楊桂華

時(shí)下,“雙減”這個(gè)詞已是家喻戶(hù)曉、盡人皆知。但“雙減”包含哪些具體內(nèi)容,國(guó)家要為什么花大力氣實(shí)施“雙減”,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不十分清楚?！半p減”首先是減去學(xué)生過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān),其次是減去校外的文化課培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。與世界上其他國(guó)家相比,我國(guó)學(xué)校的文化課難度比較大,屬于超標(biāo)、超前學(xué)習(xí)。再加上國(guó)內(nèi)中考、高考的激烈競(jìng)爭(zhēng),文化課的超標(biāo)、超前訓(xùn)練逐漸變本加厲,小學(xué)五、六年級(jí)學(xué)習(xí)初一年級(jí)課程、初一年級(jí)學(xué)初二年級(jí)課程、初二年級(jí)學(xué)初三年級(jí)課程、初三年級(jí)學(xué)高一年級(jí)課程的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。與此同時(shí),為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù),教師不得不布置大量的練習(xí)作業(yè),作為學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)的主要手段。兩種情況疊加,導(dǎo)致學(xué)生疲于應(yīng)對(duì),壓力相當(dāng)大。學(xué)生家長(zhǎng)自然也被裹挾其中,不但每天要東奔西跑送孩子上各種培訓(xùn)班,同時(shí)還要付出相當(dāng)多的經(jīng)濟(jì)投入。在大家都不甘心分?jǐn)?shù)落后的心理驅(qū)使下,學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)逐步演變成家庭間的競(jìng)爭(zhēng),并且愈演愈烈,漸趨“白熱”化。

從學(xué)生的角度看,這種超負(fù)荷的努力并沒(méi)有獲得更有效、更全面、更積極的教育效果。表面上看學(xué)生的分?jǐn)?shù)有所提高,但他們卻因大量的重復(fù)訓(xùn)練而喪失了學(xué)習(xí)興趣,逐漸變得麻木。更有甚者,一些學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反情緒和壓抑心理,與師長(zhǎng)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾,出走、輕生等令人難以面對(duì)和接受的事件隨之發(fā)生。從國(guó)家的角度看,這種超負(fù)荷的作業(yè)和課外培訓(xùn),對(duì)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需要的身心健康、具有活躍思考力和創(chuàng)造力的建設(shè)性人才培養(yǎng)目標(biāo)沖擊很大。僅是針對(duì)身體健康這一培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)查,我們就會(huì)看到觸目驚心的結(jié)果:小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的視力情況基本良好,存在視力問(wèn)題的人數(shù)不足總?cè)藬?shù)的8%。但在九年義務(wù)教育結(jié)束后,學(xué)生視力下降狀況非常明顯。學(xué)生從入學(xué)開(kāi)始就加入到激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中,在承受學(xué)習(xí)壓力的同時(shí),嫉妒心也被不斷引發(fā)與滋長(zhǎng)。很多學(xué)習(xí)好的學(xué)生,難以面對(duì)考試的失利,心理脆弱成為他們的共性特征。在諸多問(wèn)題面前,我們應(yīng)不斷加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的有機(jī)配合,提高家長(zhǎng)的教育能力,促進(jìn)“雙減”政策的落實(shí)。

一、留心課堂,提高孩子的學(xué)習(xí)能力

“雙減”政策的制定和推行,并不是讓大家忽視學(xué)校教育的內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,而是對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求。學(xué)校教育應(yīng)更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,重視學(xué)生意志品格的形成,強(qiáng)化他們對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握,不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),也要重視學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)注與配合。時(shí)下,國(guó)家要求學(xué)校安排教師負(fù)責(zé)學(xué)生的課后托管,筆者認(rèn)為這只是一種暫時(shí)性的選擇。學(xué)校進(jìn)行課后托管,不是倡導(dǎo)家長(zhǎng)不必過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),更不是輕視社會(huì)的教化功能,而是在學(xué)生課后服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐教育尚未完善情況下的暫時(shí)性安排。學(xué)生的在校時(shí)間過(guò)長(zhǎng),身心壓力就會(huì)加大,這也不利于他們的成長(zhǎng)?，F(xiàn)在,大多數(shù)孩子放學(xué)回到家都很晚了,但是不論多晚,家長(zhǎng)每天都要對(duì)孩子的在校情況進(jìn)行了解。問(wèn)問(wèn)他們這一天有哪些收獲,學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容,最感興趣的是什么……并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行輔導(dǎo),給出有益的建議。家長(zhǎng)堅(jiān)持每天這樣做,才會(huì)促進(jìn)孩子提高對(duì)課堂知識(shí)的重視程度。長(zhǎng)此以往,孩子上課時(shí)就會(huì)集中注意力,其學(xué)習(xí)能力也會(huì)逐漸提高。在“雙減”政策下,家長(zhǎng)切不可以孩子回家太晚,沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間為借口,對(duì)孩子的在校學(xué)習(xí)不聞不問(wèn),放任不管。尤其是對(duì)于那些學(xué)習(xí)專(zhuān)注力弱、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)的孩子,家長(zhǎng)更應(yīng)日日監(jiān)管,清楚地掌握孩子在校學(xué)習(xí)的真實(shí)情況。家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)與老師溝通,促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力的提高。只要做到了千方百計(jì)、想方設(shè)法、全力以赴,等孩子長(zhǎng)大后,我們才可以坦然地面對(duì)他,那時(shí)的心安才是對(duì)孩子、對(duì)自己的最好交代。

