□劉 鋒

一、從除夕風(fēng)俗到桃符對聯(lián)的出現(xiàn)

農(nóng)歷一年中的最后一天稱為『除日』，即所謂『歲除』，它是一年結(jié)束的標志。這一天的晚上稱為『除夕』，又稱『除夜』。

除夕的民俗活動豐富多彩，一類和驅(qū)鬼逐疫有關(guān)，如：貼『門神』、掛『桃符』，『驅(qū)儺』、燃放爆竹以及喝『屠蘇』酒。另一類是辭舊迎新，如：『送灶』、祝壽、給『壓歲錢』，以后『守歲』至五更，于是新的一年又開始了。新年第一日稱元旦或元日。

掛桃符的風(fēng)俗當(dāng)出現(xiàn)在東漢或以前。最初是書寫『神荼』『郁壘』二神的名字或描繪圖像，后來演變?yōu)闀鴮懠檎Z，進而發(fā)展成為兩句符合對仗的詩句。再以后就出現(xiàn)春聯(lián)了。

①『桃符』一詞起源

『桃符』一詞最早出現(xiàn)在何時？據(jù)百度說是漢代。依據(jù)的是《后漢書·禮儀志》『正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。』這一句話，其實是出自唐代詩人白居易（七七二—— 八四六）的《白禮六帖》。

公認的說法，桃符最早出現(xiàn)在宗懔的《荊楚歲時記》一書。此書最早見錄于《舊唐書·經(jīng)籍志》。所載為兩種，一種為南朝梁人宗懔（五零二—— 五六五）所撰十卷本，一種為隋人杜公瞻所注二卷本。因時代久遠，播遷散佚，原本早已亡失。近代學(xué)者余嘉錫（一八八四—— 一九五五）在《四庫提要辯證》中指出『今本乃明人自類書中輯出，而檢閱未周，罅漏百出』。

唐代關(guān)于桃符的記載，比白居易早的還見之于韋璜的《贈嫂》詩。詩前有序云：阿嫂相疑留詩。全詩是『赤心用盡為相知，慮后防前只定疑。案牘可申生節(jié)目，桃符雖圣欲何為?！?/p>

韋璜存詩三首，詩后有小傳：潞城縣令周混妻者，姓韋名璜，容色妍麗，性多黠惠。恒與共嫂妹期曰：『若有先死，幽冥之事，期以相報。』后適周氏，生二女，乾元中卒?！磺ㄆ呶灏恕?七六零）是唐肅宗的年號，共計三年。

唐代后期有韓鄂所作《四時纂要》也有關(guān)于桃符的記載。此書見于《新唐書·藝文志》?！端臅r纂要·春令卷之一》正月條下有：

元日備新歷日爆竹于庭前以辟『出荊楚歲時記』進屠蘇酒『方具十二門』造仙木即今桃符也。

據(jù)《新唐書》卷七十三《宰相世系表》，韓鄂是唐玄宗時宰相韓休之兄韓偲的玄孫。

②桃符對聯(lián)

從桃符到桃符題詞再到桃符對聯(lián)，這樣一個發(fā)展過程大約是在五代后蜀（九三三—— 九六六）完成的。

據(jù)北宋初期的黃修復(fù)在《茅亭客話·蜀先兆》所載：『先是，蜀主每歲除日，諸宮門各給桃符一對，俾題元亨利貞四字。時偽太子善書札，選本宮策動府桃符親自題曰『天垂余慶、地接長春』八字，以為詞翰之美也?！?/p>

蜀主是指后蜀（九三三—— 九六六）主孟知祥（八七四—— 九三四）。孟知祥在九三四年正月于成都稱帝，國號蜀，史稱后蜀。偽太子是指孟昶。明德元年（九三四），孟知祥去世，孟昶即位。據(jù)上述推之，則：

天垂余慶；

地接長春。

一聯(lián)或者可論定在公元九三三年。又據(jù)（宋）張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧芬粫涊d：『蜀未歸宋(后蜀廣政二十七年，即公元九六四年)之前，昶令學(xué)士辛(幸)寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：

