閆晉虹

(山西金融職業(yè)學(xué)院 思政部，山西 太原 030008)

“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]其生成邏輯作為一種最基本的存在，呈現(xiàn)出科學(xué)的普遍性的特點(diǎn)。

一、思想之維

“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的?！盵2]14

(一)馬克思主義的科學(xué)理論是建黨精神得以生根的思想起點(diǎn)

“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵3]22馬克思恩格斯在分析西方資本主義發(fā)展過(guò)程中資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的基礎(chǔ)上，深刻揭示出資本主義社會(huì)的“人吃人”現(xiàn)象，以及資本家殘酷的剝削本質(zhì)和工人階級(jí)底層生活的絕對(duì)貧困。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史走向，意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自身解放的實(shí)踐有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，標(biāo)志著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從應(yīng)然到必然的超越。馬克思主義的真理性品質(zhì)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。首先，通過(guò)對(duì)空想社會(huì)主義的批判和揭露，揭示了科學(xué)社會(huì)主義在初級(jí)階段和高級(jí)階段的一般特征，以及共產(chǎn)黨在具體革命斗爭(zhēng)中的方式和策略等問(wèn)題；其次，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終走向。這就需要我們客觀看待人類(lèi)歷史的發(fā)展階段，也就是要準(zhǔn)確理解“‘兩個(gè)絕不會(huì)’的論斷，即‘無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的; 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。’”[4]3明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)打破舊世界、創(chuàng)立新世界這一過(guò)程的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的預(yù)期革命奠定了一個(gè)總的基調(diào)；最后，明確了人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程中的決定性存在，為今后無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身解放事業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)基本依靠力量。俄國(guó)十月革命之前，中國(guó)主要是學(xué)習(xí)鄰國(guó)日本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，遺憾的是，通過(guò)效仿政治制度改革、派遣留學(xué)生、引進(jìn)先進(jìn)武器裝備等一系列的探索活動(dòng)，并沒(méi)有幫助中國(guó)找到貧窮落后的總根源。俄國(guó)十月革命的勝利，使馬克思恩格斯經(jīng)典著作中的理論設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，并建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一支獨(dú)立的政治領(lǐng)導(dǎo)力量登上歷史舞臺(tái)。在俄國(guó)十月革命的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始接觸馬克思主義，1918年李大釗天安門(mén)廣場(chǎng)發(fā)表《庶民的勝利》，使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子感受馬克思主義理論的真理性，以及陳望道中文版《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，極大地解放了人民的思想禁錮，使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在各種主義和思想的反復(fù)對(duì)比斟酌中，逐步樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，并最終建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)了從“主義”到“黨”的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)馬克思主義理論似于人體肌肉，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨就類(lèi)似于人體的骨骼，在政黨正確和思想正確的前提下，馬克思主義中國(guó)化成為一種必要和可能。一代又一代共產(chǎn)黨員堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，并在此過(guò)程中不斷塑造出堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的品格，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神在求真層面的內(nèi)涵。建黨精神形成于中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后這段特殊的歷史進(jìn)程中，但又不局限于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，在黨的百年奮斗征程中，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)酌珴蓶|同志不斷深化馬克思主義科學(xué)理論的內(nèi)涵與外延，結(jié)合中國(guó)具體的歷史的革命實(shí)踐，提出了黨在不同時(shí)期革命理論和實(shí)踐、黨的群眾路線(xiàn)理論，活的靈魂、三大法寶、三大作風(fēng)等理論，以及關(guān)于建黨、建軍、建政等中國(guó)化理論的闡釋?zhuān)蚱屏怂^“歷史周期律”的魔咒，中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論選擇方面實(shí)現(xiàn)了理論自覺(jué)，增強(qiáng)了其同各種“西馬”“非馬”思想抗衡的現(xiàn)實(shí)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建黨精神得以存續(xù)的思想支點(diǎn)

