于對(duì)勞動(dòng)者生活困境的關(guān)懷，馬克思開(kāi)始剖析勞動(dòng)發(fā)生異化的根源，不斷揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì)。

二、馬克思勞動(dòng)分工理論的基本內(nèi)容

馬克思在批判與繼承前人分工思想的基礎(chǔ)上，突破了以往思想家們視角的局限性，并賦予其時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步豐富發(fā)展了分工理論，形成了屬于自己特色的勞動(dòng)分工理論。在對(duì)分工思想的批判研究中，馬克思站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)地揭示了分工與異化勞動(dòng)理論、分工與唯物史觀基本范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，最終形成了勞動(dòng)分工理論。雖然，馬克思并沒(méi)有系統(tǒng)地論述其勞動(dòng)分工理論，但在他的《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等相關(guān)著作中都有對(duì)這一理論的剖析與闡述，因此需要整合并梳理這一理論的基本內(nèi)容，建立勞動(dòng)分工的理論體系。

（一）分工、異化勞動(dòng)與私有制

關(guān)于分工、異化勞動(dòng)與私有制三者之間的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了研究與分析，可以追溯到馬克思前期著作中，在探究異化勞動(dòng)根源時(shí)，馬克思陷入了異化勞動(dòng)與私有財(cái)產(chǎn)循環(huán)論證的困境，直至在《德意志意識(shí)形態(tài)》中轉(zhuǎn)向分工，才解決了這一困境，并進(jìn)一步揭示了這三者之間的獨(dú)特關(guān)系。

馬克思認(rèn)為人的類(lèi)本質(zhì)在于勞動(dòng)，并且是一種自由自覺(jué)的勞動(dòng)，但在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，人的這種自由自在的生命活動(dòng)卻成了勞動(dòng)者現(xiàn)實(shí)生活中的謀生手段，而且勞動(dòng)者在創(chuàng)造更多勞動(dòng)產(chǎn)品的同時(shí)卻變得越來(lái)越貧窮，勞動(dòng)在日常生活中出現(xiàn)了異化。在探究勞動(dòng)異化現(xiàn)象的根源時(shí)，馬克思注意到勞動(dòng)這一生命活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中是通過(guò)分工這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分工在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也割裂了勞動(dòng)的完整性，使得分工片面化，壓制著人的全面發(fā)展。勞動(dòng)與分工之間的矛盾外在表現(xiàn)為異化勞動(dòng)這一現(xiàn)象，因此，馬克思進(jìn)一步分析得到異化勞動(dòng)的根源在于分工這一結(jié)論。隨著分工種類(lèi)的進(jìn)一步豐富與細(xì)化，勞動(dòng)異化也在不斷加深，隨著私有財(cái)產(chǎn)與分工的互相促進(jìn)發(fā)展，最終私有制產(chǎn)生。因此，分工既是異化勞動(dòng)的根源，同時(shí)也是私有制產(chǎn)生的根源。

（二）分工與唯物史觀的基本范疇

馬克思在闡明分工與唯物史觀基本范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性時(shí)，主要是從分工與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，分工與國(guó)家的產(chǎn)生、人的 全面發(fā)展等這些方面進(jìn)行探討的，通過(guò)分工這一載體將唯物史觀中的基本范疇聯(lián)結(jié)起來(lái)，為歷史唯物主義的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡述了分工與生產(chǎn)力二者之間的關(guān)系，生產(chǎn)力決定分工的形成與發(fā)展，分工對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分工與交換也逐漸出現(xiàn)并不斷發(fā)展壯大。具體表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代影響分工形式的不斷進(jìn)階。另外，勞動(dòng)者的知識(shí)與技能水準(zhǔn)影響生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也影響著分工的發(fā)展。另一方面，馬克思認(rèn)為分工是象征生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，具體表現(xiàn)在有計(jì)劃的分工能簡(jiǎn)化生產(chǎn)過(guò)程并且節(jié)約生產(chǎn)時(shí)間，極大地提高勞動(dòng)效率，推動(dòng)勞動(dòng)力的發(fā)展。此外，分工的專(zhuān)業(yè)化能催生勞動(dòng)工具的發(fā)明與創(chuàng)造，當(dāng)勞動(dòng)者掌握知識(shí)技能，對(duì)于復(fù)雜化、煩瑣性的工作進(jìn)行思考，不斷創(chuàng)造、改良勞動(dòng)工具，提高了勞動(dòng)效率。但要特別注意的是，自發(fā)分工的單調(diào)機(jī)械性也會(huì)影響勞動(dòng)者的積極性，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

