李國輝

（臺州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

法國頹廢主義的歷史，也是文學(xué)期刊的更迭史。在頹廢主義和隨后的象征主義歷史上，出現(xiàn)過許多重要的刊物，它們不但是新思潮的策源地，也是宣傳和交流的媒介。頹廢主義的個別刊物已經(jīng)引起了關(guān)注，比如倡導(dǎo)自由詩和象征的《風(fēng)行》（La Vogue）。《風(fēng)行》之外，還有不少重要的雜志被遺忘在歷史的角落里。《新左岸》（La Nouvelle Rive gauche）就是其中的代表。創(chuàng)刊于1882年9月，終刊于1886年10月，雖然時斷時續(xù)，并曾更名為《呂泰斯》（Lu tè ce），但是這個持續(xù)長達(dá)5年的刊物，正好處在新思潮發(fā)生的關(guān)鍵期。它不僅幾乎獨(dú)自守護(hù)了頹廢文學(xué)的萌芽，而且成為頹廢派的促成者。多費(fèi)爾（L é o d'-Orfer）曾指出：“象征主義和頹廢的誕生地，是她的床。”[1]在一定程度上，可以說，沒有《新左岸》及其后繼者《呂泰斯》，就沒有頹廢主義和象征主義。本文嘗試以頹廢主義思潮史為背景，探察《新左岸》曾發(fā)揮的歷史作用。

一、頹廢理念的傳薪者

法國19世紀(jì)的頹廢文學(xué)，雖然在世紀(jì)末才真正確立，但是它的種子早在30年代就埋下了。1834年，尼扎爾（D é siré Nisard）曾將古羅馬的頹廢詩與當(dāng)時的法國詩比較。古羅馬的帝國時期，風(fēng)俗的“敗壞”又繼之以精神的“衰落”，于是在文學(xué)中造成了對描寫的熱衷，以及對雕琢風(fēng)格和模糊措辭的偏好。尼扎爾的結(jié)論是，“兩個時期共有同樣的頹廢”[2]。這可能是法國現(xiàn)代文學(xué)首次與頹廢的概念連在一起。浪漫主義以及隨后的詩人、批評家漸漸接受了頹廢的概念。工人運(yùn)動的興起、政權(quán)的動蕩，也在道德和文藝上給頹廢準(zhǔn)備了溫床。波德萊爾是隨后30年中值得注意的頹廢詩人。盡管以唯美主義思想為宗，但是波德萊爾詩中的陰暗形象，以及詞語具有的精神迷醉效果，使他成為后來頹廢派的先驅(qū)。不過，波德萊爾卻曾把頹廢一詞贈給了雨果。他在《1846年的沙龍》中說：“這（雨果）是一位頹廢的或者過度的作家，他靈巧運(yùn)用工具的能力真正讓人敬佩和驚奇?！盵3]盡管雨果也曾用過這個詞，并且是在否定的意義上使用的，但是不妨礙批評家們稱他為頹廢者。多勒維利（J.Babbey d'Aurevilly），一位幾乎在19世紀(jì)中后期一直活躍的批評家，看到了雨果浪漫主義的缺陷：“雨果先生，他并不是一位素樸的詩人，旨在創(chuàng)造田園詩，但他畢竟是個詩人，一位并不純樸的詩人，但過于精巧，完全是一位頹廢者?！盵4]

