黃小倩，沈小強(qiáng)

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637002)

洛克的教育名著《教育漫話》一書中蘊(yùn)含了大量的教育思想，除了最具代表性的紳士教育思想之外，還包括大量學(xué)前教育思想，如學(xué)前教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法途徑等。洛克的這些學(xué)前教育思想中蘊(yùn)含的教育智慧，值得我們深入挖掘、吸收和借鑒。

一、學(xué)前教育目標(biāo)：將孩子培養(yǎng)成紳士

洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，出生于英國(guó)鄉(xiāng)村律師家庭，從小接受嚴(yán)格的家庭教育，成年后在牛津大學(xué)基督教會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)并留校工作的這段經(jīng)歷，使洛克結(jié)識(shí)了著名的哲學(xué)家和科學(xué)家：波義耳、牛頓、笛卡爾、霍布斯等人，在《教育漫話》中他堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)不能通過(guò)學(xué)校教育，只能通過(guò)良好的家庭教育進(jìn)行，(1)參見(jiàn)約翰·洛克:《教育漫話》，傅任敢譯，北京：人民教育出版社，1999年，第135頁(yè)。這一主張與他這段生活經(jīng)歷有密切的關(guān)系。

《教育漫話》是洛克流亡荷蘭期間與友人克拉克討論子女教育問(wèn)題的幾封信整理而成，整書以紳士教育為主體，強(qiáng)調(diào)從家庭教育出發(fā)，采用正確的教育理念方式去發(fā)展兒童的體質(zhì)、品德、學(xué)識(shí)等三大方面，培養(yǎng)具有開拓精神的事業(yè)家亦或是高素質(zhì)的人才——紳士，為資本主義社會(huì)的發(fā)展提供人才保障。(2)參見(jiàn)吳珠麗：《洛克的教育思想及其當(dāng)代意義》，碩士學(xué)位論文，武漢理工大學(xué)，2008年，第1頁(yè)。

在洛克所生活的年代，雖然專制的暴君查理一世已經(jīng)被處決，但封建勢(shì)力還未完全消滅，學(xué)校教育的內(nèi)容仍然充斥著大量陳腐的課程，如文法、修辭、道德哲學(xué)等。洛克對(duì)此現(xiàn)象十分反感，他對(duì)一些著名的哲學(xué)家和科學(xué)家如波義耳、牛頓、笛卡爾、霍布斯等人的思想頗感興趣。所以，洛克在《教育漫話》中表現(xiàn)出學(xué)校教育的弊端和對(duì)早期家庭培養(yǎng)的重視。(3)參見(jiàn)約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，北京：人民教育出版社，1999年，第135頁(yè)。他提出，教育的宗旨在于從小培養(yǎng)合乎社會(huì)需要且有德行、有用、能干的紳士，紳士具有勇敢、德行、智慧、克欲等品質(zhì)。為了實(shí)現(xiàn)紳士教育的目的，洛克設(shè)計(jì)了一整套具體的學(xué)前教育實(shí)施辦法，包括教育內(nèi)容、教育方法途徑等，對(duì)于我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值。

二、學(xué)前教育的內(nèi)容：鍛煉身體、歷練品德和獲得學(xué)識(shí)

(一)幼兒健康的身體是德育和智育的基礎(chǔ)和保障

洛克提出了“以身心健康為基礎(chǔ)的幸福觀”，(4)參見(jiàn)龔兵、陳雅:《試析〈教育漫話〉中隱匿的幸福教育思想》，《教育文化論壇》2020年第12期。反對(duì)享樂(lè)主義下的健康教育理念，認(rèn)為“健康之精神寓于健康之身體”，(5)約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，第1頁(yè)。健康的身體是德育和智育的基礎(chǔ)和保障。明確健康教育的目的，使原本健康的孩子保持健康狀態(tài)，而非使生病的孩子恢復(fù)健康；體悟健康教育的重要性，如果將身體、工作、幸福和成功比作數(shù)字，身體為“1”，其他的一切為“0”，沒(méi)有“1”再多的“0”也難以構(gòu)成具有實(shí)際意義的數(shù)字。(6)參見(jiàn)約翰·洛克：《教育漫話》，成墨初、蒙謹(jǐn)編譯，武漢：武漢大學(xué)出版社，2014年，第3頁(yè)。培養(yǎng)健康體質(zhì)的措施，一是保持科學(xué)的飲食和適當(dāng)?shù)腻憻?，二是從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，三是遵循自然規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律。(7)參見(jiàn)滕明霞：《淺談洛克〈教育漫話〉的教育思想》,《教育現(xiàn)代化》2018年第5期，第345—346頁(yè)。

首先，保持飲食和體育鍛煉的科學(xué)性?？茖W(xué)的飲食主要體現(xiàn)在，食物應(yīng)簡(jiǎn)單而清淡，飲食過(guò)程細(xì)嚼慢咽，用餐時(shí)間相對(duì)固定三方面，從小培養(yǎng)幼兒良好的飲食習(xí)慣。體育鍛煉的科學(xué)性體現(xiàn)在體育鍛煉的目的、內(nèi)容以及方式的科學(xué)性，一是明確體育鍛煉的目的在于保持身體健康，二是依據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律選擇適宜的體育鍛煉項(xiàng)目，三是采取正確的方式引導(dǎo)幼兒進(jìn)行體育鍛煉。保持飲食和體育鍛煉的科學(xué)性，有利于促進(jìn)幼兒身體健康。

其次，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。父母在培養(yǎng)孩子習(xí)慣的過(guò)程中，應(yīng)樹立正確的兒童觀，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立自主性。成長(zhǎng)是每一位幼兒的必修課程，獨(dú)立是這門課程的核心內(nèi)容，孩子不可能永遠(yuǎn)生活在父母的反復(fù)叮囑和庇護(hù)下，獨(dú)立以后的生活需要依賴幼兒長(zhǎng)時(shí)間形成的良好習(xí)慣，所以輔助孩子學(xué)好這門課程對(duì)于幼兒成長(zhǎng)具有十分重要的作用，但對(duì)嬌慣溺愛(ài)孩子的父母來(lái)說(shuō)這是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的任務(wù)。

