月，“春光隨筆上桃符——清代宮廷文物迎春展”特展在南京博物院藝術(shù)館28 號(hào)展廳開(kāi)幕。南京博物院基于豐富的清代宮廷文物典藏，遴選63件（套）精品文物推出“春光隨筆上桃符”特展，展覽圍繞“歲朝迎新”主題，分為“和樂(lè)”“吉語(yǔ)”“生春”三個(gè)部分，以“240年前的癸卯年”為暗線，用乾隆詩(shī)詞串聯(lián)章節(jié)，再現(xiàn)兩百多年前宮中新春的喜慶和歡樂(lè)。新春的第一杯屠蘇酒，清脆悅耳的爆竹聲，重華宮宴上綠意盎然的三清茶，乾隆皇帝與詞臣們?cè)娢南噘R，歲朝清供呈現(xiàn)出一片喜慶與祥和，寄托著對(duì)新年

要在家門(mén)兩旁貼上桃符，寫(xiě)上一些吉祥的話，為的是祈禱新的一年人丁興旺，五谷豐登。而到了端午節(jié)，各家各戶又用艾草扎成一個(gè)小人掛在門(mén)框上方，利用艾草的氣味來(lái)驅(qū)除蚊蠅害蟲(chóng)，消除毒氣瘴氣。一天，門(mén)邊的桃符一抬頭，看見(jiàn)門(mén)框上用艾草扎成的小人掛在那里，便十分生氣，于是對(duì)艾草喊道：“你是什么東西，竟敢居于我的上位？”艾草人彎腰看了看已經(jīng)破舊褪色的桃符，不服氣地說(shuō)：“你都已經(jīng)破舊不堪了，還跟我爭(zhēng)上位下位，你生來(lái)就只配在我的下面！”桃符見(jiàn)艾草人這么傲慢，更生氣了，便又說(shuō)：“我

大家都忙著把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。注釋①元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。②除：去，過(guò)去。③曈曈（tóng）：形容太陽(yáng)出來(lái)后天色漸亮的樣子。④新桃換舊符：用新桃符換下舊桃符。桃符是古代新年時(shí)懸掛于大門(mén)上的辟邪門(mén)飾，春聯(lián)的前身。節(jié)氣民俗立春是二十四節(jié)氣之首，在公歷2月3日至5日之間。立春后，暖風(fēng)吹來(lái)了，冰雪慢慢化開(kāi)了，大自然的一切開(kāi)始復(fù)蘇。自古以來(lái)，立春前后總會(huì)迎來(lái)一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。家家戶戶貼春聯(lián)、貼福字、貼門(mén)神，一派喜氣洋洋。屋內(nèi)，一家人圍坐在

光照中，門(mén)上的舊桃符都已經(jīng)換成新的。桃符的演變一到春節(jié)，家家戶戶的門(mén)上都會(huì)貼上喜慶的春聯(lián)，春聯(lián)就是從桃符演化來(lái)的。桃符是何物？桃符是用桃木做的長(zhǎng)方形木板，掛在大門(mén)上，左右各一塊。古人認(rèn)為桃木有辟邪的功能。桃符上最初畫(huà)著神像，很是威武。神像是兄弟倆，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，據(jù)說(shuō)他們能幫人驅(qū)鬼辟邪，所以百姓喜歡他們，把他們當(dāng)作門(mén)神。也有的人家覺(jué)得畫(huà)像太麻煩，干脆就把他倆的名字刻在桃符上，覺(jué)得這樣也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。到了春節(jié)，家家戶戶辭舊迎新，兩塊桃符在門(mén)

。春聯(lián)的源頭——桃符“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩对铡芬辉?shī)中提到的“桃符”，就是春聯(lián)的源頭。桃符演變?yōu)榇郝?lián)的歷史最早可以追溯到五代時(shí)期。古人認(rèn)為，桃木有避邪之效，便將長(zhǎng)方形的桃木板懸掛在大門(mén)兩旁，以辟邪除災(zāi)?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》中記載“桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸?！焙髞?lái)，人們還在桃符上繪制“神荼”“郁壘”的畫(huà)像或?qū)懮纤麄兊拿?，懸于大門(mén)兩側(cè)，這就是早期的門(mén)神。唐朝以后，人們也將李世民的兩名愛(ài)將秦叔寶和尉遲恭當(dāng)作門(mén)神。圖