尼扎爾提出的頹廢概念，就像一個雪球一樣滾動著，經(jīng)過了波德萊爾、多勒維利之手，它似乎并沒有越滾越大，但也不至于日漸剝落，而是仍舊前進(jìn)，等待著歷史的機(jī)會。這個機(jī)會隨著法蘭西第三共和國的締造而到來。在工人運(yùn)動和革命思想高漲的時代，以頹廢精神為代表的各種悲觀主義成為年輕人反抗共和國的武器。喬治·杜比（Georges Duby）指出：“掌權(quán)的共和派沒有弄錯，他們在悲觀主義之中看到的是對現(xiàn)政權(quán)的直接批判?！盵5]在這種背景下，波德萊爾被招魂，他成為年輕作家們模仿和崇拜的對象，成為頹廢文學(xué)的“先知”[6]。古羅馬頹廢文學(xué)的新奇、精巧等風(fēng)格，是不得已而為之的，這更多是文風(fēng)自然的變化，但在世紀(jì)末的年輕人那里，對反常、病態(tài)的美的刻意尋求，不啻為一種時尚。1878年，古爾多（émile Goudeau）在法國創(chuàng)辦了第一個具有頹廢色彩的“厭水者（Les Hydropathes）”俱樂部。除了小說家莫泊桑外，它的成員還有布爾熱（Paul Bourget）、莫雷亞斯（Jean Mo ré as）?？ǘ鳎℅ustave Kahn）和拉弗格（Jules Laforgue）也參加過活動。后面四位將在未來的頹廢主義、象征主義運(yùn)動中扮演重要角色。該俱樂部成員混雜，但還是持續(xù)了幾年，終于在1880年解散。1881年，特雷澤尼克（Lé o T ré zenik）和其他幾位成員，創(chuàng)立了“多毛人（Les Hirsutes）”群體，但新的群體兩年后就消失了。同時，莫雷亞斯和薩曼（Albert Samain）等人組織了“黑貓（Le Chat-Noir）”俱樂部，并出版了文學(xué)周報《黑貓》。文學(xué)小雜志在頹廢主義時期具有史無前例的作用，它給詩人、批評家提供“相互發(fā)現(xiàn)、惺惺相惜的地方”[7]，使流派的創(chuàng)立成為可能?！缎伦蟀丁肪褪窃谶@種背景下出現(xiàn)的，它的創(chuàng)始人是特雷澤尼克。

在19世紀(jì)80年代初期，這些群體并不具備真正流派的性質(zhì)。它們只是一個松散的沙龍，既沒有共同的綱領(lǐng)，也沒有明確的方向。它們更像是不同風(fēng)格、不同類型的作家的非正式聚會。拿野貓俱樂部來說，它既有左拉（émile Zola）、都德（Alphonse Daudet）這些小說家出席，多少推崇自然主義，又有邦維爾（Théodore de Banville）、孟戴斯（Catulle Mend è s）這些巴納斯派捧場。偏于頹廢文學(xué)的作家只是其中的部分成員。因而雖然看似熱鬧，但這些社團(tuán)只是頹廢主義的預(yù)備，頹廢主義并沒有穩(wěn)定的推動力量。

客觀來看，《新左岸》創(chuàng)辦之初，對雜志的方向并不清楚。《新左岸》創(chuàng)辦的初衷，是讓政治上的反對派發(fā)聲。它也辟出一些版面吸引讀者。埃爾泰（Henri Heltey）曾代表這個刊物說：“我們是獨(dú)立的，不想成為特定的任何人的機(jī)關(guān)報，而只是我們自己的?！盵8]但是特雷澤尼克對新的美學(xué)具有很好的鑒賞力，他逐漸發(fā)現(xiàn)了一些優(yōu)秀作者身上的頹廢元素。在1883年1月26日的《新左岸》上，特雷澤尼克評論了科佩（Fran?ois Copp é e），一位在精神上與波德萊爾相近的詩人：“他希望顯得被激情壓垮了，或者被我們的頹廢創(chuàng)造的病態(tài)壓垮了：厭倦、憂傷、憂郁；他在呻吟中比在努力中找到了更多的魅力?！盵9]從波德萊爾開始，疾病的形象成為頹廢派文學(xué)的基本標(biāo)識，但他并不像一些批評者說的，是“一種脫離肉體的聲音”[10]。相反，肉體在頹廢者那里變得更加重要了，詩人必須依靠它來尋找個人的感受。