再次，尊重自然規(guī)律。無(wú)論貧富貴賤，父母在對(duì)待孩子的衣著、飲食以及睡眠等方面都應(yīng)貼近自然?！督逃挕分新蹇肆信e雅典人與錫西厄哲學(xué)家的對(duì)話，顯示了及早施教、養(yǎng)成習(xí)慣，讓習(xí)慣成為自然的重要性。父母作為孩子的第一任老師，應(yīng)在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。

(二)德行是檢驗(yàn)健康的重要標(biāo)準(zhǔn)

洛克認(rèn)為在培養(yǎng)孩子精神健康的過(guò)程中，德行是保持意識(shí)清醒的前提和基礎(chǔ)，(8)參見(jiàn)白晨：《約翰·洛克的德育思想及啟示——基于〈教育漫話〉的分析》，《開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第9期，第147—149頁(yè)。“要被人看重，被人喜愛(ài)，要使自己也感到喜悅，或者也還過(guò)得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生今世都得不到幸福。”(9)約翰·洛克：《教育漫話》,朗悅潔編譯，武漢：武漢大學(xué)出版社，2014年，第52頁(yè)。足以見(jiàn)得德行作為我們生存的基礎(chǔ)，是我們獲得幸福的保障，在培養(yǎng)精神健康孩子的過(guò)程中承擔(dān)了重要的作用。德行的主要內(nèi)容囊括樹立尊重和恥辱的觀念、正確看待得失、塑造孩子堅(jiān)韌的品質(zhì)、培養(yǎng)孩子的愛(ài)心，把孩子培養(yǎng)成為品行良好、有教養(yǎng)的人等。

當(dāng)?shù)滦幸晕淖掷碚摫磉_(dá)出來(lái)時(shí)，略顯抽象，將抽象理論具象為實(shí)踐中明確的內(nèi)容和適當(dāng)?shù)姆椒ǚ衔覀円灰载炛慕逃砟睢碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。首先，德行實(shí)踐的關(guān)鍵在于及早施教，培養(yǎng)孩子良好的德行習(xí)慣；其次，德育過(guò)程中遵循孩子的天性，正確對(duì)待其過(guò)失行為；再次，引導(dǎo)孩子用理智克制欲望，讓自律成為習(xí)慣。(10)參見(jiàn)約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，北京：教育科學(xué)出版社，2004年，第22頁(yè)。

(三)學(xué)問(wèn)是保持身體健康、德行高尚的輔助手段

在知識(shí)技能教育上，洛克認(rèn)為：“讀書、寫字和學(xué)問(wèn)是必須但不是首要的，最主要的還是身體和道德。”(11)參見(jiàn)李嘉怡：《從〈教育漫話〉中探析洛克的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義》，《文學(xué)教育》(上)，2018年第2期，第130—131頁(yè)。這一觀念符合我國(guó)現(xiàn)代幼兒學(xué)前教育體系中的教育觀點(diǎn)。學(xué)問(wèn)為保持身體健康和高尚德行提供理論基礎(chǔ)，在獲得學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，抓住孩子發(fā)展的關(guān)鍵期和敏感期，遵從適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)脑瓌t對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)技能的教學(xué)。正如洛克所言，“當(dāng)孩子到了能說(shuō)話的年紀(jì)，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀了，讓孩子在自由的情境下進(jìn)行閱讀，這樣父母以及教師會(huì)達(dá)到事半功倍的效果?！?12)約翰·洛克：《教育漫話》，朗悅潔編譯，第58頁(yè)。

盧梭認(rèn)為童年是幼兒的休眠期，(13)參見(jiàn)劉黎明、鐘昭會(huì)：《盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價(jià)值新探》，《天津市教科院學(xué)報(bào)》2015年第1期，第5—9頁(yè)。如果把人的一生比作一天的話，那么童年就是一天當(dāng)中的夜晚，屬于休息的時(shí)間，如果剝奪孩子的童年，就好比剝奪他的睡眠時(shí)間，長(zhǎng)此以往，幼兒就會(huì)疲憊不堪、失去活力。因此要想使孩子智力得到充足的發(fā)展，就必須將他們從“知識(shí)的海洋”中解救出來(lái)，還他們一個(gè)快樂(lè)的童年。

洛克提倡寓教于樂(lè)的智力發(fā)展方式，從小培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將學(xué)習(xí)與游戲活動(dòng)相結(jié)合，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)主動(dòng)性。一位合格紳士的培養(yǎng)需要教養(yǎng)者正確的教育方式和教育理念，真正做到“授之以魚不如授之以漁”。首先，發(fā)揮教師引導(dǎo)者的作用，為幼兒挑選合適的書籍和閱讀方法，讓幼兒用正確的方式領(lǐng)會(huì)知識(shí)，更加熱愛(ài)知識(shí)；其次，端正幼兒學(xué)習(xí)態(tài)度，從小培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；再次，重視幼兒興趣，將學(xué)習(xí)與游戲活動(dòng)相結(jié)合，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

三、學(xué)前教育途徑：理性的愛(ài)與懲罰

(一)理性愛(ài)的家庭教育

《教育漫話》源于洛克與友人葛拉克討論子女問(wèn)題的書信合集，在著作中，洛克十分注重家庭教育，將家庭教育視為個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的核心組成部分。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的“捷徑”在于把孩子留在家庭里，聘請(qǐng)一個(gè)好的家庭教師及早施教。(14)參見(jiàn)洛克：《教育漫話》，徐大建譯，上海：上海人民出版社，2010年，第85頁(yè)。他指出要想培養(yǎng)一個(gè)健康的紳士，家庭教育發(fā)揮著重要作用，具體教育途徑如下；

第一，兼具愛(ài)與要求。要求即在孩子不具備作為自由個(gè)體的能力之前，父母借助外在的力量牽制孩子，形成良好的行為習(xí)慣。愛(ài)一旦偏離理性就會(huì)脫離軌道流于溺愛(ài)，要求一旦偏離理性就會(huì)流于畏懼。家庭教養(yǎng)方式中，溺愛(ài)型父母，對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)、溺愛(ài)，毫無(wú)原則地接受、原諒孩子的過(guò)失行為；權(quán)威型父母對(duì)孩子管教過(guò)嚴(yán)，使孩子見(jiàn)到父母望而生畏。(15)參見(jiàn)葉平枝、王朝蓉、林朝湃：《家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的關(guān)系：家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的中介作用》，《學(xué)前教育研究》2021年第7期，第17—28頁(yè)。過(guò)度的愛(ài)與要求都為幼兒不良習(xí)慣的養(yǎng)成提供了溫床。隨著孩子自主意識(shí)的增強(qiáng)，父母對(duì)孩子外在的約束應(yīng)逐漸放松，正如洛克所言：“你越早把他當(dāng)作一個(gè)成人來(lái)看待，他就會(huì)越早變成一個(gè)成人?！?16)約翰·洛克：《教育漫話》，朗悅潔編譯，第38頁(yè)。父母愛(ài)孩子就應(yīng)該為孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，嚴(yán)慈相濟(jì)才能促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。

