■福建省屏南縣古峰鎮(zhèn)第二小學(xué) 韓鶯妹

古詩以其簡短精煉、意蘊(yùn)豐富等鮮明特點屹立于中華傳統(tǒng)文化之林，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠。在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中，古詩文數(shù)量較原來有大幅度增加，從中可見新時代語文教育教學(xué)對傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師優(yōu)設(shè)古詩課堂教學(xué)，不僅能使學(xué)生盡情感受古詩之美，領(lǐng)悟古詩的內(nèi)在精髓，培育創(chuàng)造性思維，而且還能激勵學(xué)生積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地培育起優(yōu)異的語文核心素養(yǎng)。本文堅持從語文核心素養(yǎng)的研究視角出發(fā)，以統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級下冊《元日》一課教學(xué)為例，重新審視當(dāng)前的小學(xué)古詩教學(xué)，針對如何有效開展古詩教學(xué)進(jìn)行分析，探討改進(jìn)古詩教學(xué)的有效實踐路徑，以期更好地提升小學(xué)生的語文綜合能力和素養(yǎng)。

一、小學(xué)語文古詩教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）古詩教學(xué)方式單一

當(dāng)前小學(xué)語文古詩教學(xué)存在教學(xué)方式較為單一的現(xiàn)象，部分教師的教學(xué)仍受應(yīng)試教育影響，認(rèn)為小學(xué)古詩教學(xué)無非就是讓學(xué)生了解古詩意思，然后會背誦、會默寫、會考試即可，無須把簡單的古詩教學(xué)復(fù)雜化，長期按照“講詩意—背古詩—會答題”的模式進(jìn)行教學(xué)。有的教師則按部就班，在古詩教學(xué)中只側(cè)重于傳授古詩知識，每首古詩都是按照“解詩題—知詩人—明詩意—悟詩情”等教學(xué)步驟進(jìn)行教學(xué)。單一死板的古詩教學(xué)方式忽視了對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）教師自身素養(yǎng)缺失

“語文核心素養(yǎng)”的提出促使教師積極地進(jìn)行了許多新教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)部分一線教師未能跟上時代腳步，對語文核心素養(yǎng)缺乏認(rèn)識和解讀。有的一線語文教師雖然意識到必須更新自身教育觀念，跟上時代步伐，但由于日常工作任務(wù)繁重，疲于應(yīng)付。這些一線語文教師因為主客觀原因，導(dǎo)致在古詩教學(xué)中無法引領(lǐng)學(xué)生提升語言能力、思維能力和審美能力，同時學(xué)生的文化素養(yǎng)也難以提高。新時代背景下，呼喚著教師不斷學(xué)習(xí)，提升自我文化修養(yǎng)，更新教育理念，在小學(xué)古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生獲得語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)低效失趣

古詩篇幅短小，意蘊(yùn)豐富，小學(xué)教材中的古詩雖然大多都較為簡單，但與現(xiàn)代文相比，語言表達(dá)差異大，風(fēng)格完全不同。加上小學(xué)階段的學(xué)生語文基礎(chǔ)知識比較薄弱，對他們而言要理解古詩是件有難度的事，他們年齡小、閱歷淺，很難設(shè)身處地地與詩人感同身受。這就導(dǎo)致一些小學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生畏難情緒。如果教學(xué)方式單一，學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)興趣下降，也降低了學(xué)習(xí)熱情。

二、優(yōu)化小學(xué)語文古詩教學(xué)的實踐路徑

筆者結(jié)合統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級下冊《元日》一課教學(xué)，談一談如何探索利用有效的教學(xué)路徑，在古詩課堂教學(xué)中滲透語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）激趣誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感

語文學(xué)家夏丏尊曾說：“國文教師最重要的任務(wù)是傳語感于學(xué)生?！闭Z感是語言素養(yǎng)中的重要因素，語文教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語感。培養(yǎng)學(xué)生語感的方法有很多，誦讀是其中最重要的一種方式。古詩語言凝練，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和音律美，值得反復(fù)品味誦讀。