科佩只是部分顯示出特雷澤尼克關(guān)注的頹廢風(fēng)格，在另一個作家魏爾倫（Paul Verlaine）那里，一種更為正宗的波德萊爾主義顯露出來。魏爾倫出獄后，曾加入過當(dāng)時的各種社團(tuán)，他曾在《黑貓》上發(fā)表詩作，1883年也參加過“黑貓”組織的文學(xué)沙龍。但與蘭波（Arthur Rimbaud）的漂泊生活以及獄中服刑，讓他幾乎在巴黎被遺忘了。就在這不堪的處境中，特雷澤尼克站了出來，為魏爾倫呼吁：“魏爾倫，一位健在的詩人，我們把這個研究獻(xiàn)給他。在一個許多人因?yàn)橐皇资男性娋统雒臅r代，他在出版五部詩集后還不為人知，那里有許多杰作?！盵11]引文可以證明魏爾倫當(dāng)時邊緣詩人的身份。特雷澤尼克對此憤憤不平，他公開稱魏爾倫為“大師”。這是法國第一位將桂冠戴在魏爾倫頭上的批評家。特雷澤尼克的目的并不只是稱頌一位落魄的詩人，他在這位詩人身上發(fā)現(xiàn)了富有價值的東西：“魏爾倫是波德萊爾的直接信徒。他從這種危險的范例中得到了他聞所未聞的反常的精致、他的深刻、他的獨(dú)特性；他有古怪的類比?！盵11]可能波德萊爾的光芒在一定程度上遮住了魏爾倫，但“直接信徒”這個用詞讓魏爾倫成為波德萊爾頹廢的繼承人，這重塑了魏爾倫的文學(xué)聲譽(yù)，對隨后頹廢理念的演進(jìn)也是很關(guān)鍵的。

1883年4月6日，《新左岸》辦到第62期時，開始改名為《呂泰斯》。當(dāng)年8月，波德萊爾的“直接信徒”行動了。魏爾倫在《呂泰斯》上連載了《被詛咒的詩人們》，第一位出場的人物是特里斯坦·科比埃爾（Tristan corbiè re），但真正的重頭戲卻是蘭波。蘭波1875年離開法國，放棄了文學(xué)事業(yè)，但他的作品卻意外地進(jìn)入頹廢主義的歷史中。這種意外，從文化背景來看，也有其必然性。如果年輕詩人在精神上延續(xù)的是巴黎公社時期的無政府主義和社會主義思想，如果波德萊爾是這些年青人共同的靈感，那么蘭波得到關(guān)注就是一個歷史必然。魏爾倫看到成熟期的蘭波具有這些價值：“他采用純真的風(fēng)格、特別樸素的風(fēng)格寫作，只運(yùn)用半韻、模糊的詞、簡單的或者平常的語句。他成就了細(xì)膩的奇跡、真正的朦朧，以及因?yàn)榧?xì)膩而產(chǎn)生的近乎無法估量的魅力?！盵12]魏爾倫并沒有明言這種做法是不是一種未來的藝術(shù)，蘭波、馬拉美以及他自己，分別代表著不同的道路。但是引文中模糊的用詞、朦朧的風(fēng)格，與頹廢主義、象征主義的關(guān)系是不言而喻的；而半韻的技巧表明蘭波擺脫傳統(tǒng)詩律的渴望，這又是自由詩誕生的契機(jī)。蘭波之后，出場的是馬拉美，一位當(dāng)時同樣少有人知的詩人。魏爾倫本人沒有列入“被詛咒的詩人們”中，但是他就站在他們中間。

這個系列論文的標(biāo)題，著眼的還是主體精神，也就是波德萊爾使用的概念。魏爾倫并不是純粹的模仿者，他在思考怎樣給這個新群體命名。頹廢是一個很不錯的詞眼。在1884年3月底，魏爾倫指出：“他們的表達(dá)手法是平和的，就像有點(diǎn)頹廢的青銅藝術(shù)品，不過，頹廢這個詞究竟想說什么？或者彩色大理石的青銅藝術(shù)品——打倒虛假的浪漫主義，讓純粹的、頑強(qiáng)的（同樣有趣的）詩行永存！”[13]頹廢現(xiàn)在被理解為“表達(dá)手法”，不是古怪的、反常的手法，而是“平和的”。這里的用詞頗費(fèi)苦心。“被詛咒的詩人們”沒有一個是平和持中的，相反，每個人都有反常性。將反常的東西看作是平和的，這意味著一場審美價值的政變，這樣就可能確定頹廢文學(xué)的正統(tǒng)性。

從1883年到1884年，不到兩年的時間中，頹廢的理念成功地得到了拓展，有了新的涵義，頹廢者未來的大師們聯(lián)袂登場，這恐怕是特雷澤尼克始料不及的。他的《呂泰斯》很快成為頹廢主義的策源地。相比之下，同一時期的《黑貓》雜志始終未能在頹廢理念的傳播上有大的建樹。莫泊桑和左拉曾一度成為《黑貓》的總管，辦刊的方向也就可想而知。另外，《黑貓》不太關(guān)注理論探索，重在發(fā)表文學(xué)作品，這也把機(jī)會留給了《呂泰斯》。《新左岸》《呂泰斯》幸運(yùn)地成為文學(xué)風(fēng)云的攪動者。

