劉仲陽(yáng)

遼寧輕工職業(yè)學(xué)院，遼寧 大連 116100

2018 年8 月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”在此講話精神指引下，全國(guó)積極開(kāi)展把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和研究，培養(yǎng)學(xué)生利用學(xué)會(huì)的語(yǔ)言宣傳中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。經(jīng)過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語(yǔ)教學(xué)對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)能力有重要的作用。

“就業(yè)能力”一詞是1909 年由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Beveridge 最先提出的，自此以來(lái)，其在國(guó)內(nèi)外經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展和演變。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的歷史條件下，社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者的需求發(fā)生變化，人們對(duì)就業(yè)能力的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生著巨大的變化。我國(guó)于20 世紀(jì)90 年代引進(jìn)就業(yè)能力概念[1]。鄭曉明[2]認(rèn)為，就業(yè)能力是大學(xué)畢業(yè)生在校期間通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)開(kāi)發(fā)而獲得的能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想、滿足社會(huì)需求、在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。大學(xué)生就業(yè)能力包括大學(xué)生畢業(yè)時(shí)獲得工作的能力、大學(xué)生就業(yè)時(shí)在工作中可持續(xù)發(fā)展的能力、在實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能時(shí)所展現(xiàn)的個(gè)性化的道德品質(zhì)三個(gè)層面[3]。

一、在嚴(yán)峻復(fù)雜的就業(yè)形勢(shì)下，在外語(yǔ)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高學(xué)生的求職競(jìng)爭(zhēng)力

教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)我國(guó)普通高校畢業(yè)生人數(shù)逐年提高，2021 年達(dá)到909 萬(wàn)。同時(shí)這兩年受?chē)?guó)外疫情防控穩(wěn)定因素的影響，大量留學(xué)生和原本在國(guó)外就業(yè)的人員選擇回國(guó)就業(yè)。國(guó)內(nèi)因疫情的影響，導(dǎo)致一些產(chǎn)業(yè)的業(yè)務(wù)量大幅降低，一些企業(yè)不得不裁員，造成一批失業(yè)人員流向就業(yè)市場(chǎng)。就業(yè)求職人員的數(shù)量和規(guī)模上升，直接擠壓了國(guó)內(nèi)畢業(yè)生的就業(yè)崗位，就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻[4]。

自2013 年“一帶一路”倡議提出以來(lái)，世界各國(guó)對(duì)共建“一帶一路”的認(rèn)同感和參與度不斷增強(qiáng)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力進(jìn)一步提升，世界各國(guó)越來(lái)越期待聽(tīng)到中國(guó)聲音，了解中國(guó)智慧，這必然會(huì)給大學(xué)生提供大量的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。隨著信息技術(shù)的持續(xù)快速發(fā)展，現(xiàn)今的就業(yè)模式出現(xiàn)了許多新的形態(tài)，如微商、電商、直播帶貨等，就業(yè)特點(diǎn)也更具有延展性、共享性、數(shù)字信息性和自由性。要在如此嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下順利就業(yè)，學(xué)生就要提高自己的求職競(jìng)爭(zhēng)力。

求職核心競(jìng)爭(zhēng)力是屬于個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力范疇，主要是指在能力系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用，能使其在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并可持續(xù)發(fā)展的、獨(dú)特的并不易被人模仿的一種綜合能力。針對(duì)大學(xué)生而言，所謂大學(xué)生的求職競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生初次進(jìn)入人力資源市場(chǎng)以及在以后的職業(yè)生涯中能夠相對(duì)于其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更加有效地向市場(chǎng)提供自己的智力和服務(wù)，從而保證自身持續(xù)生存和發(fā)展的綜合素質(zhì)和能力[5]。也就是大學(xué)生在應(yīng)聘某職位的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的適合其所應(yīng)聘職位應(yīng)具備的能力和素質(zhì)，較其他應(yīng)聘者更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能勝任該職位的能力[6]。

就業(yè)市場(chǎng)中大部分招聘單位對(duì)求職者外語(yǔ)技能的考查側(cè)重的是語(yǔ)言的工具性，主要聚焦在求職者外語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用技能上。在招聘時(shí)，招聘單位基本上都是要求應(yīng)聘者能聽(tīng)懂外語(yǔ)日常對(duì)話，能用所學(xué)的外語(yǔ)同外國(guó)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，能讀懂職場(chǎng)工作中的往來(lái)文件，能用外語(yǔ)寫(xiě)出簡(jiǎn)單的商務(wù)文函等等。這在招聘市場(chǎng)中已經(jīng)形成了固定模式，學(xué)生在應(yīng)聘面試中采用千篇一律的格式化應(yīng)答模式，缺乏個(gè)人特征。