第二，注重教養(yǎng)者的“專業(yè)”素養(yǎng)。洛克十分注重家庭教育，在他看來(lái)幼兒教育需要具備專業(yè)知識(shí)、技能和情感的專業(yè)人員，基于此，良好的家庭教育需要尋找一位具備專業(yè)素養(yǎng)的“教師”，以專業(yè)教養(yǎng)方式對(duì)幼兒進(jìn)行教育。(17)參見(jiàn)約翰·洛克:《教育片論》，熊春文譯，上海：上海人民出版社，2005年，第160頁(yè)。專業(yè)的“教師”不僅需要父母付出時(shí)間和金錢，還需要花費(fèi)大量的精力，但不能因此就選擇一個(gè)普通的“教師”，因?yàn)榻逃?jīng)不起試驗(yàn)。教育就好比一劑藥，一旦開錯(cuò)藥方，后果不堪設(shè)想，因此要想把“病”治好，就要找到“名醫(yī)”對(duì)癥下藥。

第三，尋求單純、同一的環(huán)境。幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境中面臨諸多誘惑，保持單純同一的環(huán)境對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)具有重要的導(dǎo)向作用。洛克在此所描述的單純環(huán)境指教養(yǎng)者充分發(fā)揮榜樣示范作用，以身作則，盡可能保持孩子所處環(huán)境的單純性。(18)參見(jiàn)約翰·洛克:《教育漫話》，傅任敢譯，第40頁(yè)。為孩子營(yíng)造一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境。除此以外，“環(huán)境的同一性是教育持續(xù)性的保證”。(19)張倩：《約翰·洛克家庭教育思想探析》，碩士學(xué)位論文，上海師范大學(xué)，2018年，第52頁(yè)。同一性指在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，教養(yǎng)者(父母、教師以及對(duì)孩子有影響的人)站在同一立場(chǎng)，做到教育過(guò)程中內(nèi)外環(huán)境相一致。單純同一的環(huán)境有利于呈現(xiàn)教育的積極作用，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。

(二)管教與懲罰

洛克從懲罰者與被懲罰者兩個(gè)角度出發(fā)，基于理性教育辯證看待管教與懲罰。主要觀點(diǎn)包括：重視懲戒、反對(duì)體罰，主張榮辱型懲戒教育。(20)參見(jiàn)張露靜:《洛克〈教育漫話〉懲戒理論的德育啟示》，《山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期，第99—102頁(yè)。他在書中指出：“善有獎(jiǎng)，惡有罰?！?21)約翰·洛克:《教育漫話》，傅任敢譯，北京：人民教育出版社，1985年，第54頁(yè)。當(dāng)遇到固執(zhí)不知悔改的孩子時(shí)，可以用強(qiáng)力和鞭笞克服，理性教育的核心在于明白懲罰的目的以及正確實(shí)施獎(jiǎng)懲。

第一，反對(duì)教鞭式的懲罰。錯(cuò)誤的教育觀認(rèn)為懲罰教育能夠造就“優(yōu)秀”的精英，因此許多教師和父母在教育過(guò)程中采取鞭笞和訓(xùn)斥等簡(jiǎn)單粗暴的方式。洛克指出在教育過(guò)程中應(yīng)盡量避免教鞭式的懲罰。(22)參見(jiàn)李瓊：《論〈教育漫話〉中兒童的管教和懲罰》，《河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2020年第2期，第89—91頁(yè)。原因如下：首先，人的本性在于趨樂(lè)避苦，鞭笞和訓(xùn)斥等管教方式非但控制不了這種傾向，反而助長(zhǎng)其發(fā)展的態(tài)勢(shì)；其次，孩子是具有差異性的不斷發(fā)展的個(gè)體。教養(yǎng)者基于比較視角，忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律，當(dāng)孩子出現(xiàn)過(guò)失行為或者是沒(méi)有達(dá)到成人制定的目標(biāo)時(shí)，采取懲罰教育“推動(dòng)”幼兒前行，扼殺了幼兒主動(dòng)性；最后，不利于幼兒自尊心、自信心的建立。洛克指出長(zhǎng)時(shí)間的懲罰會(huì)造就“奴隸”性情，打擊幼兒自尊心和自信心，給幼兒帶去不可挽回的精神傷害，綜上所述，教鞭式的管教方式治標(biāo)不治本，應(yīng)合理應(yīng)用。

第二，慎用體罰。教養(yǎng)者必須明白體罰不是為了讓孩子遭受皮肉之苦，而是從心理上使孩子信服。在教養(yǎng)過(guò)程中注意體罰的時(shí)機(jī)，教養(yǎng)者對(duì)其進(jìn)行說(shuō)理教育后仍固執(zhí)己見(jiàn)或者頑抗不改時(shí)，這時(shí)可以適度體罰。教養(yǎng)者需要注意的是，一旦使用體罰，在孩子沒(méi)有真正意識(shí)到自己的過(guò)失時(shí)，不能心生憐憫，將懲罰進(jìn)行到底，否則會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。采取強(qiáng)制的措施對(duì)孩子的身體進(jìn)行管控，也許能治好一些毛病，但是損害的卻是孩子的精神世界，培養(yǎng)出更多“不健康”的孩子。