二、頹廢派的孵化器

《被詛咒的詩人》的發(fā)表，讓魏爾倫成為年青詩人的偶像。有學(xué)者指出：“如果不是因?yàn)檫@三位，可以想象魏爾倫可能仍舊是一位長期遭到遺忘的巴納斯詩人，等待著恢復(fù)名聲?！盵14]58盡管魏爾倫加上他談到的三位詩人，已經(jīng)有了四位成員，這并不代表頹廢派已經(jīng)成立（盡管魏爾倫后來不斷續(xù)寫《被詛咒的詩人》，但是后來者并未真正得到廣泛認(rèn)可）?？票劝?875年就已去世，蘭波正在埃塞俄比亞東部探險，去掉這兩位過去式的詩人，就只剩下馬拉美和他自己。如果沒有新的核心成員加入，頹廢派只能是空中樓閣。在這關(guān)鍵的時期，莫雷亞斯向魏爾倫走來。

莫雷亞斯原本屬于《黑貓》的撰稿人。他的詩作也是先刊登在《黑貓》上?？赡苁恰缎伦蟀丁穼υ妼W(xué)理念的關(guān)注吸引了他，莫里亞斯也加強(qiáng)了與《新左岸》的聯(lián)系。在1883年5月第68期中，莫雷亞斯發(fā)表了《1883年的沙龍》。這篇文章可以看出莫雷亞斯是如何走向頹廢文學(xué)的。文中指出繪畫（畫像）有兩種方法，一種是“忠實(shí)地、嚴(yán)格地、細(xì)致地描摹模特的輪廓和體形”，它允許夸張、允許抽象，以便體現(xiàn)“光輝的自然主義”，這種方法其實(shí)是左拉的方法；另外一種采用“色彩主義者”的方法，它更強(qiáng)調(diào)想象力的作用，“富有空間和夢幻”[15]。人們很容易看到這篇文章背后波德萊爾《1846年的沙龍》的影子。波德萊爾在他的文章中提出了南方藝術(shù)和北方藝術(shù)的二分法。簡言之，莫雷亞斯的第二種做法，與波德萊爾看重的德拉克洛瓦（E.Delacroix）的相似。莫雷亞斯的文章暴露出他和魏爾倫相同的淵源。盡管莫雷亞斯也繼承了頹廢文學(xué)的傳統(tǒng)，但在這篇文章中，一切都是不確定的：兩種做法都有效，莫雷亞斯未來可以選擇任何方向。

魏爾倫和莫雷亞斯亦師亦友的關(guān)系，幫助莫雷亞斯剔除第一個選項(xiàng)。斯蒂芬發(fā)現(xiàn)1884年莫雷亞斯發(fā)表在《呂泰斯》上的文章，已經(jīng)受到了魏爾倫的影響[14]85。莫雷亞斯在語言和詩歌形式上，越來越顯示出頹廢者的特征。他在1884年第126期的《呂泰斯》上，發(fā)表了《不合律的節(jié)奏》（Rythme Boiteux）一詩，詩中說：

因?yàn)槟憧鄲赖难劬Φ亩舅?/p>

我也苦惱。

你的大眼睛，綠光閃閃

把我捕到它們的羅網(wǎng)中間。[16]

這里反常的措辭，具有顯著的頹廢氣息。另外，這首詩故意使用不規(guī)則的詩行，它比蘭波的自由詩還早發(fā)表兩年。它在象征主義自由詩歷史中的地位，一直未得到注意。

