張 碩 上海市七寶中學

在普通高中新課程新教材（以下簡稱“雙新”）實施背景下，語文教學模式也在發(fā)生變革，激發(fā)了廣大語文教師對教學思維和教學內(nèi)容的重新思考。陳軍老師的新著《語文教學時習論（修訂本）》四十余萬字，以“時”貫之，以“習”實之，打通了理論、觀點、實踐，挑明了“時習”思想線索。全書共九章，討論了語文教學過程中的諸多重要問題，集中反映了語文的課程性和教學性，是一本有厚度、有深度、有廣度的學術(shù)著作。陳軍老師作為上海市市北中學校長、語文正高級教師、上海市特級教師、上海市特級校長、上海市教師學研究會會長，長期從事中國特色語文教學與研究，如“語文教學點撥法”“質(zhì)疑思想與語文表達”等內(nèi)容在書中都有相關(guān)闡釋。該書是作者用幾十年對語文教學的追問、探尋、實踐所得的體會寫就的，不僅展示了作者扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和學科素養(yǎng)，還充分體現(xiàn)了作者與時俱進的學習精神和高瞻遠矚的教育理念。陳軍老師自言道：“我研究這些語文教學‘常識’，不是編詞目詞條，描述靜態(tài)的知識，而是把這些概念、問題、知識，放在語文教學實踐中去體味，放在時易勢移的時代巨變中去斟酌，放在實踐、習行的哲學吁請中來認知。我自己未意料到的是，這樣居然構(gòu)成了一個大致的系統(tǒng)性專論?！睆倪@段話中我們可以大致看出該書創(chuàng)作的心路歷程和書寫方式，也可以嘗試窺視陳軍老師的學術(shù)成長軌跡和教育教學理念。

一、溯本清源，返璞歸真

陳軍老師在該書中使用的“時習”一詞出自《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？”他認為“時”，從根本上說，是孔子哲學思想中關(guān)于事物變化的時間條件的概念；“習”，從根本上說，是孔子哲學思想在教育領(lǐng)域，尤其是在認知、知行等教育觀念上的高度概括。書中對孔子的“時習”思想作了具體的闡述：“當我們從孔子哲學思想的高度來認識教育學層面的‘時習’思想時，就不難看出，孔子強調(diào)‘時習’，宗旨就是強調(diào)‘人’在學的過程中的主觀能動作用。從教育主動性上講，孔子強調(diào)的就是自主性，也就是自主教育。”從這段話可以看出，陳軍老師對“時習”概念追溯的高度上至儒家思想。單就“時”來說，《說文解字》解釋為：“四時也，指春夏秋冬?！睆膶W習角度來說，陳軍老師認為用“使民以時”的“時”來釋“學而時習之”的“時”是十分恰當?shù)?，為此，書中還進一步探討了什么時候?qū)W習最能使學習者心理得到最大滿足的問題：一是要符合學生身心發(fā)展規(guī)律，二是充分發(fā)揮教學的主觀能動性，三是結(jié)合時代等因素調(diào)整教學目標。關(guān)于“習”，《說文解字》解釋為：“鳥數(shù)飛也?！薄傲暋钡谋举|(zhì)是“行”，有“重復地行”之義。古今教學論都強調(diào)“知”“行”結(jié)合，從現(xiàn)代教學層面考察，陳軍老師創(chuàng)造性地提出，“習”在教學過程中包括“知識教示”“分項練習”“疑難點撥”“實現(xiàn)目標”四個環(huán)節(jié)?！爸R教示”和“疑難點撥”主要是教師的教學活動，“分項訓練”是學生的實踐活動，教師和學生在練習過程中都發(fā)揮作用，相互配合，步調(diào)一致，形成合力，最后在教學上“實現(xiàn)目標”。與此同時，陳軍老師在書中還強調(diào)了在語文學科教學中，“習”的主要特點為重視重復性訓練、慎重考察文本的現(xiàn)代性、拓展語文練習平臺?！皶r”是教與學的基本規(guī)律的一個方面的反映，既是一個特定的時間，也是這個特定的時間下的教與學的良好狀態(tài)；“習”是學習者在學習過程中不可或缺的行為方式。陳軍老師認為二者雖有不用，但關(guān)系密切，主要從條件關(guān)系和因果關(guān)系兩個角度來理解，這樣既豐富了“時習”的內(nèi)涵，也明確了“時習”的特征，對語文學科教學有一定的指導意義。