馬克思、恩格斯在談及分工與生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，認(rèn)為分工在制約生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的同時(shí)，也受到生產(chǎn)關(guān)系的限制。首先明確分工與生產(chǎn)關(guān)系的概念很有必要，生產(chǎn)關(guān)系是確保生產(chǎn)過(guò)程順利實(shí)現(xiàn)的各種社會(huì)關(guān)系的總和，分工是指勞動(dòng)者之間在勞動(dòng)過(guò)程中形成的各種社會(huì)結(jié)合方式。因而，在分工發(fā)展的不同歷史階段，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系會(huì)有不同的歷史特征，即分工決定并影響生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面。具體表現(xiàn)在不同的分工發(fā)展水平?jīng)Q定所有制的形式。另外，分工制約著各種社會(huì)關(guān)系，還表現(xiàn)在階級(jí)的劃分等方面，隨著分工的進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)異化與私有制逐漸產(chǎn)生，這二者又為階級(jí)的劃分奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，分工又受到生產(chǎn)關(guān)系的限制，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化會(huì)反作用于分工的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與時(shí)代發(fā)展要求契合時(shí)，會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力與分工的發(fā)展。反之，如果一種生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，則會(huì)阻礙分工的進(jìn)一步發(fā)展。

分工與上層建筑的關(guān)系可以從分工與國(guó)家的出現(xiàn)以及分工與人的全面發(fā)展來(lái)闡述。首先，當(dāng)異化勞動(dòng)與分工進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)促使大部分的社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，私有制與階級(jí)也隨之出現(xiàn)，不同階級(jí)之間的對(duì)立與沖突日漸凸顯。為了解決這一矛盾，少數(shù)人打著維護(hù)公共利益的口號(hào)采用國(guó)家這一獨(dú)立部門(mén)來(lái)維護(hù)自己的利益。正如恩格斯所說(shuō)，隨著生產(chǎn)力與分工的發(fā)展，到一定階段出現(xiàn)的私有制、階級(jí)對(duì)立以及利益沖突，最后導(dǎo)致的國(guó)家的出現(xiàn)都是歷史發(fā)展的必然。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)要求消滅異化勞動(dòng)，在這樣的情況下，社會(huì)分工的消滅也是不可避免的。其次，專(zhuān)業(yè)化的分工，一方面使得勞動(dòng)者的技能、需求層次、活動(dòng)范圍等大幅度提升，促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)著歷史的前進(jìn);另一方面，分工的精細(xì)使得異化勞動(dòng)日益加深，將個(gè)人束縛在片面化的生產(chǎn)崗位上，阻礙了人的自由而全面的發(fā)展。

總而言之，馬克思、恩格斯系統(tǒng)地分析了分工與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以及人的發(fā)展等歷史唯物主義基本范疇之間的關(guān)系，通過(guò)分工這一環(huán)節(jié)將歷史唯物主義的相關(guān)范疇聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行考察，最終形成了歷史唯物主義。

三、馬克思勞動(dòng)分工理論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思勞動(dòng)分工理論的問(wèn)世進(jìn)一步完善了前人的分工理論，這一理論不僅在整個(gè)歷史唯物主義中占有重要的地位，更在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中有著不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。賦予這一理論時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有一定的啟發(fā)，能夠?yàn)槲覀兘鉀Q國(guó)內(nèi)外遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供理論指導(dǎo)。

（一）馬克思勞動(dòng)分工理論與經(jīng)濟(jì)全球化

機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，在資本主義國(guó)家不斷追求剩余價(jià)值以及分工交換的推動(dòng)作用下，國(guó)內(nèi)分工發(fā)展為國(guó)際分工，逐漸形成了世界市場(chǎng)與國(guó)際貿(mào)易體系。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，世界各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文明往來(lái)密切，最終走向了全球一體化。全球一體化背景下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，以跨國(guó)公司為載體享有世界各國(guó)的資源，對(duì)外進(jìn)行資本擴(kuò)張，然而發(fā)展中國(guó)家在面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)也面臨著許多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，世界兩極化格局也由此出現(xiàn)。在全球化背景下，中國(guó)要發(fā)展必須迎難而上，主動(dòng)抓住經(jīng)濟(jì)全球化的各種機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，積極參與國(guó)際分工協(xié)作，提升中國(guó)在國(guó)際分工中的地位。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力勢(shì)頭不足，貿(mào)易保護(hù)主義以及逆全球化思潮涌現(xiàn)這樣不利的時(shí)代背景，習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”倡議，旨在與沿線國(guó)家構(gòu)建一種合作共贏的新型國(guó)際分工體系，發(fā)揮沿線國(guó)家各自?xún)?yōu)勢(shì)，共享發(fā)展資源與發(fā)展成果，通過(guò)這種新型分工協(xié)作來(lái)促進(jìn)沿線各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展，從而建立人類(lèi)命運(yùn)共同體。可以看出，“一帶一路”是在馬克思勞動(dòng)分工理論下建立起來(lái)的一種新型國(guó)際分工協(xié)作模式，是建立在分工協(xié)作基礎(chǔ)之上進(jìn)而謀求共同發(fā)展的一種新型合作方式。