。春聯(lián)的源頭——桃符“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩对铡芬辉?shī)中提到的“桃符”，就是春聯(lián)的源頭。桃符演變?yōu)榇郝?lián)的歷史最早可以追溯到五代時(shí)期。古人認(rèn)為，桃木有避邪之效，便將長(zhǎng)方形的桃木板懸掛在大門(mén)兩旁，以辟邪除災(zāi)?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》中記載“桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸?！焙髞?lái)，人們還在桃符上繪制“神荼”“郁壘”的畫(huà)像或?qū)懮纤麄兊拿?，懸于大門(mén)兩側(cè)，這就是早期的門(mén)神。唐朝以后，人們也將李世民的兩名愛(ài)將秦叔寶和尉遲恭當(dāng)作門(mén)神。到

很悠久，得從漢代桃符說(shuō)起。桃符是在一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板上，書(shū)寫(xiě)祈福禳災(zāi)之詞，插掛門(mén)側(cè)以驅(qū)邪。對(duì)此，《說(shuō)郛》卷十引馬鑒《續(xù)事始·玉燭寶典》中的文字曰：“元日造桃板著戶，謂之仙木……即今日桃符也。其上或書(shū)神荼、郁壘之字?！碧拼夜＾D(zhuǎn)變成桃符，又稱(chēng)桃板，只是在桃木板上寫(xiě)上傳說(shuō)中的神荼、郁壘二位神仙的名字。白居易《白禮六帖》中就有關(guān)于這一習(xí)俗的描寫(xiě)：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！笨梢?jiàn)，唐代非常盛行春節(jié)懸掛桃符，以驅(qū)“鬼”祛邪。桃符轉(zhuǎn)化成春聯(lián)，

很悠久，得從漢代桃符說(shuō)起。桃符是在一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板上，書(shū)寫(xiě)祈福禳災(zāi)之詞，插掛門(mén)側(cè)以驅(qū)邪。對(duì)此，《說(shuō)郛》卷十引馬鑒《續(xù)事始·玉燭寶典》中的文字曰：“元日造桃板著戶，謂之仙木……即今日桃符也。其上或書(shū)神荼、郁壘之字?！碧拼?，桃梗轉(zhuǎn)變成桃符，又稱(chēng)桃板，只是在桃木板上寫(xiě)上傳說(shuō)中的神荼、郁壘二位神仙的名字。白居易《白禮六帖》中就有關(guān)于這一習(xí)俗的描寫(xiě)：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！笨梢?jiàn)，唐代非常盛行春節(jié)懸掛桃符，以驅(qū)“鬼”祛邪。桃符轉(zhuǎn)化成春聯(lián)，

的景象。5桃：指桃符，就是刻著神像的桃木板。古人以為用它能驅(qū)走惡鬼，給人們帶來(lái)幸福。6舊符：指已經(jīng)掛了一年的舊桃符。 詩(shī)意 爆竹聲聲，人們歡快地告別了舊的一年，春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)了人們?yōu)樽ＹR新年而暢飲的屠蘇酒里。初升太陽(yáng)的光輝照亮了千家萬(wàn)戶，這時(shí)，大家都在除舊迎新，取下舊的桃符，換上新的桃符。 積累 守歲尊無(wú)酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。 ——〔唐〕白居易《客中守歲》 兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。 故歲今宵盡，新年明旦來(lái)。 ——〔唐〕張說(shuō)《欽州守歲》 半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)

舉，燈前小草⑤寫(xiě)桃符⑥。注釋?zhuān)孩偎母毫璩恳稽c(diǎn)到三點(diǎn)。②瑞：指瑞雪。③天教：天賜。④屠蘇：古人飲用的一種酒。⑤小草：草書(shū)。⑥桃符：古代在大門(mén)上掛著的兩塊畫(huà)著門(mén)神或題著門(mén)神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪，后來(lái)在上面貼春聯(lián)，因此借指春聯(lián)。譯文：四更時(shí)分，北風(fēng)陣陣，送來(lái)了皚皚白雪。真是個(gè)好兆頭啊，在這除夕之夜下起了瑞雪。在舉杯痛飲慶賀新年之前，讓我先在這燈下用草書(shū)寫(xiě)好桃符，預(yù)祝新的一年事事順利吧。賞析：這是南宋詩(shī)人陸游寫(xiě)的一首賀歲詩(shī)，詩(shī)文中洋溢著新春佳節(jié)的祥和氣息，同