莫雷亞斯很快也被打上了頹廢者的標(biāo)簽。這是魏爾倫祝圣的三位詩人之外，第一位被認(rèn)可的頹廢者。特雷澤尼克不會放過這個宣傳機(jī)會，他在1885年6月，專門寫了《讓·莫雷亞斯》（Jean Mo ré as）的評論文章。文中說：“頹廢者們在這種趣味上，把一些文學(xué)信仰歸功于莫雷亞斯，而莫雷亞斯也不否認(rèn)。莫雷亞斯因?yàn)榕c他們有聯(lián)系而名聲不好，而頹廢者們很樂意把他算成他們的一分子。”[17]這里出現(xiàn)了一個關(guān)鍵的術(shù)語“頹廢者們”，它代表一個新的不同于“被詛咒的詩人們”的圈子正在形成。這種圈子就是頹廢派的基礎(chǔ)。

莫雷亞斯并不僅僅是魏爾倫的跟隨者，他也對馬拉美產(chǎn)生了興趣。馬拉美當(dāng)時住在巴黎的羅馬路87號，一些年輕人開始參加他每周二的晚會，他們沒有刊物，也沒有社團(tuán)的名稱，但是主要的參與者都是未來頹廢主義或者象征主義的骨干。這些人中有象征主義者卡恩和吉爾（Ren é Ghil），也有瓦格納主義者威澤瓦（Té odor de Wyzewa）和迪雅爾丹（édouard Dujardin），后面兩位后來也是象征主義的主要成員。莫雷亞斯也名列其中。在稍晚的時候，吉爾曾經(jīng)把以馬拉美為主體的詩人看作是一個流派，并表示：“通過象征讓夢幻占據(jù)主導(dǎo)地位，通過‘詞語在意義和聲音上交替的錘煉’，讓歌唱占據(jù)主導(dǎo)地位，這是我們這個流派的愿望?！盵18]從這里可以看出莫雷亞斯學(xué)到了什么。對象征和夢幻的尋求，讓莫雷亞斯?jié)u漸偏離了主題與措辭的頹廢，開始在表達(dá)手法和風(fēng)格上著力。這群人的活動，在1884年引起了一家名叫《小北方》（Petit Nord）雜志的注意，它不但將這群人稱為“馬拉美主義者”，還造出“馬拉美主義流派”的詞。這個詞后來并沒有傳播開，但是它的出現(xiàn)，說明流派意識正變得越來越自覺?！秴翁┧埂废Ｍ３值闹辛⒔巧搽S之陷入危機(jī)，《小北方》雜志曾指責(zé)道：“馬拉美主義者們有一個官方刊物，這叫作《呂泰斯》。您很清楚巴黎非常簡單?！盵19]

在頹廢派的歷史上，1885年出現(xiàn)的偽作《衰落》（Les D é liquescences）非常重要。盡管這部詩集原本是惡作劇，目的是用來嘲弄頹廢者，但是事與愿違，該詩集竟獲得了成功，得到了很多喝彩?！端ヂ洹?885年5月出版，但是詩學(xué)史家沒有注意到一個現(xiàn)象，早在當(dāng)年4月26日的《呂泰斯》中，詩集中的三首詩就發(fā)表出來了。在《行板》（Andante）一詩中出現(xiàn)了“象征到來了”的詩句[20]。特雷澤尼克似乎將它看作是頹廢文學(xué)的新進(jìn)步，而熱心地將它們刊出。但很快特雷澤尼克就發(fā)現(xiàn)了秘密。盡管如此，他還是把出版的《衰落》的序言發(fā)表在《呂泰斯》上。這個序言原本6月28日隨著新版的《衰落》問世，但是《呂泰斯》居然能搶在它之前，在6月14日就印出了，足足提前了兩個星期。其中的原因可能是特雷澤尼克也加入到這個惡作劇中，他認(rèn)為這個善意的惡作劇，對頹廢文學(xué)的發(fā)展有利。在同樣偽造的序言中，人們看到一個頹廢者說出了馬拉美的話：“夢幻，夢幻！我的朋友們，我們是為夢幻而著手寫詩的！”[21]32這部詩集的作用不是丑化新的頹廢主義，而是濃縮它的特點(diǎn)，把它放大給巴黎的讀者。