首先，讀準(zhǔn)字音，讀出韻律節(jié)奏。教學(xué)《元日》一詩，課伊始，教師播放賽龍舟圖、吃月餅賞月圖、踏青掃墓圖等典型的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗圖，通過看圖片、猜習(xí)俗導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂活動；接著檢查預(yù)習(xí)，初讀古詩。首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，重點指導(dǎo)“入屠蘇、換舊符”等字詞的讀音，指名學(xué)生讀正音后再全班齊讀。接著要讀出古詩的節(jié)奏，學(xué)生嘗試自己讀出節(jié)奏，教師隨后示范指導(dǎo)。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中的古詩以五言、七言為主，五言詩、七言詩的節(jié)奏劃分，一般都有規(guī)律可循。如在五言詩中可以依據(jù)“二三”或“二二一”來劃分；在七言詩中則以“四三”節(jié)奏為主，也可“二二三”“二二二一”?！对铡芬辉姡梢赃@樣停頓：“爆竹/聲中/一歲除”，也可以這樣朗讀：“爆竹聲中/一歲除”。停頓時，要求學(xué)生做到聲音斷了但氣息不能斷。

其次，把握情感基調(diào)，讀出飽滿的感情。每一首古詩作者表達(dá)的情感不同，誦讀時語調(diào)聲調(diào)也不同?！对铡芬辉姳磉_(dá)詩人辭舊迎新的喜悅心情、歡樂自信的情緒，朗誦時應(yīng)該用歡快的語調(diào)讀出喜悅之情。如教師引導(dǎo)學(xué)生在初步理解前兩句詩意后，說：“同學(xué)們，此刻就是春節(jié)，一家人圍坐在一起喝屠蘇酒，你手持酒杯會祝福誰呢？”學(xué)生可能說祝福爸爸媽媽，也可能是祝福爺爺奶奶。教師接著說：“帶著你對他們的新春祝福讀讀詩的前兩句?！睂W(xué)生入情入境，讀出春節(jié)時一家人其樂融融的美好情感。古詩蘊(yùn)涵的情感或激昂、或憂郁、或愉快、或難過，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)古詩內(nèi)容、意境和情感采用不同的聲調(diào)來朗讀，能使學(xué)生在反復(fù)誦讀中對古詩內(nèi)涵擁有更深刻的感悟，不僅增強(qiáng)語感能力，語言素養(yǎng)也獲得了提升。

最后，豐富誦讀形式讀出趣味。單一的誦讀形式會降低學(xué)生參與誦讀的積極性，教學(xué)時要采用形式多樣的誦讀形式，或指名讀、或范讀、或配樂讀、或師生配合讀……通過豐富多彩的誦讀形式，激發(fā)學(xué)生讀的積極性，使古詩課堂充滿朗朗的讀書聲和濃濃的語文味?！对铡芬徽n運用到的誦讀形式有自由讀、配樂讀、師生合作讀、男女生比賽讀、想象畫面讀等，一遍一遍地誦讀品味古詩。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀“千門萬戶瞳瞳日”這句時語調(diào)不夠歡快，于是教師進(jìn)行了范讀，“新年的早晨，初升的太陽照著家家戶戶，人們忙著貼對聯(lián)，開門迎新啰！”教師邊說邊播放開門迎新春的微課視頻。學(xué)生聽了教師范讀，加深了對詩句的理解，觀看微課后的引讀語調(diào)突出“瞳瞳日”三個字，把開門迎新的喜悅之情表達(dá)出來，形成自己獨特的感悟。

（二）聯(lián)系生活，理解古詩內(nèi)涵

古詩雖然很多都來自距離我們相當(dāng)遙遠(yuǎn)的年代，但是古詩中描繪的風(fēng)景，詩中所寫的故事與人情，在我們現(xiàn)代生活中仍然存在。學(xué)生對古詩的語言表達(dá)形式較為陌生，理解古詩的意思對語文基礎(chǔ)知識比較薄弱的小學(xué)生來說是件有難度的事。但在教學(xué)中，如果教師注意引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的古詩詞和自己的生活實際相聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗，會促進(jìn)學(xué)生對古詩的進(jìn)一步理解和體會，這也是對古詩內(nèi)化的積累。