酒，換下門(mén)上的舊桃符，掛上新桃符。隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)在的我們過(guò)年時(shí)不再喝屠蘇酒，但是放鞭炮和貼春聯(lián)的習(xí)俗流傳至今。王安石在這首詩(shī)中，不僅寫(xiě)出了宋代人過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，還巧妙地借助千家萬(wàn)戶“新桃換舊符”的景象，表達(dá)了他除舊布新的改革思想。元日[宋] 王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！咀x詩(shī)心得】詩(shī)人先從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起，噼噼啪啪的爆竹聲提醒詩(shī)人，舊的一年正在過(guò)去，新的一年即將到來(lái)。在新年第一天，人們喜飲屠蘇酒，保一年平安順利。和煦的春

—春聯(lián)的前身先是桃符，后是春詞。根據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國(guó)最早的門(mén)神郁壘和神荼站在大桃樹(shù)上禁御百鬼。東漢應(yīng)邵《風(fēng)俗通義》記載：“于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫(huà)虎于門(mén)?！笨芍獌蓾h時(shí)期，官署已有大年夜在門(mén)口立桃人“御兇魅”的風(fēng)俗。魏晉時(shí)期，此風(fēng)俗拓展到民間，桃人簡(jiǎn)化成桃木板，在桃木板上畫(huà)郁壘、神荼兩神的像或名字，過(guò)年時(shí)掛在門(mén)旁，稱(chēng)之為“桃符”。桃符呈條形，長(zhǎng)二三尺，寬三五寸，每于除夕夜以舊換新，北宋王安石之詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”描繪的正是

春聯(lián)來(lái)源于古代的桃符。桃符就是掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板，上面寫(xiě)上“神荼（shū）”“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。每逢春節(jié)來(lái)臨，人們總要用新桃符替換舊桃符。于是就有了王安石的“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈（tóng）日，總把新桃換舊符”的詩(shī)句，說(shuō)的就是這件事。我國(guó)最早的春聯(lián)由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)說(shuō)是從五代時(shí)候開(kāi)始的。五代十國(guó)中的后蜀皇帝孟昶（chǎng）在公元964年的除夕令學(xué)士辛寅遜在桃符板上寫(xiě)兩句吉語(yǔ)獻(xiàn)歲，他不中意辛學(xué)士的作品，于是自己提筆寫(xiě)下“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”

來(lái)歷，春聯(lián)起源于桃符。桃符，即古代懸掛在大門(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板，長(zhǎng)六寸，寬三寸，上書(shū)降鬼大神“神荼”“郁壘”的名字，起初為避邪之用。《后漢書(shū).禮儀志》上說(shuō)：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代十國(guó)時(shí)，后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，《宋史.蜀世家》記載了辛寅遜題桃符之事：“學(xué)士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！贝寺?lián)意為新年享受先代的遺澤，佳節(jié)預(yù)示春意常在。聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)潔意賅，工整對(duì)偶，表達(dá)了古人喜迎新春、祈求幸

熟悉，那么屠蘇和桃符是什么呢？桃符最早是在桃木板寫(xiě)上“神荼”“郁壘”兩位門(mén)神的名字，懸掛在大門(mén)兩旁，用來(lái)辟邪，后來(lái)就演化成貼在大門(mén)兩旁的春聯(lián)了。王安石詩(shī)里寫(xiě)的“桃符”，就已經(jīng)是“春聯(lián)”的代稱(chēng)啦。而屠蘇則是古代的一種春節(jié)飲用酒品，又叫做“歲酒”。按照我們現(xiàn)在的科學(xué)觀念，小孩子不能喝酒，古時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)規(guī)矩。一般來(lái)說(shuō)，飲酒時(shí)都是先敬年長(zhǎng)者，以表示尊敬，可飲屠蘇酒卻正好相反——要從最年少的人飲起。原來(lái)古人認(rèn)為，小孩子過(guò)年是增添年歲，需要慶賀，因此先飲；老年人過(guò)年