（二）馬克思勞動(dòng)分工理論與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定且快速的發(fā)展，從新的視角認(rèn)識(shí)和利用馬克思的勞動(dòng)分工理論，解讀分工與我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化、分工與城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、分工與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系，對(duì)于我們解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與矛盾有一定的啟示。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)著我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化與發(fā)展，追根溯源，分工在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的同時(shí)也潛移默化地影響著我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的發(fā)展與變化。改革開(kāi)放之前，我國(guó)建立了單一的公有制經(jīng)濟(jì)，這種所有制結(jié)構(gòu)在實(shí)行初期拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但由于勞動(dòng)者素質(zhì)還沒(méi)有達(dá)到高水平層次，且這種單一的所有制結(jié)構(gòu)不能與我國(guó)基本國(guó)情相適應(yīng)，忽視了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的主要矛盾，因此阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放之后，在認(rèn)清我國(guó)主要矛盾的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整與當(dāng)前分工發(fā)展水平相適應(yīng)的所有制結(jié)構(gòu)，國(guó)家鼓勵(lì)并支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，分工種類(lèi)也日益多樣化?？偠灾?，分工在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)會(huì)對(duì)所有制結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的影響，讓所有制結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整并與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)，而且社會(huì)分工也在不斷發(fā)展變化，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，由于社會(huì)分工造成的資源與勞動(dòng)成果分配不均、貧富差距等等問(wèn)題在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域逐漸顯現(xiàn)，尤其是城鄉(xiāng)差別近年來(lái)引起了大家的關(guān)注。工業(yè)化進(jìn)程中，分工在促使勞動(dòng)工具優(yōu)化改良的同時(shí)解放了大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，這些被解放的大量剩余勞動(dòng)力涌入城鎮(zhèn)尋找就業(yè)崗位，進(jìn)一步推動(dòng)了城鎮(zhèn)化的建設(shè)。隨著分工的進(jìn)一步發(fā)展，城鄉(xiāng)在緊密結(jié)合的同時(shí)，二者之間的差距也越來(lái)越明顯。因此，全面深化改革，縮小城鄉(xiāng)貧富差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中必須要重視的問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)致力于發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，接軌脫貧攻堅(jiān)工作，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，明確其發(fā)展思路，把新農(nóng)村建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要任務(wù)，致力于加快發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共謀發(fā)展、攜手共進(jìn)、共同繁榮。

我國(guó)的扶貧計(jì)劃由來(lái)已久，直至建黨一百周年，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，中華民族千百年的絕對(duì)貧困問(wèn)題得到了歷史性的解決。中國(guó)是個(gè)地域遼闊的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，由于分工的發(fā)展及各種歷史原因，區(qū)域發(fā)展不平衡及貧富差距過(guò)大是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的突出矛盾，因此，發(fā)揮社會(huì)分工的積極作用，助力脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)有著非同一般的意義。分工在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致貧富差距，這時(shí)，合理的資源配置與分配方式需要改善這一差距，讓貧困人口提高知識(shí)水平與技術(shù)水平，避免固化在低端勞動(dòng)的分工位置上，也能避免將貧困人口限制在貧困發(fā)展地區(qū)。此外，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利意味著我國(guó)進(jìn)入了“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”這一主題中，改善貧富差距，要重視經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的發(fā)展，解決分工導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題。

馬克思的勞動(dòng)分工理論在整個(gè)歷史唯物主義中處于重要的地位，這一理論在當(dāng)代社會(huì)依然具有寶貴的理論意義與價(jià)值，不斷賦予其時(shí)代價(jià)值并進(jìn)行剖析，有利于為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。

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