二、立足家庭,培養(yǎng)孩子的生活本領(lǐng)

每一個(gè)平凡的人都想追求高品質(zhì)、高品位的生活,這是常情亦是常理。對(duì)于高品質(zhì)、高品位,每個(gè)人自有其不同的標(biāo)準(zhǔn),但都會(huì)有一個(gè)相同的基本點(diǎn):潔凈的生存空間和可口的飲食體驗(yàn)。晉代的著名詩(shī)人陶淵明在其詩(shī)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不營(yíng),而以求自安?”人生從衣食開(kāi)始,如果連衣食都不去經(jīng)營(yíng),怎么可以求得心安?“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這句話強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要性,這的確是不容置疑的。勞動(dòng)可以使我們的生活變得更加美好,人的美好生活就是從勞動(dòng)開(kāi)始的。因此,我們應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)到自己的美好生活從動(dòng)手勞動(dòng)開(kāi)始。家長(zhǎng)要依據(jù)孩子的年齡特點(diǎn),適時(shí)培養(yǎng)孩子的生活本領(lǐng)。例如:一、二年級(jí)的家長(zhǎng),應(yīng)該教會(huì)孩子整理個(gè)人的學(xué)習(xí)用品和衣物的能力;三、四年級(jí)的家長(zhǎng)可以培養(yǎng)孩子清潔地板和家中衛(wèi)生間衛(wèi)生的能力;五、六年級(jí)的家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子做簡(jiǎn)單飯、菜的能力,會(huì)用電飯鍋,能安全使用燃?xì)獾?。?duì)于這些家務(wù),有些可以要求孩子天天去做;有些可定期讓他們分擔(dān)。有些家長(zhǎng)可能還沒(méi)有意識(shí)到,對(duì)于這些看似不值一提的勞動(dòng),如果教會(huì)孩子做了,他們的幸福人生就會(huì)多了一份保障。

家庭教育除了有效配合、監(jiān)督學(xué)校教育之外,應(yīng)該有其相對(duì)獨(dú)立的教育內(nèi)容,并非只是學(xué)校教育的延伸和知識(shí)教育的強(qiáng)化。孩子生活能力的培養(yǎng)、言談舉止的規(guī)范、待人接物的訓(xùn)練、家務(wù)勞動(dòng)的分擔(dān)、日常處事的要求……都是家庭教育不可缺少的內(nèi)容。宋代理學(xué)家朱熹在他的《童蒙須知》 一文中曾說(shuō)過(guò):“夫童蒙之學(xué),始于衣服冠履,次及言語(yǔ)步趨,次及灑掃涓潔,次及讀書(shū)寫(xiě)文字,及有雜細(xì)事宜,皆所當(dāng)知?！睂?duì)以上五個(gè)方面的內(nèi)容,朱熹均做了詳細(xì)說(shuō)明:“大抵為人,先要身體端正。自冠巾、衣服、鞋襪皆須收拾愛(ài)護(hù),常令潔凈整齊。”“凡為人子弟,須是常低聲下氣,語(yǔ)言詳緩,不可高言喧哄,浮言戲笑”“凡為人子弟,當(dāng)灑掃居處之地,拂拭幾案,常令潔凈”“凡讀書(shū),須整頓幾案,令潔凈端正,將書(shū)冊(cè)整齊頓放,正身體,對(duì)書(shū)冊(cè),詳緩看字,子細(xì)分明。讀之,須要讀得字字響亮……”“凡飲食于長(zhǎng)上之前,必輕嚼緩咽,不可聞飲食之聲?！币陨戏N種情形的規(guī)約,是兒童進(jìn)一步修養(yǎng)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日,筆者認(rèn)為,這些內(nèi)容仍有其積極的教育意義,家長(zhǎng)都應(yīng)有所了解并對(duì)孩子加以嚴(yán)格要求。