、你知道什么是“桃符”嗎？讀讀下面有趣的對(duì)聯(lián)故事吧。桃符的故事對(duì)聯(lián)又叫桃符，這是起源于古代的神話。傳說(shuō)在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃樹(shù)。這棵桃樹(shù)鋪天蓋地，樹(shù)枝盤(pán)曲三千里。在東北方向，有一個(gè)地方桃枝稀疏，形成了一個(gè)門(mén)，叫作“鬼門(mén)”，天下所有的“鬼”都從這里進(jìn)進(jìn)出出，接受檢查。在這里看門(mén)的有兩位神，一個(gè)叫荼（shū），一個(gè)叫郁壘（yù lǜ）。他們兄弟倆，都有識(shí)別“善鬼”和“惡鬼”的本領(lǐng)。凡看到不講道理、專(zhuān)門(mén)禍害人的“惡鬼”，他們就用繩子捆起來(lái)，

聯(lián)具體內(nèi)容對(duì)聯(lián)與桃符有關(guān)。早在周朝人們就把寫(xiě)有“神荼”“郁壘”名字的桃符懸掛在門(mén)上，以驅(qū)除厲鬼。宋代，桃符由桃木板改為紙張。明代桃符才改為“春聯(lián)”，并盛行起來(lái)。傳說(shuō)，每年臘月三十在門(mén)口貼上紅紙，就可以嚇跑禍害村民的叫“年”的怪獸。王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！睂?duì)聯(lián)講究對(duì)仗，也就是平仄相對(duì)、音韻和諧，追求有節(jié)奏的音樂(lè)美。表達(dá)一種美好的祝愿，烘托節(jié)日氛圍。四、結(jié)論1.春聯(lián)，起源于桃符。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》

雅風(fēng)春聯(lián)者，即桃符也。自入臘①以后，即有文人墨客，在市肆②檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆。祭灶③之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新?！?jié)選自《燕京歲時(shí)記》①臘：古代在農(nóng)歷十二月里合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。②市肆：集市。③ 祭灶：民間傳統(tǒng)習(xí)俗，臘月二十三或二十四日祭灶神。祭灶節(jié)又稱(chēng)小年。春聯(lián)，就是桃符。進(jìn)入農(nóng)歷十二月，就會(huì)有文人墨客在集市上書(shū)寫(xiě)春聯(lián)（來(lái)賣(mài)），以此獲得一些報(bào)酬。小年之后，人們陸續(xù)將新春聯(lián)貼掛起來(lái)，千家萬(wàn)戶，煥然一新。元 日〔北宋〕王安石

武珈傲“千門(mén)萬(wàn)戶疃疃日，總把新桃換舊符?！贝竽耆畡偝酝暝顼?，爸爸就開(kāi)始做糨糊，準(zhǔn)備貼春聯(lián)。準(zhǔn)備好糨糊、刷子、春聯(lián)，爸爸喊我去幫忙。收到爸爸的邀請(qǐng)，我樂(lè)不可支地接受了這個(gè)光榮的任務(wù)。來(lái)到門(mén)外，我?guī)桶职帜弥莺?，爸爸用刷子把糨糊均勻地抹在春?lián)背面。我覺(jué)得抹糨糊不僅簡(jiǎn)單，而且好玩，便自告奮勇：“我來(lái)抹糨糊吧?！卑职中Σ[瞇地看著我，欣然應(yīng)允。我擔(dān)心粘不牢，于是往春聯(lián)背面抹了好多糨糊，結(jié)果抹完遞給爸爸，糨糊不停地往下掉，而且春聯(lián)有的地方都滲透了。爸爸把春聯(lián)貼在墻上

就是人們所說(shuō)的“桃符”。春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。貼春聯(lián)這一習(xí)俗始于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章鉅編寫(xiě)的聯(lián)話著作《楹聯(lián)叢話》中就對(duì)楹聯(lián)的起源和分類(lèi)都作了論述。【點(diǎn)撥】春聯(lián)有喜慶吉祥之意，一般舊春聯(lián)需等到來(lái)年貼新春聯(lián)的時(shí)候才能摘除，寓意辭舊迎新，福運(yùn)一年。