第三，主張榮辱型懲戒教育。在教育過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的榮譽(yù)感和羞恥感。洛克指出榮譽(yù)是與德行真正原則和標(biāo)準(zhǔn)最接近的，是對(duì)有德行的良好行為的一種贊揚(yáng)，教養(yǎng)者應(yīng)做到不當(dāng)眾宣揚(yáng)孩子過(guò)錯(cuò)，對(duì)于孩子良好的行為最好當(dāng)眾給予贊揚(yáng)，這一行為有助于激發(fā)幼兒維護(hù)自己的榮譽(yù)感。當(dāng)孩子出現(xiàn)不良行為時(shí)，父母采取負(fù)強(qiáng)化的方式，增強(qiáng)幼兒榮辱感和羞恥心。洛克指出父母應(yīng)知道：“孩子是一個(gè)年輕人，他有你曾經(jīng)有過(guò)的快樂(lè)和幻想，你不能指望他的愛(ài)好跟你的一樣，也不要指望他20歲的時(shí)候就要具有你在50歲時(shí)才有的思想?！?23)約翰·洛克：《教育漫話》，傅任敢譯，北京：教育科學(xué)出版社，2016年，第40頁(yè)?；诔扇艘暯窃u(píng)價(jià)孩子不利于培養(yǎng)幼兒榮譽(yù)感。

綜上所述，教養(yǎng)者在選取教育方式時(shí)，首先，明確教育目的，無(wú)論是愛(ài)的教育還是懲罰教育，出發(fā)點(diǎn)都在于培養(yǎng)身心健康的紳士；其次，堅(jiān)持理性適度的教育原則，讓愛(ài)與懲罰都保持在一定度的范圍內(nèi)；再次，選取適當(dāng)?shù)慕逃绞?，根?jù)不同個(gè)體，不同情形選取不同教育方式，真正做到因地制宜，因材施教，只有將孩子發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和不愿惹人討厭的畏懼心相結(jié)合，才能真正發(fā)揮教育的作用。

四、洛克學(xué)前教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展的價(jià)值

(一)我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育的基本困境

我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)近年來(lái)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但相較于九年義務(wù)教育、高等教育，學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢，仍存在一系列的現(xiàn)實(shí)困境。2019年2月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，文件中明確提出了學(xué)前教育普及而且有質(zhì)量的發(fā)展目標(biāo)。(24)參見(jiàn)黃瑾、熊燦燦：《我國(guó)“有質(zhì)量”的學(xué)前教育發(fā)展內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)進(jìn)路》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2021年第3期，第33—47頁(yè)。近年來(lái)學(xué)前教育也朝著發(fā)展目標(biāo)不斷努力，但仍或多或少存在偏離學(xué)前教育發(fā)展目標(biāo)，忽視幼兒體育鍛煉和品德養(yǎng)成等教育內(nèi)容，采取不理性的教育方式等現(xiàn)象。

1.偏離學(xué)前教育發(fā)展目標(biāo)

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)的頒布，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展具有里程碑意義。《指南》中明確指出，學(xué)前教育的目標(biāo)在于為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，核心在于促進(jìn)幼兒德、智、體、美、勞各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展存在忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)幼兒實(shí)施超前教育、灌輸式教育和刻板教育，(25)張曉輝：《學(xué)前教育應(yīng)嚴(yán)禁“超、灌、刻”——〈3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南〉的理念啟示》，《學(xué)前教育研究》2013年第12期，第51—53頁(yè)。嚴(yán)重偏離了我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展目標(biāo)。

(1)超前教育

受“功利教育”影響，超前教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的常態(tài)，大眾的普遍追求。作為奠基教育的學(xué)前教育，“不能輸在起跑線上”已經(jīng)成為學(xué)前教育的發(fā)展宣言。(26)參見(jiàn)魏超：《兒童幸福的時(shí)間困境及其重構(gòu)》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2020第2期，第8—11頁(yè)。我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展中“超前教育”主要表現(xiàn)為：幼兒園教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方式“小學(xué)化”、家長(zhǎng)忽視幼兒身心發(fā)展規(guī)律讓幼兒過(guò)早地接受超出自己能力范圍的技能訓(xùn)練。眾多研究成果顯示，“超前教育”即“超負(fù)荷”，不僅會(huì)危害幼兒身體發(fā)育，還會(huì)使幼兒缺失最重要的早期經(jīng)驗(yàn)，(27)參見(jiàn)岳慧蘭、劉云艷：《認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)視域下的嬰幼兒學(xué)習(xí)》，《學(xué)前教育研究》2012年第10期，第35—39頁(yè)。最重要的是一味追求知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，抹殺孩子的學(xué)習(xí)興趣，顯然是短視而有害的。

(2)填鴨式教育

“填鴨”指鴨子在飼養(yǎng)過(guò)程中，養(yǎng)鴨人給鴨子喂飼料使其快速增肥。填鴨式教育是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出的，指將知識(shí)盲目灌輸給學(xué)生。(28)參見(jiàn)王艷娟：《“填鴨式”教育退出舞臺(tái)的必然性》，《現(xiàn)代教育》2012年第3期，第96頁(yè)。有研究指出：“中國(guó)家長(zhǎng)培養(yǎng)的是孩子的輸血功能，西方家庭培養(yǎng)的是孩子的造血功能?！?29)郝蕾:《論〈顏氏家訓(xùn)〉對(duì)當(dāng)下家庭教育的借鑒意義》，《中國(guó)校外教育》2017年，第182—183頁(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)教育理念認(rèn)為教師是知識(shí)的擁有者、傳授者，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接收者。受傳統(tǒng)教育觀念影響，我國(guó)學(xué)前教育中，幼兒主要以聽(tīng)教師講、看教師寫等間接學(xué)習(xí)，死記硬背為主要的學(xué)習(xí)方式。(30)參見(jiàn)張磊：《搶跑不一定能搶到先機(jī)》，《大慶日?qǐng)?bào)》2011年11月18日。填鴨式教育在學(xué)前教育中主要表現(xiàn)為：教師按部就班完成教材上的教學(xué)內(nèi)容，致使幼兒學(xué)習(xí)與生活、游戲脫節(jié)；幼兒對(duì)于知識(shí)的死記硬背。這種灌輸式教育的危害在于培養(yǎng)“應(yīng)試機(jī)器”，抑制孩子的創(chuàng)造力。填鴨式教育違背了我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)幼兒可持續(xù)性發(fā)展的目標(biāo)。

