何一帆 陳德運

敘事于歷史而言非常重要，甚至說歷史本質(zhì)就是敘事。歷史可以借助修辭、文字編排、情節(jié)設(shè)置等去敘述一個個生動有趣的“故事”，當(dāng)然，這些“故事”是以史料和證據(jù)為依據(jù)的，也可以利用敘事去拓展和深化歷史本身的意義與內(nèi)涵。歷史敘事是歷史教學(xué)中行之有效的方法，既便于構(gòu)建歷史的整體脈絡(luò)，又可以創(chuàng)設(shè)歷史情境、豐富歷史細(xì)節(jié)，還能培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生能夠初步學(xué)會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察，學(xué)會從當(dāng)時的歷史條件下理解歷史中的人和事，從歷史發(fā)展的進程中認(rèn)識歷史人物、歷史事件的地位和作用。歷史要在一定時空條件下發(fā)生，時空是歷史的重要因素，時空觀念也是歷史學(xué)習(xí)中的重要核心素養(yǎng)。人物是歷史的主體，歷史是由人物創(chuàng)造的，歷史人物和歷史事件是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。人物、事件的歷史地位和作用則需要我們分析解釋，這就需要把歷史敘事和歷史解釋相結(jié)合。杜維運認(rèn)為“歷史解釋與歷史敘事有相依為命的關(guān)系”，應(yīng)將“敘事與解釋冶于一爐，以解釋綱領(lǐng)敘事，以敘事充實解釋”。[1]

“新文化運動”是中國近代化探索的重要一環(huán)。從“洋務(wù)運動”學(xué)習(xí)西方技術(shù)到“維新變法、辛亥革命”學(xué)習(xí)政治制度再到“新文化運動”學(xué)習(xí)思想文化，層層遞進，逐步深入。新文化運動批判了封建傳統(tǒng)禮教，解放了人們的思想，推動了馬克思主義的傳播，為五四運動的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，而馬克思主義的傳播、五四運動的爆發(fā)又為中國共產(chǎn)黨的成立提供了條件?！靶挛幕\動”在整個中國近代史進程中有著至關(guān)重要的地位和作用。課標(biāo)中也要求了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用?；诖?，本文嘗試基于歷史敘事視域，探討“新文化運動”的教學(xué)注意要點，不當(dāng)之處，敬請方家指正。

一、確定多維的人物角色

歷史是由人創(chuàng)造的，人是歷史敘事的主體，人物不應(yīng)僅僅是一個名字符號，而應(yīng)該具有豐滿、立體、鮮活、生動、真實的特征。錢穆先生認(rèn)為“歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的……要研究歷史，首先要懂得人……如其不懂得人，不懂得歷史人物，亦即無法研究歷史”[2]。人物對于歷史敘事的重要性不言而喻，但是如何選擇合適的人物？選擇什么人物？如何呈現(xiàn)人物？是教學(xué)設(shè)計必然面對的問題。[3]

新文化運動中大家很熟悉的歷史人物有陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適等。他們都屬于新文化運動的發(fā)起人，都是知識分子，都是男性。他們發(fā)起、宣傳新文化運動而又被新文化運動影響著，是自然不過的事。那其他人呢？若是不同圈層的人都被新文化運動熏陶著，是不是能更全面地分析新文化運動呢？北京大學(xué)是新文化運動的主要陣地之一，除了傳統(tǒng)敘事主體——北京大學(xué)幾位教師外，其學(xué)生如傅斯年、羅家倫等以及北京高師等大中院校的3000多名學(xué)生也受到新文化運動的深刻影響。新文化運動從北京擴展到多個省市，影響范圍之廣。其他地方的進步青年，如湖南的毛澤東、天津的周恩來等深受新文化運動的影響，解放了自己的思想，加入到這股思想浪潮中。新文化運動也影響了普通民眾，例如對女性思想的解放，鄧春蘭、趙玉貞等女性群體反抗封建禮教，和命運抗?fàn)?，勇于爭取平等的教育?quán)利。

總之，從北京進步青年到各省市進步青年，從知識分子到普通民眾，從男性到女性，有力地說明新文化運動整體深刻影響著當(dāng)時的社會，推動著民眾思想的進步。多維人物才能有多元視角，多元視角才能讓我們不僅僅關(guān)注傳統(tǒng)敘事的主角——精英群體，也能關(guān)注到傳統(tǒng)敘事的配角——民眾群體，我們看到的不再是個體和個例，而是歷史社會的群像面貌。