《元日》一詩描寫到宋朝時期的春節(jié)習(xí)俗有放爆竹、飲屠蘇、換桃符，這些春節(jié)習(xí)俗一直延續(xù)到今天，但學(xué)生并不理解詩中寫到的“爆竹”“屠蘇”“桃符”。為了引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩句意思，教師借助多媒體展示“爆竹”“桃符”等圖片，播放介紹屠蘇酒等微視頻，讓學(xué)生直觀形象地理解詩中寫到的春節(jié)習(xí)俗，同時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，感受到古詩描繪的歡樂喜慶的節(jié)日氣氛，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。如在引導(dǎo)學(xué)生理解“爆竹”一詞時，教師問：“誰知道爆竹是什么？”指名學(xué)生回答后，教師出示爆竹圖并補(bǔ)充：“相傳每到除夕這天，有種叫‘年’的怪獸出來吞食牲畜，傷害人命，古人為了驅(qū)趕年獸，就會燃放爆竹。爆竹就是把竹子放在火里燒，燒的時候發(fā)出噼里啪啦的聲音（出示爆竹圖片并播放爆竹聲）。古人燃放的爆竹，流傳演變到現(xiàn)在就成了鞭炮?！蓖瑯樱趯W(xué)生借助注釋理解了“桃符”一詞的意思后，教師出示桃符的圖片并介紹：“古人用桃木板畫著門神或門神名字，掛在大門上用于避邪，這就是桃符。后來變成門神圖紙（逐步展示桃符演變圖），現(xiàn)在就變成春聯(lián)了。古人在門上掛桃符是為了避邪，現(xiàn)在人們在門上貼春聯(lián)，是為了寄托對生活的美好祝愿。”把詩中寫到的春節(jié)習(xí)俗“爆竹、桃符”與學(xué)生生活中的春節(jié)習(xí)俗“鞭炮、春聯(lián)”相聯(lián)系，喚醒學(xué)生的生活體驗，學(xué)生很快就理解了詩意，并感受到詩中描寫的節(jié)日氣氛。

（三）想象畫面，感受古詩意境

古詩以含蓄見長，用短短幾個字道出無盡的言外之意，用寥寥數(shù)筆勾畫出生動的連環(huán)畫卷。與中國書畫一樣，古詩講究留白，留給欣賞者以足夠的空間想象。想象，是學(xué)習(xí)古詩的基礎(chǔ)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生展開想象，去填補(bǔ)古詩的留白之處。學(xué)生只有插上了想象的翅膀，才能理解古詩所承載的意境。

在教學(xué)《元日》時，引導(dǎo)學(xué)生初步理解詩意之后，教師鼓勵學(xué)生邊吟誦邊想象：“讀著這首詩，你的腦海中出現(xiàn)怎么樣的場景？”教師不僅可以從學(xué)生的描述中了解到他們對古詩的理解和掌握程度，同時也培養(yǎng)了他們的想象力和語言表達(dá)能力。在他們進(jìn)行匯報交流時，教師適時進(jìn)行點評小結(jié)，指導(dǎo)他們按一定的順序描述，根據(jù)古詩詞的內(nèi)容展開合理的想象。在教師的引導(dǎo)下，有學(xué)生這樣描述：我仿佛看到春節(jié)的一天，人們正在家門口燃放鞭炮，耳邊響起陣陣“噼里啪啦”的鞭炮聲；暖暖的春風(fēng)吹在身上，一家人圍坐在一起暢飲用屠蘇草浸泡的酒，邊喝邊給親人朋友送上美好的新春祝福；初升的太陽照著千家萬戶，人們忙著把門上的舊對聯(lián)取下?lián)Q上新對聯(lián)，迎接新春的到來。學(xué)生結(jié)合自己對古詩的理解，想象著熱鬧的節(jié)日場景，說得自然也精彩。