1885年，頹廢文學(xué)的影響顯然擴(kuò)大了。在當(dāng)年5月的一篇標(biāo)題為《頹廢者》（Les Decadents）的文章中，人們讀到這樣的話：“頹廢是一種時尚。人們不無偏頗地帶著愉快的熱情變成頹廢者。我認(rèn)識的一個勇敢的小孩，臉色紅潤，面頰豐滿，正是十六歲的年華，自稱自己是絕對的頹廢者。”[22]《呂泰斯》給頹廢派的成立，準(zhǔn)備得還不止這些。一位年輕、有才的詩人身在德國，他注意到了這個刊物的創(chuàng)辦，也注意到魏爾倫發(fā)表的蘭波的文字，并在書信中這樣寫道：“我在《被詛咒的詩人們》中的幾首詩中讀蘭波，怎么讀也讀不夠。”[23]91這位詩人就是拉弗格。他是《呂泰斯》給頹廢主義培養(yǎng)的真正的詩人，也是頹廢主義和象征主義年輕人中唯一具有大師地位的人（如果魏爾倫、蘭波和馬拉美屬于早前一代詩人的話）。1885年3月，在第163期的《呂泰斯》上，他發(fā)表了兩首詩，都出自他的集子《悲歌》（Les Complaintes）。不但如此，《呂泰斯》中的詩歌專欄，還經(jīng)常出現(xiàn)另外兩位年輕詩人的名字。一位是洛朗·塔亞德（Laurent Tailhade），另一位是維涅（Charles Vignier），也是魏爾倫的學(xué)生。還有一位叫作雷諾（Ernest Raynaud）的人，也時不時在這個雜志上出現(xiàn)。一時間《呂泰斯》可謂群賢畢至?？梢哉f，除了瓦格納主義者之外，《呂泰斯》幾乎聚集起未來所有的頹廢者和象征主義者。魏爾倫的學(xué)生們和馬拉美主義者們，再加上拉弗格、塔亞德等人，好像一起聽到了洪亮的號角，前來迎接新詩歌時代的到來。

三、頹廢派的誕生

《呂泰斯》與一群頹廢詩人的關(guān)系，被批評家注意到了?！稌r報》的記者布爾德（Paul Bourde）對頹廢者沒有好感，他在《頹廢詩人》（Les Poètes d é cadents）一文中指責(zé)這個流派：“它道德面孔上的特征是對大眾表露出的厭惡，大眾被看作是極其愚蠢和平庸的。詩人為了尋求珍貴的、罕見的和微妙的東西而離群索居?！盵24]這種批評是取笑頹廢者們的主體精神。文學(xué)風(fēng)格的反常特征，也得到了該批評家的注意，頹廢者的詩作中充斥著“公墓、棺材、墳?zāi)埂敝惖男蜗?，他們還喜歡用“罕見的節(jié)奏和翻新的語言”[24]?？傊磺卸际遣B(tài)的、丑惡的、奇怪的。就像《衰落》這部惡作劇最終適得其反，推動了頹廢主義的傳播一樣，布爾德的批評文章，反而在大眾中確立了頹廢派的誕生。因而布爾德無意中對頹廢者們做了兩件好事。第一件是他第一次稱這群人為流派。在之前的一些散見的文章中，“頹廢者們”使用得非常多。頹廢者們是一個泛稱，“厭水俱樂部”解散后，巴黎就有一個不成功的社團(tuán)，名字就叫頹廢者。頹廢派是一個特稱，它指的是人員確定、多在《呂泰斯》上活動的詩人群。布爾德在談到馬拉美時曾指出：“馬拉美不僅遇到了理解他的讀者，而且他還找到了更加狂熱的崇拜者，因?yàn)樗麄冇X得他們的崇拜對象要難以理解得多?！盵24]這里“更加狂熱的崇拜者”指的就是特雷澤尼克和他的《呂泰斯》。這一點(diǎn)特雷澤尼克非常清楚，他在第193期的《呂泰斯》上作出回應(yīng)，指出：“假如布爾德先生很了解實(shí)情，在《呂泰斯》上人們并不狂熱。”[25]布爾德也毫不退讓，他在來信中告訴特雷澤尼克，可能特雷澤尼克不喜歡馬拉美，但是他的刊物卻不是這樣：“我并未談?wù)摗秴翁┧埂返奈膶W(xué)觀點(diǎn)，我談?wù)摰氖撬木庉嫴勘砻鞯奈膶W(xué)觀點(diǎn)。您不喜歡馬拉美先生，這是我們共同的審美能力；但是所有你的撰稿人并不如此?！盵25]兩人的爭論充分說明了頹廢派與《呂泰斯》的緊密關(guān)系。