(3)刻板教育

刻板指對(duì)事物形成的一般看法和個(gè)人評(píng)價(jià)，認(rèn)為某種事物應(yīng)該具有其特定的屬性，而忽視事物的個(gè)體差異。(31)Judd C M, Park B. Definition and assessment of accuracy in social stereotypes. Psychological Review, 1993,pp.109—128。我國(guó)當(dāng)代教育受傳統(tǒng)教育觀念中標(biāo)準(zhǔn)答案和分?jǐn)?shù)至上的影響，教師用一把“尺子”衡量每個(gè)學(xué)生，追求“同一性”已經(jīng)成為教育發(fā)展過(guò)程中的一種潮流。學(xué)前教育作為教育系統(tǒng)下的一個(gè)子系統(tǒng)，受刻板教育影響，存在教師以同一標(biāo)準(zhǔn)要求具有個(gè)體性差異性幼兒的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在教育實(shí)踐中，幼兒充分發(fā)揮想象力將西瓜畫成方形，涂為五顏六色的時(shí)候，教師會(huì)指責(zé)幼兒，要求他們仔細(xì)看實(shí)物，重新畫；在課堂中，所有孩子都按照教師給出的答案異口同聲回答問(wèn)題；在戶外進(jìn)行拍球、跳繩等活動(dòng)時(shí)，部分幼兒無(wú)法完成，便會(huì)被要求反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。諸如此例數(shù)不勝數(shù)，這些都表明幼兒教師采取“一刀切”，用同一把尺子衡量所有幼兒，忽視幼兒個(gè)體發(fā)展差異性，對(duì)幼兒進(jìn)行刻板教育，違背了幼兒身心發(fā)展規(guī)律和我國(guó)學(xué)前教育目標(biāo)。

2.忽視體育鍛煉和品德養(yǎng)成

2021年3月份習(xí)近平總書記指出：“教育，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，都不能過(guò)于注重分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)只是一時(shí)之得，要從一生的成長(zhǎng)目標(biāo)來(lái)看。如果最后沒(méi)有形成健康成熟的人格，那是不合格的。”(32)習(xí)近平：《看望醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員講話》，《中國(guó)教育報(bào)》2021年3月6日。我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育體系發(fā)展仍不完善，教育內(nèi)容上存在許多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：第一，體育內(nèi)容多為宏觀指導(dǎo)，具體執(zhí)行力不足。(33)參見(jiàn)孟慶光、王惠山：《新中國(guó)幼兒體育政策的分析與建議》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第9期。近年來(lái)，我國(guó)出臺(tái)了一系列有關(guān)于體育的政策文本，(34)參見(jiàn)劉雨、范?。骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨百年幼兒體育政策研究》，《沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5期。在推進(jìn)政策文本落地過(guò)程中，存在一些問(wèn)題，幼兒園內(nèi)專業(yè)的體育教師數(shù)量不足，部分體育教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠的問(wèn)題，甚至存在部分幼兒園縮減幼兒戶外活動(dòng)時(shí)間，搶占幼兒游戲活動(dòng)時(shí)間等現(xiàn)象。第二，品德教育方法不當(dāng)。在品德教育過(guò)程中，存在注重獎(jiǎng)勵(lì)說(shuō)教忽視精神引導(dǎo)、注重理論說(shuō)教忽視榜樣示范、情緒化教育忽視個(gè)體感受等現(xiàn)象。(35)參見(jiàn)李佳音：《學(xué)前兒童品德養(yǎng)成教育問(wèn)題及對(duì)策研究》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2018年，第27頁(yè)。幼兒受認(rèn)知局限難以真正理解理論層面上的品德，教師和父母應(yīng)耐心引導(dǎo)。

3.采取不理性的教育方式

2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情加劇了幼兒家長(zhǎng)的教育焦慮，焦慮主要來(lái)源于部分家長(zhǎng)忽視教育發(fā)展規(guī)律，對(duì)幼兒抱以較高的教育期待。鮑姆林德根據(jù)父母對(duì)子女的關(guān)心和要求將教養(yǎng)方式劃分為四種類型：權(quán)威型、專制型、溺愛(ài)型和放任型。(36)參見(jiàn)方富熹、方格、林佩芬：《幼兒認(rèn)知發(fā)展與教育》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2003年，第258—260頁(yè)。在應(yīng)試教育指揮棒下，權(quán)威型、專制型教養(yǎng)方式較為常見(jiàn)，極個(gè)別“‘三天一頓打，孩子上北大’的狼爸式教育取得了明顯的效果”。(37)參見(jiàn)劉國(guó)雄:《普通中學(xué)生的家庭教養(yǎng)方式及其與職高生的異同》,《中國(guó)特殊教育》2012年第6期。因此出現(xiàn)部分家長(zhǎng)用簡(jiǎn)單粗暴的棍棒、訓(xùn)斥代替耐心細(xì)致的說(shuō)理教育的現(xiàn)象。不理性的教育方式主要以兩種相反的形式呈現(xiàn)，一是忽視幼兒個(gè)體差異性和發(fā)展性的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，二是受補(bǔ)償心理作用隔代教育的溺愛(ài)。

高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求是基于成人視角、比較視角看待孩子。忽視幼兒個(gè)體差異性和發(fā)展性，采取提前教育、灌輸教育以及同一性教育等教育方式，期望孩子達(dá)到成人理想中預(yù)期；還有隔代教育的溺愛(ài)，近年來(lái)對(duì)隔代教育的利弊有較多的討論。(38)參見(jiàn)盧富榮、宋煜靜、劉路培等：《隔代教育對(duì)孫輩和祖輩的影響：雙刃劍效應(yīng)》，《心理科學(xué)進(jìn)展》2020年第10期。受補(bǔ)償心理作用影響，祖輩在教育幼兒時(shí)以情感為重，模糊了愛(ài)與溺愛(ài)的邊界，給予孫輩過(guò)度的愛(ài)。無(wú)論是權(quán)威型教養(yǎng)方式、專制型教養(yǎng)方式還是溺愛(ài)型教養(yǎng)方式，都屬于不理性的教育方式。

(二)洛克學(xué)前教育智慧對(duì)我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值

學(xué)前教育作為教育系統(tǒng)的開端，在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化建設(shè)和培養(yǎng)進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。21世紀(jì)，追求高質(zhì)量學(xué)前教育已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。(39)參見(jiàn)黃瑾、熊燦燦：《我國(guó)“有質(zhì)量”的學(xué)前教育發(fā)展內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)進(jìn)路》,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版)2021年第3期，第33—47頁(yè)。近年來(lái)，我國(guó)也在諸多學(xué)前教育的文件政策中指出，發(fā)展學(xué)前教育，必須堅(jiān)持公益性和普惠性。在教育現(xiàn)代化背景下，針對(duì)我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展存在的困境，充分挖掘《教育漫話》中的學(xué)前教育智慧，從學(xué)前教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方式三方面提出具體措施，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展。