木板了嗎？它叫“桃符”。這一天大家都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符，就像現(xiàn)在的我們過(guò)年貼春聯(lián)一樣。對(duì)著簡(jiǎn)譜中的音符，你可以把這首詩(shī)用尤克里里彈唱出來(lái)，這是真的！尤克里里，也有人叫它夏威夷小吉他。它的形制和吉他相似，但是“體形”比吉他要小。尤克里里有四根琴弦，一般依次定弦為A、E、C、G。尤克里里很受歡迎，不僅僅因?yàn)樗鲜挚?、容易攜帶，還因?yàn)榕c其他彈撥樂(lè)器相比，它的音色十分獨(dú)特，和聲明朗歡快，更適合演奏歡樂(lè)跳躍的曲子。好啦，現(xiàn)在你可以拿起尤克里里，定好弦，

在書(shū)上看到，原來(lái)桃符是春聯(lián)的前身。剛開(kāi)始，人們用桃木做成兩塊木板，分別寫(xiě)上“神茶”“郁壘”掛在大門(mén)兩邊保佑家宅平安。后來(lái)，桃符慢慢演變成寫(xiě)上吉祥語(yǔ)的紅紙，就是我們所說(shuō)的春聯(lián)。忙活了一天，到了除夕晚上，我們一家人聚在一起吃年夜飯了。這是一年中最熱鬧、最喜慶的時(shí)刻。一家人團(tuán)聚在一起，吃著豐盛的年夜飯，說(shuō)著一年的收獲，每個(gè)人臉上都洋溢著幸福的笑容?！芭九九尽?，年夜飯過(guò)后，外面熱鬧起來(lái)了。一束束五彩斑斕的煙花在空中炸開(kāi)，把黑夜照得通明。當(dāng)十二點(diǎn)的鐘聲響起，新的一年

一、從除夕風(fēng)俗到桃符對(duì)聯(lián)的出現(xiàn)農(nóng)歷一年中的最后一天稱(chēng)為『除日』，即所謂『歲除』，它是一年結(jié)束的標(biāo)志。這一天的晚上稱(chēng)為『除夕』，又稱(chēng)『除夜』。除夕的民俗活動(dòng)豐富多彩，一類(lèi)和驅(qū)鬼逐疫有關(guān)，如：貼『門(mén)神』、掛『桃符』，『驅(qū)儺』、燃放爆竹以及喝『屠蘇』酒。另一類(lèi)是辭舊迎新，如：『送灶』、祝壽、給『壓歲錢(qián)』，以后『守歲』至五更，于是新的一年又開(kāi)始了。新年第一日稱(chēng)元旦或元日。掛桃符的風(fēng)俗當(dāng)出現(xiàn)在東漢或以前。最初是書(shū)寫(xiě)『神荼』『郁壘』二神的名字或描繪圖像，后來(lái)演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)

？很有意思么？”桃符一聽(tīng)對(duì)方不謙虛，不買(mǎi)賬，更是覺(jué)得沒(méi)面子了，越發(fā)惱怒了，一定要爭(zhēng)個(gè)你高我低。于是，雙方爭(zhēng)吵起來(lái)，唾沫星子橫飛，沒(méi)完沒(méi)了。貼在大門(mén)中央的門(mén)神忍受不了了，深深地嘆了口氣，對(duì)著上下兩個(gè)勸解道：“二位別吵了，誰(shuí)罵誰(shuí)呀？都不怎么樣！我們都?jí)驔](méi)出息的了！依傍著人家的大門(mén)，露一個(gè)小臉兒，混一口飯吃，沒(méi)多久就會(huì)被人家清理掉，丟到土里去了，還不安安生生、靜悄悄的！怎么還有那么多閑工夫彼此小看，互相數(shù)落呢？你們真是無(wú)聊??！怪不得被人家瞧不起……”想一想春節(jié)的