近代中國(guó)抵御外族侵略、探索救國(guó)救民道路，首先必須研究民心，啟迪民智，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想在價(jià)值導(dǎo)向、最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑以及人文關(guān)懷等方面具有趨同性。馬克思主義主張實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)必然王國(guó)的解放，而傳統(tǒng)文化追求天下大同、和而不同的思想，兩者都指向未來(lái)社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)愿景，具有趨同的價(jià)值導(dǎo)向；在最終實(shí)現(xiàn)路徑方面，馬克思列寧主義的人民群眾歷史主體性的理論與傳統(tǒng)文化“水能載舟、亦能覆舟”“民為邦本，本固邦寧”的民本思想具有一致性，都強(qiáng)調(diào)民眾在推動(dòng)歷史發(fā)展中的決定性因素，馬克思主義關(guān)于“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“實(shí)事求是”其內(nèi)涵一致；同時(shí)，兩者都關(guān)懷廣大勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)境遇和未來(lái)際遇，這為馬克思主義傳到中國(guó)后，能為廣大民眾接受提供了思想土壤，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳播實(shí)踐馬克思主義的過(guò)程中，盡力挖掘其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，使馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娙菀捉蛹{、樂(lè)于實(shí)踐的中國(guó)風(fēng)格，將勤勞、自強(qiáng)、執(zhí)著，無(wú)畏等優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化成傳播實(shí)踐馬克思主義的巨大能量，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命韌性。

二、歷史之維

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的生成，是在近代中國(guó)政治上半獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上半封建這一基本的社會(huì)性質(zhì)前提下的探索。正是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)前輩階級(jí)和階層的探索實(shí)踐，并積極將中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命置于廣闊的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)視野中，中國(guó)共產(chǎn)黨才逐漸在歷史的演進(jìn)中找到了自身的政治正確、革命正確，從而形成精神正確。

(一)百年救亡圖存現(xiàn)實(shí)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史任務(wù)是建黨精神得以形成的歷史條件

世界上沒(méi)有哪個(gè)黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，遭遇過(guò)如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過(guò)如此多的生死考驗(yàn)，付出過(guò)如此多的慘烈犧牲。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神形成的歷史邏輯，在于其以解決時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向，積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展訴求，并以實(shí)現(xiàn)百年救亡圖存和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的百年抗?fàn)幨?、百年探索史中，中?guó)不同的革命階級(jí)相繼發(fā)起了救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，從魏源開(kāi)始的睜眼看世界，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的器物革命，封建制度的自救運(yùn)動(dòng)最終失敗?！缎脸髼l約》的簽定表明消滅封建制度已經(jīng)成為歷史的必然，以及近代史上歷次農(nóng)民革命的失敗表明，中國(guó)革命的新道路需要超越和突破階級(jí)局限，從資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為、梁?jiǎn)⒊墓?chē)上書(shū)到資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山先生主張的民主共和實(shí)踐的夭折，正如毛澤東主席所講，資產(chǎn)階級(jí)由于其革命性和妥協(xié)性的存在，無(wú)法幫助中國(guó)走上獨(dú)立的革命發(fā)展道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)被迫卷入現(xiàn)代社會(huì)體系中誕生的新的生產(chǎn)力的代表，由于其力量發(fā)展迅速、分布集中、受剝削壓迫程度深，革命覺(jué)悟強(qiáng)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)革命有了一種歷史必然和現(xiàn)實(shí)可能。

(二)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史是建黨精神得以形成的國(guó)際背景

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史歷經(jīng)四個(gè)組織的更替，從第一國(guó)際、第二國(guó)際、第三國(guó)際到第四國(guó)際，其創(chuàng)建的時(shí)間、歷史背景以及所發(fā)揮的作用各有側(cè)重。1919 年3月7日的《真理報(bào)》明確指出: “如果第一國(guó)際預(yù)測(cè)了未來(lái)發(fā)展并指出了其路徑，第二國(guó)際聚集和組織了100萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那么第三國(guó)際則是進(jìn)行公開(kāi)的群眾性行動(dòng)、采取革命性措施的國(guó)際。”[6]在不同的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的國(guó)際借鑒，使中國(guó)革命少走了不少?gòu)澛?，避免了不必要的挫折和犧牲。正是基于中?guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際趨同的革命信仰，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史宣傳革命、動(dòng)員革命、傳播真理、領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)等方面為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展國(guó)內(nèi)革命探索提供了真實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史表明，忽略無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)和科學(xué)規(guī)律，誤判當(dāng)時(shí)革命所處的現(xiàn)實(shí)處境，脫離人民群眾的主體地位，都會(huì)是革命過(guò)程中的災(zāi)難性損失。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年救亡圖存的歷史進(jìn)程中，始終把握大歷史觀，把人民的力量與歷史的走向緊密結(jié)合起來(lái)，最大程度實(shí)現(xiàn)人民的要求與歷史的訴求的有機(jī)融合，并在此過(guò)程中始終踐行對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神使命，為建黨精神內(nèi)涵的豐富充實(shí)提供了新的闡釋。