1.端正幼兒教育的價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代教育以素質(zhì)教育為主，素質(zhì)教育注重以人為本、德育為先的發(fā)展理念，其本質(zhì)要求在于注重全面發(fā)展，培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，(40)參見(jiàn)劉劍虹：《習(xí)近平素質(zhì)教育論述之探究：溯源、體系和教育學(xué)意義》,《浙江社會(huì)科學(xué)》2021年第9期。要求切實(shí)轉(zhuǎn)變教師重考試、唯分?jǐn)?shù)的應(yīng)試觀念。(41)參見(jiàn)張鵬飛、徐繼存、高盼望等：《教師應(yīng)試教育觀念是怎樣形成的——基于生活史視角的個(gè)案考察》，《教育學(xué)術(shù)月刊》2021年第9期，第67—75頁(yè)。然而我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育發(fā)展過(guò)程中仍存在“披著素質(zhì)教育的外衣，‘扎扎實(shí)實(shí)’地進(jìn)行應(yīng)試教育”的現(xiàn)象。(42)參見(jiàn)楊小微、張秋霞：《新時(shí)代我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的難點(diǎn)與對(duì)策》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2020年第3期。主要表現(xiàn)為，幼兒教育目標(biāo)以知識(shí)的獲得為主，體育鍛煉和品德養(yǎng)成教育不夠。這一現(xiàn)象與新時(shí)代所提倡的“素質(zhì)教育”背道而馳。為實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展，首先要端正幼兒教育的價(jià)值取向，培養(yǎng)幼兒成為一個(gè)德智體美勞全面和諧發(fā)展的人。

(1)堅(jiān)持幼兒本位

《指南》中明確指出，學(xué)前教育的目標(biāo)在于為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持幼兒為本的教育理念?！坝變簽楸静坏扔谟變褐行摹！?43)鄒紅軍、皮特·麥克萊倫：《中國(guó)杜威“兒童中心”百年研究的四個(gè)問(wèn)題——個(gè)批判性考察》，《教育科學(xué)》2020年第5期，第53頁(yè)。幼兒為本指將幼兒視為具有個(gè)體差異性和發(fā)展性的生命體，在幼兒教育過(guò)程中既充分發(fā)展幼兒的個(gè)性，又注重幼兒的全面發(fā)展性。首先，重視幼兒的主體意識(shí)和主體精神，將幼兒視為具有獨(dú)立價(jià)值的生命體，明確“童年不再是為成年生活做準(zhǔn)備”，(44)蔣雅?。骸陡母镩_放40年學(xué)前教育政策中的兒童觀變遷》，《學(xué)前教育研究》2019年第3期，第12頁(yè)。培養(yǎng)幼兒健全的個(gè)性；其次，鼓勵(lì)幼兒的好奇心和求知欲，激發(fā)幼兒主觀能動(dòng)性，使教育的過(guò)程變?yōu)樗麄冎鲃?dòng)獲取、主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程；再次，充分發(fā)揮教育機(jī)制作用，樹立正確的教育目標(biāo)，采取理性的教育方式，促進(jìn)幼兒德智體美勞全面和諧發(fā)展以及可持續(xù)性發(fā)展。

(2)關(guān)注幼兒身心全面和諧發(fā)展

《指南》指出：“以德、智、體、美各方面的發(fā)展為核心，從健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展?！?45)中華人民共和國(guó)教育部:《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，2012年10月9日，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3327/201210/t20121009_143254.html，2021年9月7日。為實(shí)現(xiàn)幼兒全面發(fā)展的目標(biāo)，以幼兒五大領(lǐng)域發(fā)展作為抓手，明確全面發(fā)展與五大領(lǐng)域之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。(46)參見(jiàn)朱旭東、李秀云：《幼兒五大領(lǐng)域發(fā)展與幼兒全面發(fā)展之辯——兼論幼兒全面發(fā)展本體論意義上的概念建構(gòu)》，《教育發(fā)展研究》2021年第2期，第1—8頁(yè)。首先，樹立科學(xué)的健康觀，實(shí)施健康教育。營(yíng)造支持性的家庭、社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康的生活習(xí)慣，提高幼兒社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力，(47)參見(jiàn)王娟：《家園共育視角下幼兒健康教育的有效實(shí)施》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2019年第10期，第87—90頁(yè)。真正實(shí)現(xiàn)幼兒身體健康和精神健康。其次，注重幼兒品德修養(yǎng)。由于幼兒身心發(fā)展具有可塑性和模仿性的特點(diǎn)，因此幼兒階段是養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段。為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境，在環(huán)境中進(jìn)行滲透式德育，使品德知識(shí)內(nèi)化于心外化于行。再次，注重五大領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)具備健康體魄、敏捷思維、良好行為習(xí)慣的健康幼兒，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。

(3)遵循理性的教育原則

教育原則是專門針對(duì)教育，體現(xiàn)教育內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性的活動(dòng)準(zhǔn)則。(48)參見(jiàn)黃啟兵:《教育原則的澄清與重構(gòu)》,《教育理論與實(shí)踐》2005年第11期，第11—14頁(yè)。為改變我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育現(xiàn)實(shí)困境，幼兒教育應(yīng)遵循理性的原則。理性指在教育過(guò)程中堅(jiān)持幼兒為本的教育理念，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，把握好教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方式的“度”。首先，立足于幼兒視角，堅(jiān)持幼兒為本的發(fā)展理念，尊重幼兒個(gè)體差異性和發(fā)展性；其次，采取正確的家庭教養(yǎng)方式，在尊重幼兒的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育；再次，順應(yīng)兒童天性，實(shí)施自然教育。自然教育指在教育過(guò)程給兒童創(chuàng)造自然的生活空間，讓兒童體驗(yàn)自然、接觸自然，使兒童獲得精神上的獨(dú)立和自由。(49)參見(jiàn)賀秀珍:《自然教育:兒童的根性訴求》,《教育探索》2015年第9期，第34—36頁(yè)?；诶硇缘慕逃瓌t，將幼兒培養(yǎng)成為他們自身，而非年紀(jì)輕輕的博士亦或是老態(tài)龍鐘的兒童，(50)參見(jiàn)盧梭:《愛(ài)彌兒》，李平漚譯，北京：商務(wù)印書館，1996年，第91頁(yè)。以順應(yīng)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的需要。