二、選擇互動的歷史事件

歷史視域下，事因人而生、人因事而顯，歷史人物和歷史事件不可分割。換言之，有歷史人物必會有歷史事件，有歷史事件，必以歷史人物做支撐。要了解歷史人物，就必須了解與之關(guān)聯(lián)的歷史事件，因為歷史事件必定是歷史人物做出的;要了解歷史事件，就一定要了解歷史人物，因為歷史人物必定以歷史事件作為表現(xiàn)。歷史人物和歷史事件是相伴相生、雙向互動的。陳獨秀、李大釗等發(fā)起了新文化運動，同時隨著新文化運動的發(fā)展，他們的思想也在發(fā)展變化。從前期提倡“民主、科學(xué)”發(fā)展到后期宣傳馬克思主義。北京高校的學(xué)生、毛澤東、鄧春蘭、趙玉貞等受到了新文化運動的影響，創(chuàng)辦報刊，參與政治活動——五四運動，爭取平等權(quán)利。新文化運動影響了人物的思想，進而影響了人物的行動，而這些行動又推動了新文化運動的發(fā)展。所以，出示五則材料，分別代表了五個層面的人物與史事的互動。

材料1：1919年1月1日，北京大學(xué)學(xué)生傅斯年、羅家倫等人創(chuàng)辦《新潮》月刊。該社“專以介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題為職司”。大力提倡白話文和學(xué)術(shù)思想解放，反抗傳統(tǒng)禮教，主張“倫理革命”。

材料2：1919 年5月4日，來自北京大學(xué)、北京高師等大中院校的3000多名學(xué)生在天安門前發(fā)表《北京學(xué)界全體宣言》，掀起了偉大的五四運動。

材料3： 1919年7月14日，湖南省學(xué)聯(lián)刊物《湘江評論》在長沙創(chuàng)刊，毛澤東為創(chuàng)辦人?！氨緢笠孕麄髯钚滤汲睘橹髦肌?。

材料4： 1919年5月19日，20歲的鄧春蘭給北大校長蔡元培寫了一封信：“今閱貴校日刊，知先生在貧兒院演說，主張男女平等。我輩欲要求于國立大學(xué)增女生席，不于此時更待何時？春蘭愿為全國女子開一先例，如蒙允準(zhǔn)，即負(fù)笈來京，聯(lián)絡(luò)同志，正式呈請。”1920年，鄧春蘭等九名女性全部被正式錄取。北大由此首開男女同校先河。

材料5： 1919年11月14日，長沙一個年僅23歲的女子趙玉貞，為反抗包辦婚姻而自殺于花轎中。

通過五個材料，引導(dǎo)學(xué)生思考這些人物及其故事與新文化運動呈現(xiàn)的雙方互動關(guān)系，理解不僅新文化運動解放了人們的思想，實際上人們也受其影響而行事，進而又推動新文化運動的發(fā)展。人是事中人，事是人之事，選擇敘事史料或設(shè)計活動時，應(yīng)該考慮兩者的雙向性，而不是單向性。只有這樣，才能更好地、動態(tài)地認(rèn)識人物與事件之間的互動關(guān)系，為理解新文化運動做好鋪墊。

三、立足特定的歷史時空

“在歷史教學(xué)中強調(diào)歷史時空條件，強調(diào)歷史情境，強調(diào)師生站在歷史人物的立場上去體驗歷史、感受歷史?！盵4]歷史人物和歷史事件都是特定時空條件下的產(chǎn)物，他們也有著特定時代的烙印。教學(xué)要回到當(dāng)時的具體歷史處境中，站在當(dāng)時的立場，去感受人物的所思、所言、所行，去考察當(dāng)時事件的開始、發(fā)展和結(jié)果。理解歷史要避免后來人的眼光，即以“事后諸葛”的視角和姿態(tài)關(guān)照過往之事。我們需要審視這是后人的主觀揣測，還是確實如此？它在當(dāng)時歷史環(huán)境中究竟發(fā)揮了什么作用？當(dāng)時人是如何看的？這應(yīng)該是認(rèn)識、理解、評價歷史時的重要參考?？枌v史比作“現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話”[5]。史料是對話的重要載體，親歷者的史料為我們與過去對話搭建了有效的橋梁。前面五則材料中的人物作為歷史的親歷者和見證者，更有利于創(chuàng)設(shè)歷史情境，帶領(lǐng)學(xué)生進入歷史時空、感同身受，加深對人物故事及歷史意義的認(rèn)識。