外語(yǔ)教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)整合語(yǔ)言教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)，把中華傳統(tǒng)文化中寶貴的文化資源和向上的育人元素融入外語(yǔ)教學(xué)中，在培養(yǎng)中注重了語(yǔ)言的人文性。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅能具備一定的跨文化交際能力，同時(shí)成為兼具國(guó)際視野和中國(guó)情懷的、有一定人文素養(yǎng)的現(xiàn)代職業(yè)人。在應(yīng)聘考查時(shí)，求職者能在外語(yǔ)表達(dá)中加入一些中華傳統(tǒng)文化，如在自我介紹時(shí)加入中華漢字文化、在用外語(yǔ)描述產(chǎn)品時(shí)加入中華傳統(tǒng)文化的元素等，這樣的外語(yǔ)表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)的不僅是應(yīng)聘者的語(yǔ)言技能，還體現(xiàn)其人文情懷，較其他應(yīng)聘者更具有優(yōu)勢(shì)，從而成功求職。同時(shí)，熟悉中華文化的外語(yǔ)人才，也將擁有更多的就職機(jī)會(huì)和崗位選擇，就業(yè)空間更為廣闊，求職競(jìng)爭(zhēng)力上有明顯優(yōu)勢(shì)。

二、在外語(yǔ)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠提高學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力

持續(xù)發(fā)展能力就是個(gè)體自身具有的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)的能力，即持續(xù)不斷地獲取運(yùn)用和創(chuàng)新知識(shí)的能力、完善其個(gè)性的能力，這種能力能使個(gè)體有意識(shí)地自覺(jué)地按照人與自然、人與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不斷地調(diào)整自身的行為方式，提升自身生存發(fā)展質(zhì)量與層次，從而達(dá)到人與自然、個(gè)體與社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展的目的，以真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力主要指大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅要掌握一項(xiàng)專業(yè)知識(shí)與技能，具有崗位適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，還要在未來(lái)的工作中具有潛在的發(fā)展后勁，成就自己事業(yè)的能力[7]。可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展能力的高低是學(xué)生進(jìn)入職場(chǎng)后能否成為職業(yè)精英，實(shí)現(xiàn)持續(xù)就業(yè)的決定性因素。大學(xué)生職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展能力除了基本專業(yè)能力外，還包括持續(xù)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力，組織管理能力、協(xié)調(diào)溝通能力、團(tuán)隊(duì)工作能力等關(guān)鍵能力[8]。

在外語(yǔ)教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，能夠完善外語(yǔ)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能極大提高學(xué)生的跨文化交際能力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及“中國(guó)偉大復(fù)興夢(mèng)”的快速推進(jìn)，大量的中國(guó)企業(yè)會(huì)跨國(guó)發(fā)展，同時(shí)越來(lái)越多的外企也會(huì)進(jìn)入中國(guó)。外資企業(yè)想在中國(guó)發(fā)展壯大，就必須要懂得中華文化；國(guó)企想在國(guó)外立足發(fā)展，就要使合作對(duì)方懂得自己的管理理念和企業(yè)文化。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，與外國(guó)人共事將成為常態(tài)。而在職場(chǎng)交流當(dāng)中，交際雙方絕大部分是通過(guò)在語(yǔ)言交互中所涉及的文化內(nèi)容來(lái)了解彼此，增進(jìn)合作。只有了解相互的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵，才能更好地實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)溝通，提高工作效率。通過(guò)在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施中華文化教育，讓學(xué)生掌握運(yùn)用外語(yǔ)表達(dá)文化，傳播情懷的技能，有助于學(xué)生在國(guó)際環(huán)境中跨越文化障礙，游刃有余地進(jìn)行雙語(yǔ)交流，在工作中增進(jìn)團(tuán)隊(duì)溝通和協(xié)作，最大限度地提供自己的智力和服務(wù)，從而有效保證自身的持續(xù)就業(yè)和發(fā)展。

融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語(yǔ)教學(xué)使外語(yǔ)學(xué)習(xí)由側(cè)重語(yǔ)言的工具性轉(zhuǎn)向側(cè)重語(yǔ)言的人文性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷接受語(yǔ)言與語(yǔ)言、文化與文化、語(yǔ)言與文化的相互碰撞交融，在這種沖突中產(chǎn)生自主的思考和知識(shí)的整合，從而形成有個(gè)性的新的知識(shí)體系。這種學(xué)習(xí)能力又在語(yǔ)言工具的加持下會(huì)延伸到其他各個(gè)學(xué)科和行業(yè)，形成持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生在“文化+語(yǔ)言+X 專業(yè)”的持續(xù)學(xué)習(xí)中將會(huì)不斷創(chuàng)新知識(shí)和思想體系，這種創(chuàng)新能力隨著學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，便會(huì)遷移到工作中，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新。