2.促進(jìn)幼兒教育內(nèi)容的全面發(fā)展

(1)發(fā)展體育，強(qiáng)調(diào)身體健康的重要性

隨著信息化、智能化時(shí)代的到來(lái)，雖然社會(huì)生活水平得到了顯著提高，但隨之而來(lái)的是社會(huì)功利性日趨嚴(yán)重，健康教育遠(yuǎn)落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。健康的身體是幼兒健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)于幼兒全面發(fā)展具有十分重要的地位。加強(qiáng)幼兒身體鍛煉主要從家長(zhǎng)和幼兒園兩個(gè)主體提出具體措施。

第一，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)教育觀念。轉(zhuǎn)變教育觀念主要體現(xiàn)在避免過(guò)度保護(hù)，過(guò)度保護(hù)也稱為過(guò)度控制或低自主性授予，格魯塞克(Grusec)和達(dá)維多夫(Davidov)將其定義為父母施加的控制或威脅孩子自主性的程度。(51)參見(jiàn)Grusecj E,Davidovm ,Socialization in the family: The roles of parents. In Grusec J E,Hastingspd. ( Eds. ) .Handbook of socialization:Theory and research. New York,NY: Guilford Press,2007,pp.284—308.避免過(guò)度保護(hù)，首先，在衣食住行等方面父母應(yīng)該秉持“自然”的教養(yǎng)理念，為幼兒營(yíng)造一個(gè)自然舒適的成長(zhǎng)環(huán)境。其次，歸還孩子的體育游戲活動(dòng)時(shí)間。孩子自主自發(fā)的體育游戲興趣有助于提高幼兒參加體育鍛煉的積極性，家長(zhǎng)應(yīng)積極鼓勵(lì)、支持幼兒的體育游戲，在體育游戲中達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。再次，培養(yǎng)幼兒精神健康，提高幼兒環(huán)境適應(yīng)能力。家長(zhǎng)充分尊重幼兒自主性，給予幼兒自主選擇權(quán)，提高幼兒社會(huì)環(huán)境適應(yīng)能力。有研究證明父母的過(guò)度保護(hù)不僅強(qiáng)化了幼兒脆弱性，也是兒童焦慮產(chǎn)生的重要因素。(52)參見(jiàn)15 Spada M M，Caselli G，Manfredi C，et al: Parental overprotection and metacognitions as predictors of worry and anxiety: Behavioural and Cognitive Psy-chotherapy，2012，40( 3) : pp.287—296.因此，要想培養(yǎng)身體和精神都健康的孩子，家長(zhǎng)必然要轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)健康教育。

第二，加強(qiáng)幼兒園體育建設(shè)。幼兒體質(zhì)健康水平是青少年體質(zhì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著生活方式和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)的變化，肥胖人群逐漸呈現(xiàn)低齡化的趨勢(shì)，幼兒體質(zhì)“超重、肥胖”現(xiàn)象已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。(53)參見(jiàn)石作政、鄧越：《論幼兒園體育文化建設(shè)——基于幼兒體質(zhì)健康水平視角》，《體育世界》(學(xué)術(shù)版)2018年第12期，第52頁(yè)。因此加強(qiáng)幼兒園體育建設(shè)迫在眉睫。首先，優(yōu)化幼兒園體育活動(dòng)環(huán)境，充分保障幼兒體育活動(dòng)時(shí)間。幼兒教師不得私自占用體育活動(dòng)時(shí)間，保障幼兒的體育鍛煉權(quán)。其次，優(yōu)化體育教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，選聘具備專業(yè)知識(shí)、能力和情感的體育教師，積極對(duì)待自己的工作，明晰幼兒體育教師身上所肩負(fù)的責(zé)任。再次，鼓勵(lì)全體幼兒積極、廣泛參與體育活動(dòng)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)有趣的體育游戲活動(dòng)，激發(fā)幼兒活動(dòng)興趣，積極主動(dòng)參與體育活動(dòng)，以提高幼兒身體素質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的。

(2)培養(yǎng)品德，強(qiáng)調(diào)幼兒品德教育的重要性

習(xí)近平總書記在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育，是把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子?！?54)習(xí)近平：《在會(huì)見(jiàn)第一節(jié)全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月16日，第2版。由此可以看出品德教育的重要性。根據(jù)我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育中現(xiàn)存的品德教育現(xiàn)實(shí)困境，借鑒《教育漫話》中品德教育智慧，提出符合我國(guó)實(shí)際情況的幼兒品德教育途徑。

第一，及早施教。幼兒身心發(fā)展具有階段性，在某一階段內(nèi)幼兒發(fā)展有關(guān)鍵期和敏感期，抓住幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期和敏感期，有助于促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。嬰幼兒這一時(shí)期是各種品行奠基的重要時(shí)期，因此要及早施教，在教養(yǎng)的過(guò)程中培養(yǎng)幼兒用理智克制欲望的習(xí)慣，讓這種習(xí)慣成為一種自然，始終銘記“一切德行與優(yōu)越的原則就在于能夠克制理性所不允許的欲望的滿足”。(55)約翰·洛克:《教育漫話》,朗悅潔編譯，第17頁(yè)。

第二，培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感。榮譽(yù)感包括個(gè)體榮譽(yù)感和集體榮譽(yù)感，“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激?！?56)約翰·洛克:《教育漫話》，傅任敢譯，北京：教育科學(xué)出版社，1999年版，第32頁(yè)。這種刺激有助于良好道德品質(zhì)的形成。教養(yǎng)者必須清楚，培養(yǎng)孩子榮譽(yù)感的目的在于讓孩子主動(dòng)規(guī)范自己的道德行為，從而成為一個(gè)品德高尚的人，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三，重視環(huán)境的作用。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，提升孩子的品德素養(yǎng)需要將物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境相結(jié)合。首先，重視幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，完善幼兒園內(nèi)物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、豐富幼兒園游戲材料。以品德為主題進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，增設(shè)對(duì)幼兒品德具有教育意義的游戲材料，潛移默化影響幼兒品德。其次，重視幼兒園精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)，由于幼兒發(fā)展過(guò)程中的模仿性和可塑性，品德教育工作者需具備健康的人格以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，家長(zhǎng)和教師以身作責(zé)，充分發(fā)揮榜樣示范作用。再次，家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境和社區(qū)環(huán)境相統(tǒng)一。我們生活的世界具有整體性和關(guān)聯(lián)性的特征，個(gè)體之間相互聯(lián)系，相互影響?；诖?，在幼兒教育過(guò)程中，也應(yīng)注意到整體性和關(guān)聯(lián)性，家庭、幼兒園和社區(qū)通力合作，共同培養(yǎng)孩子良好的品德。