新年納余慶；

佳節(jié)號長春。

張?zhí)朴?一零二八—— 一零七一)是宋代四川新津人，《蜀梼杌》是他所編撰的前、后蜀兩朝八十來年史實之記錄。

③桃符對聯(lián)是兩句詩嗎？

桃符對聯(lián)是兩句詩嗎？宋代詩人是這樣認為的。

盧炳（約宋高宗紹興初前后在世）其所作《瑞鷓鴣》詞云：『客里驚嗟又歲除，蕭蕭寒雨滴茅廬。山深溪轉(zhuǎn)泉聲碎，夜永風(fēng)搖燭影孤。冷甚只多燒木葉，詩成無處寫桃符。強酬節(jié)物聊清酌，今歲屠蘇自取疏。』

南宋著名女詞人朱淑真所作《除夜》詩云：『窮冬欲去尚徘徊，獨坐頻斟守歲杯。一夜臘寒隨漏盡，十分春色破朝來。桃符自寫新翻句，玉律誰吹定等灰。且是作詩人未老，換年添歲莫相催?！?/p>

公元一二七七年是丁丑年。詩人于石作《丁丑歲旦》：『不寫桃符換舊詩，辛盤竹爆付兒嬉。山深未見新年歷，只記梅花春早遲?！?/p>

據(jù)南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞·十八·評詩》云：攻媿先生書桃符云：

門前莫約頻來客；

坐上同觀未見書。

攻媿是樓鑰的號。樓鑰（一一三七—— 一二一三），字大防，南宋隆興元年（一一六三）進士，曾官吏部尚書，參知政事等。

《困學(xué)紀聞》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟所撰，屬于考證性質(zhì)的學(xué)術(shù)專著。王應(yīng)麟（一二二三—— 一二九六）南宋理宗淳祐元年進士，歷官至禮部尚書。

檢讀《困學(xué)紀聞》，此桃符置于『十八·評詩』條目之下。是律詩的兩句？抑或是兩句詩—— 詩歌的一種新體例，值得進一步研究。

二、從立春到春帖子對聯(lián)的出現(xiàn)

立春，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣。立春是一歲之首，故又名歲首，標志新的一年之始。古人對立春是很重視的，立春要進行祭春神、祭太歲、敬天等一系列的迎春祈福文化活動。

據(jù)《荊楚歲時記》記載：『立春之日．悉翦彩為燕以戴之。帖宜春二字』。唐代孫思邈(約五八一—— 六八二)《千金月令》云：『立春日貼宜春字于門。』晚唐詩人崔道融《春閨二首》，其中云：『欲剪宜春字，春寒入剪刀?！?/p>

李商隱（約八一三—— 約八五八）在《驕兒詩》中寫：『請爺書春勝，春勝宜春日。』唐代風(fēng)俗于立春日剪彩成方勝為戲，以作為婦女的首飾?！赫垹敃簞佟皇侵冈凇捍簞佟粫鴮憽阂舜骸蛔謽?。如果以此認為是

寫春帖子詩歌，尚缺乏有力的證據(jù)。

①唐代立春的應(yīng)制詩

在唐代，風(fēng)氣又為之一變，從民俗走向文學(xué)，立春的應(yīng)制詩歌出現(xiàn)了很多。劉憲（六五五—— 七一一）有《奉和圣制立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》：上林宮館好，春光獨早知。剪花疑始發(fā)，刻燕似新窺。色濃輕雪點，香淺嫩風(fēng)吹。此日叨陪侍，恩榮得數(shù)枝。

馬懷素（六五九—— 七一八）有《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》。詩云：『玄籥飛灰出洞房，青郊迎氣肇初陽。仙輿暫下宜春苑，御醴行開薦壽觴。映水輕苔猶隱綠，緣堤弱柳未舒黃。唯有裁花飾簪鬢，恒隨圣藻狎年光?！?/p>

上官婉兒|（六六四—— 七一零）有《奉和圣制立春日侍宴內(nèi)殿出翦彩花應(yīng)制》。詩云：『密葉因裁吐，新花逐翦舒。攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。春至由來發(fā)，秋還未肯疏。借問桃將李，相亂欲何如?！?/p>