桃換舊符』中的『桃符』。 『新桃』省略了『符』字，『舊符』省略了『桃』字，拆開(kāi)使用，這是每句限制字?jǐn)?shù)的緣故。一些語(yǔ)文老師將桃符翻譯成門(mén)神； 另有老師翻譯為春聯(lián)； 有的老師在單獨(dú)解釋桃符時(shí)就譯作門(mén)神，在翻譯整首詩(shī)時(shí)就譯作春聯(lián)；當(dāng)然也有直譯作桃木板的。 這里的桃符到底作何理解，我們必須搞清楚桃符發(fā)展演變的過(guò)程。桃符用桃木制作， 古人認(rèn)為桃木具有驅(qū)邪御鬼的功能。 先秦文獻(xiàn)如《禮記· 檀弓》就說(shuō)：『君臨臣喪，經(jīng)巫祝桃茢執(zhí)戈?！弧渡胶＝?jīng)》記載： 『東海之中度朔山，山

符?！缓芏嗳苏J(rèn)為桃符即是春聯(lián)。其實(shí)這個(gè)是誤解，宋代題桃符雖然很流行，但題的是詩(shī)，不是春聯(lián)。 清代學(xué)者梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》卷一寫(xiě)道：『嘗聞紀(jì)文達(dá)師言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶」余慶「」長(zhǎng)春「一聯(lián)最古。但宋以來(lái)，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語(yǔ)，朱箋書(shū)之者，則不知始于何時(shí)也。 』紀(jì)文達(dá)即紀(jì)昀（字曉嵐），他告訴我們，宋代的春帖子還是使用絕句詩(shī)， 而用『對(duì)語(yǔ)』『朱箋』書(shū)寫(xiě)的春聯(lián)，則不知從什么時(shí)候開(kāi)始。那么我們來(lái)探尋一下春聯(lián)發(fā)展的軌跡，理一理從桃符到春聯(lián)的來(lái)龍去脈。一、郁壘

師言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶『余慶』『長(zhǎng)春』一聯(lián)最古。但宋以來(lái)，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語(yǔ)，朱箋書(shū)之者，則不知始于何時(shí)也。紀(jì)昀（一七二四—一八零五）字曉嵐，一字春帆，直隸獻(xiàn)縣（今河北滄州市）人，曾任《四庫(kù)全書(shū)》總纂修官。這一段話有兩點(diǎn)值得注意。其一，五代后蜀孟昶的桃符對(duì)聯(lián)：『新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！皇情郝?lián)的起源。 當(dāng)然也是桃符春聯(lián)的起源。后來(lái)的研究者都以此為確論。其二， 春聯(lián)作為對(duì)聯(lián)的一大類(lèi)， 具有三種形態(tài)： 桃符春聯(lián)； 春帖子對(duì)聯(lián)（春帖子用對(duì)語(yǔ)）； 春

宋sònɡ代dài詩(shī)shī人rén王wánɡ安ān石shí在zài《元yuán日rì》這zhè首shǒu詩(shī)shī中zhōnɡ寫(xiě)xiě：“爆bào竹zhú聲shēnɡ中zhōnɡ一yí?dú)qsuì除chú，春chūn風(fēng)fēnɡ送sònɡ暖nuǎn入rù屠tú蘇sū。千qiān門(mén)mén萬(wàn)wàn戶hù曈tóng曈tóng日rì，總zǒnɡ把bǎ新xīn桃táo換huàn舊jiù符fú?！痹?shī)shī中zhōnɡ的de“桃táo”和hé“符fú”是shì“互hù文wén”

未舉，燈前小草寫(xiě)桃符?！痉g與淺析】“屠蘇”，用屠蘇草泡的酒，即屠蘇酒?！?span id="ggkmcwc" class="hl">桃符”，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)首，意在祈福滅禍。四更天初至?xí)r，北風(fēng)帶來(lái)一場(chǎng)大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來(lái)，兆示著來(lái)年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒(méi)有來(lái)得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草書(shū)趕寫(xiě)著迎春的桃符。

鈺 劉濤春聯(lián)（或桃符）是春節(jié)民俗的重要組成部分。學(xué)者們對(duì)于春聯(lián)的研究集中于探討春聯(lián)的歷史淵源、藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵、社會(huì)功能等內(nèi)容，其中春聯(lián)源于桃符的觀點(diǎn)為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同。著名民俗學(xué)者黃石和歷史學(xué)家傅衣凌就曾明確提出春聯(lián)是由桃符演進(jìn)而來(lái)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為桃符具有“治鬼辟邪、禳災(zāi)已病”的作用。①黃石：《桃符考》。參見(jiàn)：黃石著，高洪興編：《黃石民俗學(xué)論集》，上海：上海文藝出版社，1998年，第269—279頁(yè)。常建華也認(rèn)為春聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)等與桃符聯(lián)系密切，宋以前桃