三、在外語(yǔ)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和優(yōu)良品質(zhì)

自從改革開(kāi)放以來(lái)，外語(yǔ)教育，尤其是英語(yǔ)教育在我國(guó)一直得到非常高的重視。在外語(yǔ)教學(xué)中始終以學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文化為主要教學(xué)目標(biāo)，大量西方文化的輸入，使學(xué)生的價(jià)值觀深受影響，甚至崇尚西方文化，而事實(shí)證明這些影響很多都是消極的。如深受大學(xué)生喜愛(ài)的《蜘蛛俠》 《鋼鐵俠》等一系列玄幻英雄電影和其他相似的一些文學(xué)作品，在這些文化作品中，主人公往往會(huì)為了達(dá)到自我利益去突破社會(huì)道德、法律和倫理的束縛，做一些反傳統(tǒng)、反權(quán)威的事情，這是與我國(guó)重視集體力量和團(tuán)隊(duì)精神的傳統(tǒng)價(jià)值取向背道而馳的。這種反常規(guī)的夸大個(gè)人主義以及不切實(shí)際的幻想會(huì)消解大學(xué)生應(yīng)該具有的主流價(jià)值觀。還有一些西方文化作品中大量充斥著享樂(lè)主義氣息，從豪車(chē)、奢侈品、先進(jìn)的科技產(chǎn)品到各種舞會(huì)及酒會(huì)，這種享樂(lè)的生活對(duì)于意志薄弱的大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力，容易導(dǎo)致他們失去對(duì)務(wù)實(shí)生活的信念，陷入坐享其成、不勞而獲的幻象中[9]。這就造成有些學(xué)生在就業(yè)時(shí)出現(xiàn)利己主義，缺乏集體主義精神和歷史責(zé)任感。還有的學(xué)生缺乏吃苦耐勞精神，貪圖享樂(lè)，既想獲得高薪報(bào)酬又不想付出辛勤的勞動(dòng)，甚至有些學(xué)生不惜走上違法犯罪的道路。

在外語(yǔ)教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能有效地扭轉(zhuǎn)外語(yǔ)教學(xué)中文化交互的不平衡和母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，學(xué)生能在充分的跨文化互鑒和比較學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。外語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)是情境化，在教授不同情境的話題時(shí)融入相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：在就業(yè)創(chuàng)業(yè)情境中我們可以融入《大學(xué)》中所說(shuō)的“修身正心齊家治國(guó)平天下”的核心思想；在職場(chǎng)溝通情境中融入孔子所說(shuō)的“言必行，行必果”；在學(xué)習(xí)生活情境中融入韓愈所說(shuō)的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”[10]；等等。在學(xué)生欣賞國(guó)外文化作品時(shí)，同時(shí)引入反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的作品，如電影《戰(zhàn)狼》等，引導(dǎo)學(xué)生挖掘兩種文化的本質(zhì)差異，在文化比較中認(rèn)識(shí)到哪一種社會(huì)價(jià)值才是正確積極的。學(xué)生在這種正能量文化的熏陶下，會(huì)逐漸摒棄錯(cuò)誤觀念，形成吃苦耐勞、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。這些優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生在就業(yè)中充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的關(guān)鍵性能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力在于，它對(duì)于人的影響不是一朝形成的，它是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中春風(fēng)化雨式地浸潤(rùn)于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)的情境中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，學(xué)生通過(guò)潛移默化的學(xué)習(xí)，在將來(lái)工作中會(huì)不自覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)。就業(yè)人員懂文化會(huì)外語(yǔ)，有專業(yè)能力又有跨文化交際能力，能夠做到吃苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)，又能做到彬彬有禮、言而有信，又如何不能成為職業(yè)精英呢！

大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜并越來(lái)越走向國(guó)際化，而且未來(lái)的國(guó)際化必將有中國(guó)元素，所以就業(yè)者必須具備某些既能適應(yīng)當(dāng)前、又能適應(yīng)將來(lái)各種變化的基本能力，以滿足個(gè)體參與未來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活需要。既熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是學(xué)生確保持續(xù)就業(yè)的有利條件，是學(xué)生不斷提升就業(yè)質(zhì)量的有力保障。