在宏觀層面，該書探討了從19 世紀末到今天語文教學思想的劇烈演變。從語文教育史的觀點來看，陳軍老師認為中國的語文教學有很大的特殊性，主要體現(xiàn)在語言形式和語文內(nèi)容兩個方面，“語言形式的變化是文言向白話的轉(zhuǎn)換，語文內(nèi)容的變化是由經(jīng)史子集向現(xiàn)代語文所負載的新生活、新思想、新道德等方面的轉(zhuǎn)換?！标愜娎蠋煼浅蚀_地概括了中國語文教學的主要特點，眼光獨到地把握住了舊語文教學時期和新語文教學時期的轉(zhuǎn)變節(jié)點和思想交鋒。1904 年，張之洞主持制定《奏定學堂章程》，明確了語文在課程中的位置，其后，維新派思想家用理性質(zhì)疑語文教學指導思想，推動了語文教學內(nèi)容的改革，白話文運動成果又為教學新內(nèi)容的注入提供了重要條件。陳軍老師認為第一次思想交鋒的巨大成果是葉圣陶的貢獻，葉圣陶先生以新教育理念為指導，以經(jīng)典白話文為憑借，比較科學地組建了語文教學的課程體系。陳軍老師認為20 世紀前的中國沒有嚴格意義上的語文課和語文教學，到了20 世紀末，語文教學的重新定位進入了大討論環(huán)節(jié)。首先是語文的課程定位，主要取決于教育學制的構(gòu)建，中國教育界在20 世紀初才真正全方位構(gòu)建教育學制。其次是語文的課程定位表現(xiàn)在學時有了明確的規(guī)定，結(jié)合語文教學協(xié)調(diào)質(zhì)、量、度及三者之間的關(guān)系問題。最后，語文的課程定位的一個標志是定本，即依照學制、課程、課時，創(chuàng)建真正屬于語文的課本，它的意義在于確定了教學內(nèi)容，推進了教學改革，同時規(guī)定了教學要求和教學質(zhì)量。課堂是體現(xiàn)教學思想、顯示教學策略、展現(xiàn)教學成果的地方，陳軍老師認為所謂語文課堂，就是在有限的時間內(nèi)，教師與學生一起根據(jù)社會生活的需要，依據(jù)語文能力訓練的基本規(guī)律，圍繞語文能力生成與發(fā)展的核心，進行語言學習、思維訓練、人格培養(yǎng)的具有典型性和規(guī)范性的語境。語文課堂屬性的確立，是語文教學現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。當代語文教學思想在歷史沿革與教學實踐中不斷豐富、創(chuàng)新，主要形成了以訓練為主線、以思維提升為核心、以典范課文為教學憑借、以現(xiàn)代語文能力水平為評估的教學思想，就像陳軍老師在書中寫道：“語文教學有問題，這是事實；語文教學在前進，這也是事實。因為有問題，進步才顯得可貴；因為在追求進步，所以問題也將會越來越多?！?/p>