邪，這木板稱(chēng)作“桃符”；五月初五那天，將艾蒿扎成人形懸掛門(mén)戶上方，用來(lái)驅(qū)趕毒氣，稱(chēng)為“艾人”。有一天，桃符和艾人在一戶人家的門(mén)上爭(zhēng)吵起來(lái)。桃符抬頭望著艾人罵道：“你這下賤的東西，怎么總是在我的頭頂上！”艾人彎下身子說(shuō)：“你的半截身子已經(jīng)埋在土里了，還跟我爭(zhēng)什么高低呢？”桃符聽(tīng)后，氣得火冒三丈，同艾人爭(zhēng)吵不休。這時(shí)，門(mén)神聽(tīng)得實(shí)在不耐煩了，出來(lái)調(diào)解說(shuō)：“別吵了，我們都是沒(méi)用的東西，正靠著別人的門(mén)戶過(guò)日子，哪里還有閑工夫爭(zhēng)這種意氣呢？”桃符和艾人聽(tīng)了門(mén)神的話，羞

貼子，寫(xiě)春聯(lián)叫題桃符。如張邦基的《墨莊漫錄》中記述了蘇東坡在黃州時(shí)，除夕之前訪問(wèn)王文甫，見(jiàn)王正在制桃符，于是戲書(shū)一聯(lián)于桃符上，曰：門(mén)大要容千騎入；堂深不覺(jué)百男歡。宋代王應(yīng)麟的《困學(xué)記聞》也記載了宋代樓鑰書(shū)桃符聯(lián)云：門(mén)前莫約頻來(lái)客；座上同觀未見(jiàn)書(shū)。又據(jù)記載，宋仁宗在御閣看到春貼子后，很高興，便命翰林寫(xiě)春貼子，在立春日剪貼于宮門(mén)旁，并命名為春端貼子。宋代前期的春聯(lián)大多是題寫(xiě)在桃木板上的，即所謂“題桃符”，而不是寫(xiě)在紙上的。但是，這一時(shí)期的春聯(lián)和桃符存在著交叉并

符”道出了當(dāng)時(shí)“桃符”春聯(lián)祝人賀春的盛況。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符”。一記鐘聲，把一宿折成兩半，一半是去歲，蒸騰的熱鍋里彌漫著那些豐獲果實(shí)的水分；一半是今年，喧鬧的飯桌上擺滿了香醇撲鼻的期待。一聲爆竹，把一步截成兩半，前半步跨入來(lái)年，連忙尋覓著應(yīng)聲而到的第一景晨曦笑顏；后半步踩住去年，擦搓著遍地飛揚(yáng)的往事心境。于是，人們對(duì)往事的流連與辭別，對(duì)新景的期待與迎敬，就成為這迎來(lái)送往之間的一道必不可少的景觀。不可否認(rèn)，身邊每年都

務(wù)川自治縣鎮(zhèn)南鎮(zhèn)桃符村。得益于村里的生態(tài)修復(fù)，桃符村老場(chǎng)組發(fā)展起了鄉(xiāng)村旅游，郭海英在景區(qū)公司打工，給游客劃船，一個(gè)月有1800元的收入。老場(chǎng)組因過(guò)去附近村民在這里趕集而得名。郭海英告訴記者，解放前，這里是務(wù)川通往重慶的必經(jīng)之路，是川鹽進(jìn)入務(wù)川必經(jīng)之道。走進(jìn)村內(nèi)，一條5米寬的青石板路從仡佬民居古建筑群中穿行而過(guò)?！斑@里是菜市，那里是豬市，那里是米市，這里是師爺黑山的院落，這里是開(kāi)旅館的……”81歲的老人周杰對(duì)過(guò)去的集市場(chǎng)景記憶猶新。在老場(chǎng)盡頭有一條小溪，小溪