三、提高修養(yǎng),教會(huì)孩子為人處世

教育應(yīng)該使受教育者獲得幸福,并最終實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值和意義。每一個(gè)來(lái)到這個(gè)世界的人,當(dāng)他個(gè)人生命的意識(shí)得以覺(jué)醒之后,獲得幸福便會(huì)成為他真切的渴望和憧憬。用心地觀察我們身邊的人,什么樣的人會(huì)多一些幸福感呢? 簡(jiǎn)單地說(shuō),就是那些豁達(dá)、大度、坦誠(chéng)、善良,做事情有判斷、明是非,忠厚、質(zhì)樸之人。這些美好的品性大多都是通過(guò)教育、培養(yǎng)而逐步形成。自私是人的本性,也是實(shí)情。但這種本性決不能順其自然。試想如果人人為己,那么這個(gè)世界必將變得丑陋不堪。

我愛(ài)讀書(shū),尤其是喜歡讀古書(shū)。我認(rèn)為,我國(guó)古代典籍所傳達(dá)的思想核心是“以修身為本”?！独献印?《論語(yǔ)》 《莊子》 《孟子》 是這樣,一些典籍小品也是如此。不論是難讀的書(shū),還是易懂的文,它們都會(huì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不同程度的影響。敦厚的立身追求,坦誠(chéng)的交往原則,認(rèn)真的做事態(tài)度,明辨是非的能力均可由閱讀中獲得。清代曾有人用對(duì)聯(lián)的形式,把格言編成了一本書(shū)。近來(lái)翻看,我又產(chǎn)生了許多共鳴。例如:“子弟有才,制其愛(ài),毋馳其誨,故不以驕敗;子弟不肖,嚴(yán)其誨,毋薄其愛(ài),故不以怨離?！逼湟馑际亲拥苡胁湃A,要節(jié)制對(duì)他們的寵愛(ài),但也不要放松對(duì)他們的教導(dǎo)。只有這樣,才不會(huì)使他們因驕傲而失敗;子弟不像樣,要對(duì)他們嚴(yán)加教導(dǎo),但也不要減少對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。只有這樣,才不會(huì)使他們因心中怨恨而疏遠(yuǎn)你。身為人師,應(yīng)該知曉其理。

作為家庭的主要謀劃者,家長(zhǎng)應(yīng)知道:“觀富貴人,當(dāng)觀其氣概,如溫厚和平者,則其榮必久,而其后必昌;觀貧賤人,當(dāng)觀其度量,如寬宏坦蕩者,則其福必臻,而其家必裕。”其意思是觀察富貴的人,應(yīng)該觀察他的氣概。比如敦厚平和的人,他的成功必定會(huì)長(zhǎng)久,后代也必定昌盛;觀察貧賤的人,應(yīng)當(dāng)觀察他的度量。比如寬宏大度的人,他的福氣必定會(huì)到來(lái),家境也必定會(huì)富裕。在實(shí)際生活中,凡是有氣概、有度量的人,大多是受歡迎的人。

對(duì)于個(gè)人修養(yǎng),有這樣一聯(lián),我們都應(yīng)該了解:“凡一事而關(guān)人終身,縱確見(jiàn)實(shí)聞,不可著口;凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。”其意思是凡是關(guān)涉他人終身命運(yùn)的事,即使親眼看到,親耳聽(tīng)到,也不要開(kāi)口亂講;凡是有損自己樸實(shí)敦厚的話,盡管是喝酒閑聊或是玩笑,也不能說(shuō)出口。上聯(lián)教人善良,下聯(lián)囑人自重。

類(lèi)似這種閃爍古人智慧之光的觀點(diǎn),在我國(guó)古籍中隨處可見(jiàn)。要想提高自己的修養(yǎng),最好讀一點(diǎn)古書(shū)。要想教育好自己的子女,則應(yīng)該多讀一些我國(guó)古代的家書(shū)或家訓(xùn)。如諸葛亮的《誡子書(shū)》、朱熹的《朱子家訓(xùn)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》 以及曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》 等治家的經(jīng)驗(yàn)典籍,這些書(shū)中所講的道理如能施行一二,則有利于孩子擁有一個(gè)幸福的人生。