在具體教學層面，該書闡述了語文詩教學研究的“時新”。所謂“時新”，指某一時期、某一時段最新的東西或樣式，也可用作形容詞來說明某些事物的時興特點。陳軍老師認為，詩，尤其是新詩，是最有時代敏感性的時新之作，而詩教之源在孔子。由詩教而確立的言德，實為純正的內(nèi)心、傲立的人格、直面矛盾的勇敢精神的有機統(tǒng)一體。孔子說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，既說明了詩教的綜合功能，也揭示了言德的基本特征，小而言之，言德是一個人的立身之基，大而言之，言德是一個社會、一個國家本質(zhì)屬性的寫照。陳軍老師指出，孔子詩教最突出的一個教育策略，就是“以詩激思”，有時用詩作為火種，點燃學生思維的火堆；有時用詩作為論據(jù)，引導學生類比推斷；有時用詩作為導言，激發(fā)學生質(zhì)疑追問。在孔子的詩教過程中，詩本身就是新思想，同時又是催生思想的酵母、跨越思考的跳板，幫助學生獲得更新的思想世界。陳軍老師在書中創(chuàng)造性地總結(jié)提出，孔子的詩教學理具體表現(xiàn)為學詩的“思考法則”，即“舉一反三”和“聞一知十”，這八個字既可以看作學習方法，又可以看作思維方式，還可以看作思想方法。當然，從我國教育傳統(tǒng)和語文教學目標來看，詩歌作為一種文學樣式始終表達中華民族的詩性本質(zhì)，體現(xiàn)了民族的“優(yōu)根性”。陳軍老師解釋道：“優(yōu)根性，就是民族詩性，就是祖先人格遺傳基因，也就是豪放的、浪漫的、追求的中華民族生命本性?！币虼?，詩歌教育在學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面有不可替代的作用。結(jié)合教學重點，書中從人的內(nèi)心詩性、觀察敏感、思考理性三個角度進行啟蒙，使學生生成躍動的想象和聯(lián)想的浪漫情懷、廣闊的追尋與發(fā)現(xiàn)的探索視野、堅實的類化與推斷的思想邏輯，從而形成詩教的語文教學實踐路徑。陳軍老師認為新詩之教在一定意義上更重于舊詩之教，新詩是對當代生活的心理體驗和哲學思辨，可以幫助當代青年逐步形成世界眼光、具有未來意識、構(gòu)建現(xiàn)代化理念，為此需要用現(xiàn)實觀察、理性思辨、語言分析的當代視角來研讀新詩，即用新觀點、新思想、新材料來豐富、健全、提煉自我心智的過程。陳軍老師充分肯定了新詩的教學價值和教育意義，也從詩教內(nèi)容的時代變遷角度闡述了新詩的當代性，但筆者仍對陳軍老師所認為的新詩之教更重于舊詩之教的觀點存疑。

二、提綱挈領(lǐng)，綱舉目張

陳軍老師在書中構(gòu)建的語文教學研究體系既體現(xiàn)了以“時”貫之，以“習”實之的特點，還打通了理論與實踐，更重要的是建立了一套從內(nèi)容到形式、從功用到方法的語文教學時習論系統(tǒng)。在語文教學內(nèi)容層面，陳軍老師抓住了課文這一核心教學要素，課文作為課的構(gòu)件，是語文教學現(xiàn)代化的標志之一，從課的立場來選用文，是語文專業(yè)內(nèi)涵應有的內(nèi)容。在語文教學形式層面，陳軍老師重點闡釋了研究性學習的方式、途徑、作用等，旨在培養(yǎng)學生獨立思考的精神和質(zhì)疑、創(chuàng)新的人格，促進發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。在語文課程功用層面，陳軍老師強調(diào)了語文教學的育人作用，明確了功能的類型，討論了效率的特殊性等核心問題。在語文教學方法層面，陳軍老師提出點撥法，用以凸顯教師施教的意義。點撥是促進和引導學生自成學習主體、提高學習成效的不可或缺的指導力量。以上四點作為該書的核心理論內(nèi)容，既是獨立的存在，又構(gòu)成緊密聯(lián)系的整體，由點到面，在不同維度上對語文教學展開討論，既突出了重點，又把握了全局，充分體現(xiàn)了陳軍老師豐富的教學經(jīng)驗、深厚的理論功底和抽象的哲學思考。

