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茶器中，私心最喜紫砂壺。紫砂壺起于土，賴于工，成于火，變于型，妙于藝，貴于神。一抔五色土，摶埴成器，不釉而風(fēng)采自彰，不奢而精光昭焯，不媚卻溫婉可人，不俗亦不拒塵世凡俗，是謂大美。日本明治時期大收藏家奧玄寶這樣評價紫砂壺：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子。” 砂胎泥坯一器耳，博得如此美評， 為人所鐘，不輸和璧隋珠。

我與宜興紫砂藝術(shù)家的合作始于10 年前。我的書法作品被他們刻于壺上，當(dāng)時僅是私下賞玩，所制數(shù)量不多。去冬，應(yīng)邀再次為紫砂壺題刻，這次一發(fā)而不可收，大半年時間里竟沉醉其中不能自已。

紫砂壺與文人的淵源交縈，史志上多有記載，佳話不絕。從開先河者蘇東坡，到后來的時大彬、徐友泉，再到其后的郭祥伯、陳曼生、瞿子冶、朱石梅、鄧符生，直至再后來的于右任、吳昌碩、吳湖帆、程十發(fā)、唐云等，他們參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)制作當(dāng)中，題詞賦詩，鐫刻書畫。文人在壺上題刻，出乎雅趣，而這等風(fēng)雅之舉又非簡單的一時興起，是紫砂壺的氣質(zhì)十分契合文人心愫，“器”通“道”，這“器”里有著與中華文化精神內(nèi)蘊(yùn)絲絲縷縷的聯(lián)結(jié)，應(yīng)和著文人的文化理想和價值取向。紫砂藝人激發(fā)了文人的靈感，而文人又為紫砂器注入文化性靈，相得益彰，讓一把茶器，出落得意味豐贍、至善盡美。

我的故鄉(xiāng)涇陽是金花茯茶的出產(chǎn)地。歷史上茯茶曾遠(yuǎn)銷中亞、西亞等四十余個國家，被譽(yù)為“古絲綢之路上的神秘之茶”“茶中黑黃金”。自古以來，茯茶以煮飲為習(xí)，現(xiàn)代人生活品質(zhì)提高，節(jié)奏加快，講究格調(diào)與便捷，煮茶難免耽工費(fèi)時，時有不便，以沖泡代熬煮的飲用方式逐漸成為新的選擇和趨勢。茯茶飲用方式的改變，正在打造當(dāng)代人茶文化生活的升級版，茶器亦應(yīng)跟上這種節(jié)奏?！恫杞?jīng)》曰：“水為茶之母，器為茶之父。”《茶說》曰：“器具精潔，茶愈為之生色?！辈枳逃谒搴跗?。茯茶需高溫沖泡，茶具須得耐泡、保香，以突出茯茶陳醇的韻味，紫砂壺恰恰具備此種功能。除此之外，從審美、文化含量和歷史美譽(yù)度方面考量，紫砂壺當(dāng)為沖泡茯茶之首選。

我的書作，從以紙當(dāng)載體，到以紫砂當(dāng)載體，是一種新的藝術(shù)實(shí)踐。書法內(nèi)容與壺的搭配，故鄉(xiāng)的文化元素，人生價值理想的體現(xiàn)，個人情趣的表達(dá)，我都期望在壺上得以表現(xiàn)。有時靈感來臨，還會刻意或即興題刻制撰，或詩，或文，或聯(lián)句，唯求盡意，竟無拘束。

每個時代的文人，都期望給這個世界，留下屬于自己的東西。我時時與這些壺對晤，做心語交流，覺得它們有靈魂氣血，暗合天道。老祖宗認(rèn)為，天道，陰陽五行而已矣。而水墨、泥火、金花在此遇合，金木水火土融入一壺，蘊(yùn)五行而著形，既有五物之象，亦有五物之實(shí)，上合天道，下洽人意，人意合天，眾妙歸一，實(shí)乃天作之合也。

為人世間創(chuàng)造一點(diǎn)美好，盡心付出，值當(dāng)。