第二件事是列出了頹廢派的成員名單。魏爾倫雖然列出過名單，而且后來增加了新的成員，但是他的名單是虛的。他的文章的價值，在于確立一種新的風(fēng)氣。從1883年以來，這兩三年的時間中，沒有真正的名單出現(xiàn)。布爾德的文章解決了這個問題。被他列入討伐名單的，共有六人，前三位是魏爾倫、馬拉美和莫雷亞斯，都是《呂泰斯》推出的名家，后面二位是塔亞德和維涅，也是《呂泰斯》的撰稿人。最后一位是莫里斯（Charles Morice），他曾在《新左岸》上最早發(fā)表魏爾倫的評論，是魏爾倫的朋友。這六個成員缺少了拉弗格。拉弗格認(rèn)為未被布爾德當(dāng)眾批評是一件很遺憾的事，他在信中曾說：“今天的《時報》上有布爾德論頹廢者的一篇重要文章，沒有提到我的名字?！盵23]124

針對布爾德的批評，特雷澤尼克避重就輕，竭力為《呂泰斯》洗清“罪責(zé)”，認(rèn)為頹廢派的產(chǎn)生要怪就怪像魏爾倫這類人，他們高興寫什么就寫什么，與雜志無關(guān)。明眼人知道保護(hù)好雜志，就能維護(hù)頹廢派。特雷澤尼克用心良苦。莫雷亞斯像拉弗格一樣，也看到了這篇文章，畢竟他坐上了第三把交椅。莫雷亞斯稱布爾德為頹廢派第一位“嚴(yán)肅的批評家”[26]。他包容而又講原則地回應(yīng)了布爾德。他向布爾德保證，頹廢派并不是一群兇神惡煞：“讓布爾德先生放心，頹廢派詩人不想多親嗎啡女神蒼白的嘴唇；他們還沒有吃掉帶血的胎兒；他們更愿意用帶腳玻璃杯喝水，而非用他們祖母的頭顱，他們也習(xí)慣于在冬天陰暗的夜晚寫作，而非與惡魔往來?！盵26]莫雷亞斯還為頹廢派的晦澀和解放詩律辯護(hù)，但這篇文章更大的意義，卻在于用象征來解釋頹廢派。莫雷亞斯說：“早在所有人之前，所謂的頹廢派作家在他們的藝術(shù)中尋找純粹的觀念和永恒的象征。”[26]這一句話已經(jīng)顯露莫雷亞斯想創(chuàng)立象征主義流派的心跡。雖然他的《象征主義》宣言在次年的9月，方才得以刊發(fā)，但是他1885年8月的這篇文章，已經(jīng)預(yù)示了象征主義與頹廢主義的分裂。

盡管莫雷亞斯當(dāng)時還不動聲色，而且他還沒有使用象征主義一詞，但是一位叫卡澤（Robert Caze）的批評者已經(jīng)注意到了莫雷亞斯的野心，1885年8月《呂泰斯》曾選登過他的一篇文章?？烧f：“莫雷亞斯先生，在我看來，非常好地定義了這些人們稱其為頹廢派詩人、他稱為象征主義詩人的思想?！盵27]卡澤的文章，更為重要的是列出新的頹廢者的名單。在討論特雷澤尼克等編輯人員時，卡澤說：“他們對魏爾倫的節(jié)奏、莫雷亞斯（《流沙》的作者）的詩、佩爾福爾（Emile Peyrefort）的田園詩、維涅的散文、阿雅爾貝（Jean Ajalbert）的現(xiàn)代性、塔亞德優(yōu)美的押韻，甚至是拉弗格先生的謎語給予了熱烈的歡迎。”[27]這個名單新加了佩爾福爾和阿雅爾貝，他們都是《呂泰斯》的撰稿人，兩人后來淡出頹廢派。在這個名單中，拉弗格得到了承認(rèn)。頹廢派的成員又?jǐn)U大了。