首先，從課文角度來看。該書從“文選說”和“憑借說”的歷史發(fā)展與主要特征兩個方面討論了課文的編排科學化和課文取舍的科學化問題。陳軍老師認為，把課文看做語文能力訓練的“憑借”，看作教師誘導學生學習，使其“舉一反三”的例子，不是故意與傳統(tǒng)的“文選說”作對，而是順應時代要求、切近語文教學規(guī)律，真正提高語文教學效率的必然選擇。從語文學科的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特征來看，課文是學生在語文運用的大背景中進一步提高語文能力、接受系統(tǒng)訓練所用的典范實例，既是教與學的憑借，也是將來運用語文的參照，更是接受思想熏陶、情感冶煉的一種渠道。陳軍老師總結(jié)課文的基本特征為多樣性和被動性。從“課”與“文”的關(guān)系來看，“課”的要求盡可能少一些，語言材料盡可能多一些；“課”的開口盡可能小一些，訓練材料的“面”盡可能大一些；“課”的目標要反復提煉，必須典型。從“文”的類別來看，課文的分量、編定的類型、文本形式等都具有多樣性特征。陳軍老師結(jié)合語文教學實際和現(xiàn)代語文能力培養(yǎng)目標，提出整體化解與分享訓練相結(jié)合、目標控制與文章特點相結(jié)合、整篇文章與文章片段相結(jié)合、課內(nèi)用例與課外比勘相結(jié)合的原則，以促進課文類別的多樣化?！拔摹痹凇罢n”中，“教”體現(xiàn)“課”的目的，“課”始終是考慮“教”、考慮“文”的前提，陳軍老師認為教師應該發(fā)揮課文的解讀化悟價值，一方面把作者怎樣解讀化悟自然人事的情況展現(xiàn)在學生面前，另一方面又提示學生，既要記住這個結(jié)果，又要學會作者解讀化悟自然人事的藝術(shù)方法。另外，作者憑借語言文字表達心志，教師也應該圍繞語言文字來研究、揣摩，指導學生研讀課文，發(fā)揮課文的憑借發(fā)展價值。

其次，從形式角度來看。陳軍老師肯定了研究性學習的價值，他總結(jié)研究性學習是學生學習的一種方式，但不是唯一的方式，而且需要教師指導學生進行，研究性學習是對問題的研究，是過程化的學習，不一定強求結(jié)果，它的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！睂W習者在學習過程中品嘗到了研究的快樂，有所認識，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，實現(xiàn)由“知”到“好”，再到“樂”的轉(zhuǎn)變。從研究性學習的條件來說，陳軍老師認為語文學科能夠為其提供肥沃的土壤，一是語文學科的開放性，為研究性學習提供了多向性接口；二是語文學科的模糊性，為研究性學習留下了深入鉆研的余地；三是語文學科的基礎(chǔ)性，為研究性學習鋪設了跳板；四是語文學科的綜合性，為研究性學習搭建了橋梁；五是語文學科的時代性，為研究性學習注入了活水。從語文學科的特點和屬性來看，陳軍老師準確地分析了語文學科實施研究性學習的優(yōu)勢，并且一針見血地指出課堂才是研究性學習的主陣地，應該強化課堂的作用，形成以課堂為中心的研究性學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的思辨能力，提升學生對問題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決的能力，善于質(zhì)疑，并且能深入鉆研，提高學生的思維能力。正如陳軍老師在文章中談到的：“就語文學科而言，當前要特別注意的問題是要在語文學習的視域中來認識質(zhì)疑批判能力，不能教成哲學課；要在語文表達的情境中來學習質(zhì)疑批判實踐。”陳軍老師將研究性學習分為接受型、批判型、創(chuàng)新型三類，通過以問題為主導、注重拓展與延伸、專題學習等不同形式進行，既滲透到課堂教學，又照顧到課后學習。