第四，采取滲透式品德教育，潛移默化中培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣，重視品德教育實(shí)踐?！皾B透即將品德教育融入到幼兒園的方方面面。”(57)張冬梅、姜珊珊:《品德教育在幼兒園教育中的滲透》,《教育探索》2013年第10期，第133頁(yè)。最好的品德教育方法就是在品德理論基礎(chǔ)之上，盡可能多地為孩子創(chuàng)造練習(xí)的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的實(shí)踐形成固定記憶，從而使其變?yōu)橐环N習(xí)慣。首先，將品德教育滲透到幼兒教學(xué)活動(dòng)中。教學(xué)活動(dòng)是幼兒掌握知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展品德的主要方式，組織開展品德教學(xué)主題活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)幼兒品德理論知識(shí)修養(yǎng)。其次，將品德教育滲透到幼兒游戲活動(dòng)中。游戲是幼兒獲得品德知識(shí)，體驗(yàn)品德實(shí)踐的重要途徑之一。將幼兒品德教育的目標(biāo)、內(nèi)容滲透到游戲的全過(guò)程，在游戲過(guò)程中引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，提升幼兒品德實(shí)踐能力。再次，將品德教育滲透到日常生活中。將品德教育滲透到日常生活中的細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)著手強(qiáng)化品德理論知識(shí)與品德實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升幼兒品德素養(yǎng)。

3.采取理性的教育方式

(1)威嚴(yán)有慈，愛(ài)教結(jié)合

受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人口學(xué)變量影響，我國(guó)幼兒家庭結(jié)構(gòu)大多以兩個(gè)空巢家庭和一個(gè)核心家庭構(gòu)成，幼兒作為三個(gè)家庭中的未來(lái)核心，在教育過(guò)程中家庭教育呈現(xiàn)出兩種不同的傾向：其一是父母對(duì)孩子抱以高期待，在教養(yǎng)過(guò)程中堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的教養(yǎng)理念；其二是祖輩對(duì)孩子相對(duì)過(guò)度的愛(ài)。無(wú)論是嚴(yán)格要求還是寵愛(ài)過(guò)度都是不理性的教育方式，不利于幼兒的發(fā)展。因此，在幼兒教育過(guò)程中，既要制定符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和要求，又要堅(jiān)持愛(ài)的底線和原則，用理性的教育方式讓孩子從心底認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正，真正做到愛(ài)而不嬌，嚴(yán)而有度的理性教育。

(2)榜樣教育，以身作則

我國(guó)學(xué)前教育主要以家庭教育和幼兒園教育為主，主要教養(yǎng)者為父母和教師。古語(yǔ)有云：“修己以正人”，作為教養(yǎng)者應(yīng)先規(guī)范自身行為，充分發(fā)揮榜樣示范作用，以身作則。首先，堅(jiān)持“學(xué)高為師，身正為范”教育理念。幼兒教師需具備專業(yè)的知識(shí)、技能以及良好的品德素養(yǎng)。樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，滿足幼兒個(gè)體成長(zhǎng)教育變化的需求，為幼兒樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣。其次，堅(jiān)持正確的家庭教育理念。父母要明確幼兒個(gè)體發(fā)展的差異性，糾正家庭教育觀念中以“別人家的孩子”為榜樣的現(xiàn)象，及時(shí)肯定、表?yè)P(yáng)幼兒的良好行為，增強(qiáng)幼兒的自尊心和自信心。除此以外，注重家庭環(huán)境的榜樣示范作用，父母時(shí)刻注意自身行為規(guī)范，充分發(fā)揮榜樣示范作用。

(3)堅(jiān)持教育一致性

我們生活的社會(huì)具有整體性和聯(lián)系性的特征，個(gè)體之間相互聯(lián)系，相互影響。根據(jù)幼兒教育現(xiàn)存困境，結(jié)合社會(huì)發(fā)展特征，保持教育一致性，提出家園社三方共育的幼兒教育方式。教育一致性主要體現(xiàn)在環(huán)境的一致，一是內(nèi)部環(huán)境——家庭成員對(duì)孩子教育的一致性，二是外部環(huán)境——幼兒園、家庭與社區(qū)教育理念的一致性。(58)參見(jiàn)張倩:《約翰·洛克家庭教育思想探析》，碩士學(xué)位論文，上海師范大學(xué)，2018年，第31—32頁(yè)。首先，家庭成員的一致性主要表現(xiàn)在家庭成員教育立場(chǎng)的同一性。當(dāng)家庭成員對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，所有的成員都應(yīng)站在同一立場(chǎng)，不能一人教育一人保護(hù)。其次，外部環(huán)境包括家庭教育、幼兒園教育和社區(qū)教育理念要保持一致性。家庭教育和社區(qū)教育是對(duì)幼兒園教育的強(qiáng)化。如在幼兒園里教師引導(dǎo)孩子自立自強(qiáng)，離開幼兒園，社區(qū)可以開展相關(guān)活動(dòng)，父母可以通過(guò)進(jìn)行相關(guān)親子互動(dòng)強(qiáng)化幼兒獨(dú)立自主意識(shí)，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主的能力。

綜上所述，理性的教育方式需要家庭、幼兒園以及社區(qū)三方共同協(xié)作，在尊重幼兒發(fā)展基礎(chǔ)上，為幼兒營(yíng)造一個(gè)一致性的成長(zhǎng)環(huán)境，樹立榜樣示范作用，樹立正確的幼兒教育觀念，采取理性的幼兒教育方式，力爭(zhēng)保持家庭內(nèi)部成員之間，幼兒園、家庭與社區(qū)之間教育理念的一致性，以促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。