據(jù)了解，很多孩子之所以不喜歡讀古詩、讀不好古詩，是因為他們還沒有走進(jìn)作者描寫的古詩意境，無法與作者產(chǎn)生情感共鳴。如果走進(jìn)古詩描繪的意境，就會和作者產(chǎn)生情感共鳴。讓古詩中的文字生成學(xué)生腦海中的畫面圖像，這個過程既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力和思維能力，提高了他們的語言表達(dá)能力，也加深了學(xué)生對古詩的感悟，促進(jìn)了語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，一舉多得。

（四）立足背景，體悟人文氣息

每一首古詩的創(chuàng)作都是詩人在特定的歷史背景和文化環(huán)境下完成的?；诤诵乃仞B(yǎng)下的小學(xué)古詩教學(xué)，應(yīng)將古詩背景資料引入教學(xué)中。將古詩背景資料引入教學(xué)中，不僅能將詩的藝術(shù)性和思想性有機(jī)地結(jié)合在一起，加深學(xué)生對詩的理解，還能增強(qiáng)學(xué)生對社會人文氣息的體悟，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

為了讓學(xué)生更好地體悟古詩人文氣息，品讀完古詩后，教師播放微課介紹王安石資料：王安石寫這首詩時大概49歲，那一年他剛當(dāng)上宰相不久，為了讓國家更加富強(qiáng)，讓人民過上好日子，于是在全國上下推行新政策。新年第一天的早晨，詩人看到家家忙著過春節(jié)的喜慶場面，聯(lián)想到新政策開始的新氣象，提筆寫下了這首詩。看完微課后教師問學(xué)生：“你覺得《元日》這首詩，僅僅表達(dá)了王安石過春節(jié)時喜悅的心情嗎？”通過討論，引導(dǎo)學(xué)生體悟到這首詩還表達(dá)了王安石除舊革新的政治思想、強(qiáng)國富民的政治抱負(fù)。了解了古詩的創(chuàng)作背景后，讓學(xué)生帶著王安石的美好心愿一起再讀讀這首詩，學(xué)生感受自然又不同了。

（五）拓展延伸，豐富語言積累

中國古典詩詞源遠(yuǎn)流長、博大精深，歷朝歷代有關(guān)描寫春節(jié)的古詩詞數(shù)不勝數(shù)，不同的詩人寫出了自己不同的感受，光靠課內(nèi)四十分鐘的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就要求教師把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外拓展中去。學(xué)生只有大量積累古詩文，才能充分吸取古詩文的精華，得到古文化的熏陶，從而豐富語言積累，提高自身的審美能力，進(jìn)而提升語文核心素養(yǎng)。

在學(xué)完《元日》后，進(jìn)行適度的拓展延伸，起到“以一帶多”的目的?？梢酝卣雇黝}的詩詞作品，如宋代詩人陸游的《除夜雪》，蘇軾的《守歲》，南宋詩人戴復(fù)古的《除夜》，明代詩人文徵明的《拜年》，唐代詩人孟浩然的《田家元日》……也可以拓展同個詩人的作品，如王安石的《泊船瓜洲》《書湖陰先生壁》《梅花》等詩，進(jìn)一步感受王安石詩詞的語言特點和審美價值。也可以拓展同題材的作品，借助描寫有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的古詩，使學(xué)生了解更多傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，如宋代詩人文天祥的《除夜》，唐代詩人文秀的《端午》，唐代詩人林杰的《乞巧》……教師酌情選擇詩文進(jìn)行拓展，把自己搜集的作品分發(fā)給學(xué)生直接感知，并作適當(dāng)?shù)奶釂?，學(xué)生就能在把握基點中生情。進(jìn)行適度地拓展，以點帶面，使學(xué)生由此及彼，連接課內(nèi)外，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣的同時也能擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提升學(xué)生的古詩文素養(yǎng)。“以一帶多”的方式還有很多，只要教師引導(dǎo)得法，都能激發(fā)學(xué)生對積累古詩詞的欲望。

三、結(jié)語

教無定法，貴在得法。一節(jié)有效的古詩課堂，特別需要教師選擇合適的教學(xué)路徑和策略。語文教師只有不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，更新教育理念，并選擇合適的教學(xué)實踐路徑，才能讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)的道路上收獲頗豐，提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力、思維能力和審美能力，同時增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。