不同的敘事時空，有不同的敘事內(nèi)容和意義，而這很大程度上是由我們選擇的時空起止敘事節(jié)點所影響的。選擇哪一個敘事節(jié)點取決于我們對歷史敘事內(nèi)容的理解。我們將新文化運動教學(xué)的時空限定在1915年至1919年，1915年作為敘事起點是通常做法，而敘事終點選擇為1919年，是想限定于新文化運動的發(fā)展階段，希望從短時段看新文化運動。其一，從1919年1月開始，李大釗開始在中國宣傳馬克思主義思想，新文化運動從宣傳資本主義的民主、科學(xué)思想轉(zhuǎn)向傳播社會主義思想，反映新型革命階級的要求。其二，1919年，五四運動爆發(fā)，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，近代中國歷史進入新民主主義革命階段。其三，1919年五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流，當(dāng)俄國十月革命給中國送來馬克思主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬克思主義的運動。基于此，1919年是新文化運動宣傳內(nèi)容、中國革命階級、中國革命新形勢的重要轉(zhuǎn)折點，所以把它設(shè)定為敘事的終點。最后對該時空下的新文化運動做一個歷史意義的補充，以1919年江蘇省教育會的《新文化運動之種種問題及推動方法》作為敘事意義的升華：

“新文化運動……，其進行方向在喚醒國民，改良社會，發(fā)展個人，增進學(xué)術(shù)，使我國社會日就進化，共和國體日形鞏固……是一種社會運動、國民運動、學(xué)術(shù)思想運動?！?/p>

四、設(shè)計遞進的問題鏈條

歷史敘事視域下的歷史教學(xué)，并不是老師講故事、學(xué)生聽故事那么簡單，而是學(xué)生能將歷史故事意義化，進而獲得歷史思維能力的培養(yǎng)?！八季S是在事物還不確定或者可疑、或者有問題時發(fā)生的。”[6]學(xué)生在解決歷史問題時，有助于其歷史思維的形成，問題是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效手段。在教學(xué)設(shè)計中，不僅要考慮單個問題的有效性，還要考慮問題與問題之間的層層遞進，設(shè)計有內(nèi)在邏輯聯(lián)系并層層遞進的問題鏈，不僅有利于學(xué)生對歷史事件由表及里、從表象到本質(zhì)的整體把握，也能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)思維能力。

歷史敘事教學(xué)中，問題設(shè)計應(yīng)該包含幾個層次：故事是什么？（誰的故事？）為什么會發(fā)生這樣的故事？不同的故事之間有聯(lián)系嗎？如果有，聯(lián)系是什么？你如何認(rèn)識這個（這些）故事（歷史事件）的意義？限于篇幅，我們僅以“新文化運動歷史意義”這部分設(shè)計問題為例。

第一個問題設(shè)計為：材料可以分為幾類？實際上就是考察第一層次：材料都是關(guān)于誰的什么故事？有北京大學(xué)生創(chuàng)辦報刊的故事，有北京高校學(xué)生政治參與意識增強、發(fā)起五四運動的故事，有女性反抗封建禮教的故事，有毛澤東等各地進步青年的故事。

第二個問題設(shè)計是：以上人物的故事與新文化運動有什么關(guān)系。這考察的是第二層次：為什么會發(fā)生這些故事？因為他們都受到了新文化運動的影響。然而他們的行動又反過來推動了新文化運動的發(fā)展。所以他們之間是相互的關(guān)系。

第三個問題設(shè)計：概括新文化運動的歷史意義。就是讓學(xué)生在前兩步的基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識和見解，并用語言進行概括和表達(dá)，是更高層次的能力要求。設(shè)計有內(nèi)在邏輯聯(lián)系并層層遞進的問題鏈，更有利于學(xué)生對歷史事件從淺到深的認(rèn)識理解，從而讓思維能力的培養(yǎng)扎實落地。

【注釋】

[1]杜維運：《史學(xué)方法論》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第164、170頁。

[2]錢穆：《中國歷史研究法》，上海：三聯(lián)書店，2013年，第90—91頁。

[3]張兆金：《在“復(fù)活”歷史人物中還原歷史——以“新文化運動與馬克思主義的傳播”為例》，《歷史教學(xué)》2020年第7期，第55頁。

[4]王德民：《中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計》，蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2017年，第164頁。

[5][英]愛德華·霍特列·卡爾著，陳恒譯：《歷史是什么》，北京：商務(wù)印書館，2011年，第115頁。

[6][美] 杜威著，王承緒譯：《民主主義和教育》，北京：人民教育出版社，2001年，第162頁。

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