再次，從功能角度來看。陳軍老師指出，語文教學具有認知指導、情意培育和能力訓練三個方面的基本功能。三者相輔相成，彼此溝通，互為表里，無法分割。認知教育是一項基礎(chǔ)性工程，第一階段教師點撥學生掌握方法、識記知識，形成個體經(jīng)驗，第二階段教師引導學生加工已有的知識，運用知識舉一反三。在這一過程中，主體是學生，教師作為主導者和參與者，并與學生成為最終的決策者。情意教育是語文教育的基本任務，陳軍老師認為師生雙邊在情意上的復合運動質(zhì)量對情意教育有重要影響，教師主導學生與教材處于同一條情意交流的發(fā)展線上，并受到社會環(huán)境與文化背景的深刻影響。能力訓練要有知識指導，發(fā)揮知識的教示功能，還要科學地配置練習，從而提高學生學習語文的技能，進而促進學生各種能力的發(fā)展。陳軍老師重點強調(diào)了培育學習主體的重要性，從原理歸納、問題辨析等角度激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。書中又進一步指出：“真正的創(chuàng)造，不是技能，而是品格?！比鐚W生對問題的鉆研自信力、對問題的敏銳洞察力、對問題的論證推斷力等，最主要也是最難的是培養(yǎng)學生的學習意志。陳軍老師指出語文學習是基本的認識活動，認識活動必然有從低級到高級、由簡單到復雜等循環(huán)往復螺旋上升的程序，語文教學的程序化可以有效保障語文教學功能的實現(xiàn)。從語文學科的知識程序角度來說，設計教學程序可以發(fā)揮知識的基礎(chǔ)性教示功能，而從語文學科的認知程序角度來說，設計教學程序則可以提高語文學習理性化程度。為了突出語文學習的理性化，陳軍老師特別強調(diào)了建立思考邏輯的重要性，就如成龍老師所說：“要落實語文課程標準提出的培育學生邏輯思維品質(zhì)的任務，須遵循語文教與學的內(nèi)在規(guī)律，立足語文課堂教學的內(nèi)在邏輯性?！?/p>

最后，從方法角度來看。陳軍老師多年深耕點撥教學方法，成果頗豐，無論是單篇論文還是相關(guān)專著，都對點撥教學進行了較為全面的整理、歸納和闡釋，他認為點撥教學過程從本質(zhì)上來說就是以學生發(fā)展為本，促進學生實踐的過程。點撥法思想是中國歷代教學思想的基本精神在當代中學語文教學實踐領(lǐng)域的應用與發(fā)揮而形成的價值觀和方法論。點撥法既是根據(jù)人的成長需求所開掘的語文教育理念，又是引導學生自主學習語文的教學方法。該書闡述了點撥教學的客觀要求，無論是中學語文教學有利于調(diào)動學生學習積極性的特點，還是現(xiàn)代化教學注重提高效率的實際需要，點撥教學都可以促進學生求知欲，激發(fā)學生學習興趣，幫助學生關(guān)注學習重點和難點、掌握學習方法以及運用知識等。為此，陳軍老師提出了十種具有特色的點撥方法，分別為暗示引發(fā)、引路入境、輻射延伸、逆轉(zhuǎn)爆破、抽象比較、綱要信號、激疑促思、再造想象、“挑撥”爭鳴、舉隅推導。這是陳軍老師多年教學經(jīng)驗的總結(jié)和思考的成果，這些點撥方法對于端正語文教學思想、明確語文教學過程、優(yōu)化語文課堂設計、豐富語文教學方法等方面具有很好的借鑒和指導意義，尤其對于一線教師來說，可以在教學實踐領(lǐng)域提升專業(yè)素養(yǎng)。陳軍老師認為，點撥法全面繼承了問答的教育價值和啟發(fā)功能，通過對問答形式與方法的研究，提出了語文教學的“教學時機”命題，并對此有獨到的思考。書中重點闡釋了點撥法對于中學生讀寫的價值，從機理、原則、實踐、反思等不同角度分析點撥教學的具體操作過程和教學意義。