四、開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)孩子的見(jiàn)聞和閱歷

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,這話一點(diǎn)不假。讀書(shū)是一個(gè)人自我教育和成長(zhǎng)的最佳途徑。人從嬰兒期到幼兒期必須一邊吃奶、一邊加輔食的現(xiàn)象,可用來(lái)描述學(xué)生一邊課內(nèi)學(xué)語(yǔ)文、一邊讀課外書(shū)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程。人的成長(zhǎng)最終是要以后來(lái)的輔食為主,而學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最終也是需要以讀書(shū)為主。

一個(gè)人能走多遠(yuǎn),要看他與誰(shuí)同行。一個(gè)人的生活環(huán)境有時(shí)能夠決定其發(fā)展層次。環(huán)境(人類(lèi)生存的空間) 可分現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間和意識(shí)的精神空間。在其精神空間中與古今哲人賢士相晤談,這是人所追求的高層次發(fā)展方式。一個(gè)人能否真正擁有這種心智生活,其童年期最為關(guān)鍵。如果在這一時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,那么將會(huì)對(duì)其未來(lái)的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良的影響。因此,作為家長(zhǎng),應(yīng)該充分把握這一黃金時(shí)期,幫助孩子習(xí)慣于天天讀書(shū)的生活安排與節(jié)奏。要讓孩子形成一旦缺少讀書(shū)就若有所失的心理狀態(tài)和生活習(xí)慣,這對(duì)于促進(jìn)和提升孩子的發(fā)展層次大為有利。也許在短期內(nèi),讀書(shū)不一定讓孩子感到有明顯的收獲,尤其讀人文類(lèi)的作品。但是長(zhǎng)此堅(jiān)持下去,他們的眼界、見(jiàn)識(shí)、情懷、氣度一定會(huì)有所變化。有的學(xué)者曾說(shuō)過(guò),讀書(shū)是最愉快的事,是純粹的收入。我想他們所說(shuō)的這個(gè)收入并非指經(jīng)濟(jì)利益,而主要是指精神層面的提升。

讀書(shū)可以幫助人們拓寬時(shí)間和空間兩種境界。有計(jì)劃、有預(yù)設(shè)的文化旅游也可以達(dá)到相同的效果。因此,如果條件允許,家長(zhǎng)可以在做好充分準(zhǔn)備的前提下,有目標(biāo)、有選擇地帶領(lǐng)孩子出去走一走,增長(zhǎng)他們的見(jiàn)聞和閱歷。

教育孩子是一件長(zhǎng)期、艱辛的,不得不做、不能不做的事情。這件事情如果處理不好,不但會(huì)影響到你的家庭生活和孩子的成長(zhǎng),甚至他們的命運(yùn)也會(huì)因教育的效果發(fā)生順與逆的改變。家長(zhǎng)一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),應(yīng)該盡力去研究它,即便是非常復(fù)雜、棘手。切勿以孩子本身有問(wèn)題來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),減少付出。如果這樣,所有的解釋都是為不負(fù)責(zé)任找借口。有些家長(zhǎng)可能會(huì)說(shuō),我每天辛苦工作,全力賺錢(qián),都是為了孩子。其實(shí)你賺的錢(qián)再多,一旦忽視或錯(cuò)過(guò)了孩子接受教育的最佳時(shí)期,致使他們沒(méi)有達(dá)到所預(yù)期的良好成長(zhǎng),那么這些錢(qián)也許就是孩子產(chǎn)生不健康的思想與行為的助推力量?？匆粋€(gè)家長(zhǎng)是否對(duì)孩子負(fù)責(zé)任,不是只看你能給他攢下多少錢(qián),而是要培養(yǎng)孩子能夠通過(guò)自己的努力,去體驗(yàn)未來(lái)的有價(jià)值、有尊嚴(yán)、有滋味、最值得過(guò)的生活。每個(gè)孩子都會(huì)存在不同的弱點(diǎn)與不足,這也正是教師與家長(zhǎng)充分發(fā)揮教育指導(dǎo)作用的良好機(jī)會(huì)。只要我們肯于用力、用心、用情,就會(huì)收到理想的教育效果。