萬(wàn)戶，家家門(mén)上的桃符都換成了新的。這4句詩(shī)可以再精簡(jiǎn)為一幅春聯(lián)：“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)戶更新?！痹诠沤袼械拇郝?lián)中，沒(méi)有比這更工整、更簡(jiǎn)潔、更能充分體現(xiàn)春節(jié)時(shí)的喜慶氣象了。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，每當(dāng)臘月除夕，人們就要把刻有咒語(yǔ)的桃木板掛在門(mén)上，或?qū)⒂锰夷镜窨潭傻呐既搜b飾在門(mén)上，意思是驅(qū)除邪氣、迎接新年。這種掛桃符的風(fēng)俗歷史悠久，漢魏的時(shí)候開(kāi)始在民間盛行，歷經(jīng)唐宋五代不僅沒(méi)有衰亡，反而不斷發(fā)展傳承，一直延襲至今。桃符與辟邪過(guò)春節(jié)要辭舊迎新、驅(qū)邪納吉，那么，古人為什

種桃木板被稱(chēng)作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相對(duì)、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，也就是春聯(lián)的前身了。自助游第一站——填一填桃符的自我介紹：我的作用是既能（ ），又能（ ）；我的身材是長(zhǎng)（ ）寸，寬（ ）寸；我身上的畫(huà)像是（ ）和（ ）；我身上題了詩(shī)后，就變身為（ ）。自助游第二站——猜一猜下面哪句話是春聯(lián)？在后面畫(huà)√。冬去山明水秀，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。（ ）

未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。這兩首詩(shī)洋溢著濃濃的新年氣息，它們都是作者在新年到來(lái)之際寫(xiě)就的佳作。那么“年味”是怎樣在詩(shī)里體現(xiàn)的呢？這就和中國(guó)人過(guò)年的風(fēng)俗密切相關(guān)了。前一首提到“爆竹”，傳說(shuō)古人常于正月元旦燃燒竹節(jié)，發(fā)出巨大的爆裂聲，以驅(qū)趕怪獸“山魈”，這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今，給節(jié)日增添了不少歡樂(lè)的氣氛。后一首提到“桃符”，古人辭舊迎新之際，在桃木板上分別寫(xiě)“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛或張貼于門(mén)上，意在祈福滅禍。后來(lái)，“桃符”演變?yōu)椤按郝?lián)

，是一個(gè)最簡(jiǎn)單的桃符。收拾裝滿金屬飾物的盒子時(shí)，在最下面一層找到它。它用兩股紅繩子串著，就是普通的元寶模樣，更像一個(gè)提籃或水桶。它曾是一個(gè)桃子的心，后來(lái)被打磨雕刻成桃符，身體上還有曲折的黑色花紋，也許是長(zhǎng)期失水，它已經(jīng)開(kāi)裂，不復(fù)完整。藏在冬天的身體上，沒(méi)有人可以看見(jiàn)它。我戴著它出門(mén)，過(guò)街，做每天必須做的事，常有一種事事遂心的感覺(jué)，比如完美地過(guò)了一條兇險(xiǎn)萬(wàn)狀的馬路，完美地吃了一次魚(yú)或螃蟹這等危險(xiǎn)的食物，完美地完成了一項(xiàng)棘手的任務(wù)，或者當(dāng)街讓美男掃了一眼。每到

聯(lián)的雛形是古代的桃符。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用桃木板刻上傳說(shuō)中能鎮(zhèn)妖降鬼的“神茶”、“郁壘”的名字，掛于門(mén)旁用以壓邪，謂之桃符。桃符其實(shí)就是最早的春聯(lián)樣式，故春聯(lián)別稱(chēng)桃符。2.最早的一副對(duì)聯(lián)據(jù)記載，公元934年，五代后蜀皇帝孟昶在桃符板上題的“新年納余慶、嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是公認(rèn)的最早的對(duì)聯(lián)。3.最早的紅紙對(duì)聯(lián)明太祖朱元璋建都南京后，下旨在除夕“公卿士庶門(mén)上，須加春聯(lián)一副”，從此春聯(lián)代替桃符，又因?yàn)閭髡f(shuō)中的春節(jié)出來(lái)的猛獸“年”懼怕紅色，故采用了紅紙春聯(lián)。