三、實(shí)踐之維

以中國(guó)共產(chǎn)黨建黨前后為時(shí)間背景，一些初步具備共產(chǎn)主主義素養(yǎng)的知識(shí)分子，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索，這些探索，成為建黨精神形成的實(shí)踐來(lái)源。

(一) 通過(guò)思想大論戰(zhàn)，廓清了建黨精神的價(jià)值導(dǎo)向

以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，早期共產(chǎn)黨人主要批判了胡適的實(shí)用主義，梁?jiǎn)⒊鲝埖膶?shí)業(yè)曲線(xiàn)救國(guó)，以及與早期無(wú)政府主義的論戰(zhàn)，進(jìn)而明晰了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的前景及其實(shí)現(xiàn)的具體系統(tǒng)支持，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和國(guó)家機(jī)器的存在與鞏固的問(wèn)題應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)，逐步確立起馬克思主義在當(dāng)時(shí)思想潮流中的主導(dǎo)地位。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，構(gòu)建了建黨精神延續(xù)的組織依托

無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的正式組織——中國(guó)共產(chǎn)黨的成立后，創(chuàng)辦諸多宣傳馬克思主義的期刊雜志，例如首個(gè)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)屬性的《勞動(dòng)周刊》，由李達(dá)創(chuàng)刊的《新時(shí)代》，由陳獨(dú)秀和瞿秋白合作編寫(xiě)的《前鋒》等；建立從中央到地方的各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)，制定規(guī)章制度，系統(tǒng)宣傳馬克思主義的革命思想；對(duì)未來(lái)中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，中國(guó)革命的基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)主義制度的一般特征進(jìn)行了預(yù)見(jiàn)性的分析。同時(shí)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)了一系列的工人暴動(dòng)，初步將理論設(shè)想轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘?shí)踐，并在實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)一步印證理論的正確性，并在馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的指導(dǎo)下，促成了國(guó)共第一次合作，深化了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和保持政黨獨(dú)立性重要性的認(rèn)識(shí)。

(三)動(dòng)態(tài)的時(shí)代訴求，豐富了建黨精神的時(shí)代內(nèi)涵

在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，建黨精神所要解決的時(shí)代課題有所側(cè)重。例如，在28年艱苦卓絕、浴血奮戰(zhàn)的新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨如何歷史地、具體地摧毀三座大山的壓迫；在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，建黨精神更多表現(xiàn)在和平環(huán)境下精神的傳承以及如何堅(jiān)守精神陣地、堅(jiān)守理想初心、踐行人民承諾；在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展大背景下，建黨精神進(jìn)一步表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富和拓展。如何基于建黨精神“根”與“魂”的基礎(chǔ)作用，以建黨精神作為一種參考坐標(biāo)，對(duì)反映時(shí)代走向的精神進(jìn)行判定。根據(jù)此精神的普遍性意義和特殊性?xún)r(jià)值，決定是否可以納入精神譜系的范疇。任何一種精神的形成并成為一種精神符號(hào)是有其特定衡量標(biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初一艘小船成長(zhǎng)為一艘巨輪，其中建黨精神作為一種深層次的推動(dòng)力量，是不可或缺的“精神之鈣”。

一個(gè)國(guó)家的崛起，其背后一定有某種精神的強(qiáng)烈支撐，這是一種更加持久更加深層次的底氣來(lái)源。建黨精神作為中國(guó)精神體系中的“根”與“魂”，對(duì)建黨精神的傳承有助于中國(guó)精神進(jìn)一步走向世界，增強(qiáng)中國(guó)在世界精神坐標(biāo)中的軟實(shí)力?！肮磐駚?lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面?！盵7]119-120通過(guò)對(duì)建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的研究和宣揚(yáng)，形成中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的精神自覺(jué)、精神自立、精神自信和精神自強(qiáng)，有助于西方國(guó)家更準(zhǔn)確全面客觀地了解中國(guó)現(xiàn)代化道路進(jìn)程和中華民族偉大復(fù)興歷史使命的實(shí)現(xiàn)是有其客觀必然性的，那就是中華民族對(duì)于真理和理想的堅(jiān)守，在偉大歷史進(jìn)程中的使命擔(dān)當(dāng)和不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的精神格局，以及對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的政治底色的綜合作用的結(jié)果，有助于為世界其他國(guó)家和民族的精神譜系的形成提供價(jià)值參考。