進(jìn)入新的一年，頹廢派仍然在向前邁進(jìn)，只不過曾經(jīng)輝煌的《呂泰斯》漸漸喪失了榮光。1886年4月10日，巴朱（Anatole Baju）的雜志《頹廢者》（Le D é cadent）創(chuàng)刊。這個雜志最初的支持者是資歷尚淺的普萊西（Maurice du Plessys）、奧里埃（G.Albert Aurier）等人，它吸引的主要是普通的年輕作者，比耶特里稱它與有名的頹廢詩人只有“特別松散的聯(lián)系”[28]75。但是它很快就爭取到了魏爾倫和雷諾，馬拉美也偶爾貢獻(xiàn)詩作，因而它后來成為頹廢派的機(jī)關(guān)刊物。巴朱不一定有特雷澤尼克的藝術(shù)眼光，但他的詩學(xué)水平遠(yuǎn)在特雷澤尼克之上。正是在巴朱那里，頹廢派又發(fā)展出“頹廢主義”的術(shù)語，這個術(shù)語的意義被解釋為：“選擇有修養(yǎng)的人物、罕見事件的心理狀態(tài)、用語的真誠、表達(dá)上的無可指責(zé)。”[29]這種定義用某些唯美主義的思想改造了魏爾倫、馬拉美的美學(xué)觀。在1886年之前，頹廢文學(xué)和自然主義在主題和風(fēng)格上有很多相似性，作家們經(jīng)常有雜處的情況，但是在巴朱的體系中，頹廢主義和自然主義成為完全對立的了。他批評“污穢的”自然主義，強(qiáng)調(diào)頹廢主義塑造的是“有修養(yǎng)的人物”[29]。這種區(qū)分對于巴朱有一個很大的好處，就是讓頹廢派擺脫早期由魏爾倫代表的道路。

1886年4月11日，《頹廢者》創(chuàng)刊1天后，另一個頗負(fù)盛名的雜志也創(chuàng)刊了。它就是《風(fēng)行》。它的負(fù)責(zé)人是卡恩?？ǘ?885年參加過馬拉美的晚會，熱衷頹廢派運(yùn)動。他的《風(fēng)行》一開始是頹廢派的刊物，但是隨著瓦格納主義者威澤瓦、迪雅爾丹等人的加入，再加上志氣滿滿的莫雷亞斯，這個刊物最終變成象征主義者的園地。頹廢主義和象征主義的分裂發(fā)生在當(dāng)年9月和10月，莫雷亞斯發(fā)表象征主義的宣言文章，并聯(lián)手卡恩創(chuàng)辦了《象征主義者》（Le Symboliste）雜志。這個雜志里，以前不少頹廢派詩人未能進(jìn)入。馬拉美的學(xué)生吉爾同時又在新創(chuàng)辦的雜志《頹廢》（La D é cadence）上，提倡所謂的“象征主義和和聲學(xué)派”，并極力攻擊巴朱及其代表的《頹廢者》作者群。之前《新左岸》（《呂泰斯》）時期集中而團(tuán)結(jié)的頹廢運(yùn)動宣告結(jié)束，頹廢主義和象征主義漸漸成為權(quán)力斗爭的旗幟。

結(jié) 語

1886年9月底10月初，《呂泰斯》雜志黯然終刊，退出了歷史舞臺?！讹L(fēng)行》雜志的編輯多費(fèi)爾敏感地注意到了這個變故，他記載道，“《呂泰斯》小姐剛剛咽下最后一口氣”[1]?！皯?zhàn)國時代”的到來，不知是否讓多費(fèi)爾感到興奮。以《風(fēng)行》等為代表的新刊物，成為新時代的英雄?！秴翁┧埂返臍v史作用，隨著它的消失而漸漸被人們遺忘。甚至不少人抱守著后來的頹廢主義和象征主義理念，來審視它的辦刊水準(zhǔn)。巴爾（Andr é Barre）曾經(jīng)對《呂泰斯》不無鄙夷地說：“它（發(fā)表）的詩和散文都不太象征主義”，[30]這種執(zhí)今以繩古的思維方式，自然不會尊重《新左岸》（《呂泰斯》）的歷史價值。這也是今天的頹廢主義和象征主義研究不太關(guān)注這個雜志的原因。不過，通過歷史事實(shí)的考古，可以發(fā)現(xiàn)，就像后來的雜志是從《新左岸》走出來的，頹廢主義和象征主義也是從這個雜志聚集的群體走出來的，《新左岸》在頹廢文學(xué)的理念上、在流派的活動上確立了頹廢派的基本格局。