三、言真意切，立德樹人

陳軍老師在書序中寫道：“語文教學的目的是人，人的目的依然是人，而人的生命本質(zhì)就在于自由?！碧剿髡Z文的自由、語文教學的自由，更是對思想的自由的追尋，這是陳軍老師作為語文人的執(zhí)著和理想。該書的語言文字不僅展現(xiàn)了一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老教師的語言功底，其觀點表達準確嚴謹有深度，更重要的是字里行間流露出一種誠摯的情感，是一位教師的自我反思，更是一位長者的諄諄教導。筆者認為語文教學的終極目標是育人，就像陳軍老師在后記中寫道的：“我著重探討的是價值觀層面的路而不是方法論層面的路。盡管方法論同樣重要，但我總是固執(zhí)地認為，在教育范圍內(nèi)，方法論總是在價值觀的范圍里開滿鮮花的，而把方法論當作人生的算計和巧謀，遠離教育者的特有立意，我想，這樣的立事竅門又有什么意義呢？”陳軍老師的視野是廣闊的，格局是宏大的，語言是真誠的，立意是高遠的，書中重點討論了對學生的德育教育和教師的責任擔當。

從學生層面來說，語文學科德育要培養(yǎng)學生的誠直人格。陳軍老師認為，在儒家思想范疇中，“誠”是關(guān)于人品的哲學概括，是內(nèi)向的修煉；“直”是人格的外向態(tài)度，是對外界的直接情感表達。而語文學科德育的精神主體體現(xiàn)在文學作品中，“誠”與“直”實質(zhì)上是中國文學活動與變革的基本精神內(nèi)容的有機部分，陳軍老師梳理了誠直文學思想的歷史發(fā)展脈絡，深化了誠直教育思想的內(nèi)涵，也從文學思想發(fā)展史的角度厘清了誠直的教育意義。難能可貴的是，陳軍老師在書中記錄了實踐誠直教育的寶貴經(jīng)驗，他認為誠直是我們追求的人格特征和修養(yǎng)標志。要形成這樣的人格，必須探索具體的教學抓手。從目前的教育形式來看，勇于質(zhì)疑，敢于批判，是養(yǎng)成誠直人格的行為入口和能力基礎(chǔ)。質(zhì)疑與批判的直接目的就是追求真善美，體現(xiàn)在語文學習的各個環(huán)節(jié)中。就如王林老師提出“教學解讀”理念時所說：“教學解讀不是普通的解釋和通講，而是對學生在課文閱讀中晦暗處的點撥，是教師和學生、學生與學生之間對閱讀中難懂問題的探索，并在探索的過程中彼此交流和質(zhì)疑，構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)。”王林老師所說的交流和質(zhì)疑是在教學解讀活動中師生的雙邊共通，而陳軍老師提出的質(zhì)疑與批判是運用在更廣闊范圍的語文教學，但二者在本質(zhì)上都是一樣的，都是用質(zhì)疑來提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。陳軍老師為此專門開設了一門《疑思問國文點讀》課程，“疑思問”就是“質(zhì)疑”“思考”“發(fā)問”，通過對歷史文學文本的學習，激發(fā)學生的主觀能動性，促進提升學生的思維能力。陳軍老師總結(jié)了六種創(chuàng)設質(zhì)疑情境的方式助力培養(yǎng)學生誠直人格，如用“情境”活化常識“概念”、借“疑問”學習獨立“精神”、用“哲學”統(tǒng)帥“整體”思辨、遵“理念”揣摩反思“意圖”、理“史脈”探尋批判“新意”、比“群文”鑒別自省“境界”，這六種教法是陳軍老師多年教學經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，真正從實踐著手，把語文教育理念貫徹到具體教學中，幫助學生在疑思問的語文情境中敢于思考，對廣大一線教師的語文教學也具有很好的借鑒意義。

從教師層面來說，語文教師成長需要責任與擔當。陳軍老師認為，語文教學的主導是教師，語文教師的責任十分重大。從明志的角度來看，教師應該謀定語文人生的大局，實現(xiàn)自我的塑造。陳軍老師強調(diào)語文教師成才要素的專業(yè)根本是對文字、文學的興趣和體驗，也就是我們常說的專業(yè)素養(yǎng)，書中列舉了于漪老師、錢夢龍老師和陳軍老師的恩師蔡澄清先生對文學的熱愛和追求，從教育名師的成功范例中歸納其成功要素，不外乎德才學識。陳軍老師希望青年教師也可以向前輩學習，入教的第一步是發(fā)展好自己的文學才能，從自我的愛好、興趣、天賦上做起，因為德才學識的提升，是一個循序漸進的人生過程。陳軍老師還以自己的親身經(jīng)歷講述了教師的階段性成長目標，歸納了自己三十多年的作文教學改革歷程，對青年教師的成長具有很大的啟發(fā)。另外，陳軍老師認為教師應該堅守語文教育精神，一是對母語有堅定的愛，二是對中國語文教育傳統(tǒng)有堅定的信仰，三是形成堅定的學術(shù)尊嚴與品性。尤其對青年教師來說，陳軍老師認為，語文教師的學術(shù)，說到底是“為學生的學術(shù)”而非個人自足的學術(shù)，旨在更科學、更藝術(shù)地促進學生成長。從踐行的角度來看，語文教學的中心詞是“教學”，教師要把對教育事業(yè)的熱愛和思考，把對學生的深厚感情和寄托，把對職業(yè)理想的執(zhí)著追求都溶于教學的全過程。陳軍老師提出課堂教學的自我異構(gòu)理念，認為青年教師不僅要站穩(wěn)課堂，專注教學，更要把教學轉(zhuǎn)化為一種自覺的行動，追求課堂的“茍日新”，即一種偶然的穎悟語實現(xiàn)，更要追求“日日新”，就是日日實踐的改進，在原有基礎(chǔ)上的前進，“日日新”是對“茍日新”偶然發(fā)現(xiàn)的持續(xù)強化、鞏固和提升。所以這種課堂教學的“自我異構(gòu)”，實際上就是不斷總結(jié)自己教學實踐的得與失，從中概括出自己教學的方式和理念，并用來指導以后的教學。陳軍老師非常重視教學實驗與探索，在書中闡述了學習型實驗、驗證式試驗、專題化試驗的內(nèi)容與效果，他認為試驗是教育思想的觀照聚焦，是教學能力的淬火錘煉，是學科專長的持久磨礪，是師德提升的過程證明。從深思的角度來看，思想創(chuàng)新需要日積月累，持續(xù)鉆研，深入探索。注重教育教學思想的形成與發(fā)展是一名優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路，陳軍老師在書中以親身經(jīng)歷告訴我們，求思之深，必有一定的面，否則思想必定狹隘，開拓了一定的“面”之后，又要尋求制高點加以概括與提煉，從而使思想認識達到一定的高度。在思想達到一定高度以后，陳軍老師開始追求“精神建構(gòu)”，古為今用，洋為中用，讓我國的教育傳統(tǒng)在當今之世開出現(xiàn)代化之花，結(jié)出現(xiàn)代化之果。這對廣大教育工作者來說也是一種學習和激勵。

總而言之，陳軍老師以其過硬的專業(yè)素養(yǎng)、持之以恒的堅毅品格、深厚的文字功底和強大的人格魅力，完成了這部具有理論高度和思想深度的學術(shù)著作。該書抓住了語文教學中的諸多重要問題，以溯源的方式梳理了其歷史思想脈絡，由“源”識“流”，由“流”溯“源”，“源流”一體，辨識其“真”，這也是陳軍老師治學的理念。全書一以貫之“時習”思想，重點闡述語文教學與研究的核心概念、問題，嘗試構(gòu)建學理上的語文教學與實踐體系。與一般學術(shù)專著不同的是，該書的語言文字不故弄玄虛，說理明明白白，字里行間流露出長者的深厚學識和真摯情感，是一本有溫度的書。