②宋代的春帖子

到了宋代，風(fēng)氣又為之一變，應(yīng)制詩歌成為春帖子。

王曾（九七八—— 一零三八）《皇帝閣立春帖子》云：『北陸凝陰盡，千門淑氣新。年年金殿里，實字貼宜春?！?/p>

夏竦（九八五—— 一零五一）有《皇后閣春帖子詞》，其三云：『銀箭初傳暖律延，微和漸扇物華妍。彩幡紅鏤宜春字，永奉宸慈億萬年。』

宋祁（九九八—— 一零六一），有《皇帝閣春帖子詞》，其四云：陽和今日到，景物一時新。陛下南山壽，長迎千萬春。

歐陽修（一零零七—— 一零七二）有《皇帝閣春帖子詞》，其三云：『氣候三陽始，勾萌萬物新。雷聲初發(fā)號，天下已知春?！?/p>

③春帖子對聯(lián)

『春帖』到南宋之真德秀為又一變。春帖子從五七言絕句演變成兩句詩。

據(jù)《三才圖會人物·七卷》：在真西山圖像側(cè)有文字說明：『真西山，名德秀，字希元，閩之浦城人。本姓慎，因避孝宗諱，改焉。越山居成，名其齋曰：學(xué)易，春帖云：﹁坐看吳越兩山色，默契羲文千古心。﹂以進士官資政殿學(xué)士，提舉萬壽觀兼侍讀?！?/p>

三、元日立春對春聯(lián)的催生作用

元日（除夕）要寫桃符，立春要寫春帖子。那么，元日（除夕）立春在同一天寫什么？我認為這是桃符和春帖子雙流合一，形成春聯(lián)的最初動力。

唐代開元盛世時，詩人張子容有《除日》詩：『臘月今知晦，流年此夕除。拾樵供歲火，帖牖作春書。柳覺東風(fēng)至，花疑小雪馀。忽逢雙鯉贈，言是上冰魚。』

在除日有貼宜春字于牖的記載，很值得品味。上古時的『窗』專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫『牖』。秦多用牖，窗少見。古建筑中指室與堂之間的窗子?，F(xiàn)在泛指窗。

張子容，襄陽人（今屬湖北），先天元年（七一二）舉進士。與孟浩然是好朋友。

①元日立春詩歌

宋代王安石（一零二一—— 一零八六）有《次韻沖卿除日立春》詩：『猶殘一日臘，并見兩年春。物以終為始，人從故得新。迎陽朝翦彩，守歲夜傾銀。恩賜隨嘉節(jié)，無功只自塵?！?/p>

宋末元初詩人艾性夫《除日立春》云：『歲如舊政方書滿，春與故人同惠來。白發(fā)最愁新歷換，清談且博笑顏開。屠蘇卯酒紅生暈，紅菜辛盤翠作堆。但覓年年各強健，不妨日日小徘徊?！?/p>

②大書春帖當(dāng)桃符

陳天麟（一一一六—— 一一七七）高宗紹興十八年(一一四八）進士。其《除夕偶成呈同舍兼簡陳仲恕》詩云：『東皇送暖下青都，雪在梅梢半有無。爆竹舊聞驅(qū)罔象，傳杯今怕飲屠蘇。暗中石火頻過眼，忙里銀絲欲上須。不解玉堂供帖子，雙扉聊與換桃符?！?/p>

宋朝詩人胡仲弓（公元一二六六年前后在世）所作《元日》詩云：『大書春帖當(dāng)桃符，吟對窗前梅一株。湖海相逢無老少，莫分先后飽屠蘇?！?/p>

③春聯(lián)一詞起源

最早的春聯(lián)一詞見于《濯纓亭筆記》。據(jù)《濯纓亭筆記》其卷六云：『元時，淮人趙氏，富而好文章，嘗以詩賦私試士，……其家有明月樓，以金壺及杯盤餉趙子昂求書春聯(lián)。子昂題曰：﹁春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓。﹂當(dāng)時以為絕唱?！?』

《堯山堂外紀》卷八十三﹁湯胤績﹂條下已用春聯(lián)一詞。其中云：湯胤績廳事春聯(lián)曰：

東坡居士休題杖；

南谷先生且濫竽。

后堂曰：

片言曾折虜；

一飯不忘君。

湯胤績（湯胤勣），字公讓。明開國重臣湯和曾孫，曾活躍于明代正統(tǒng)、景泰、天順、成化四朝。

同書卷八十四﹁翟海槎﹂條下，也有春聯(lián)的記載：『有髹匠求翟海槎題春聯(lián)，翟改﹁陽春布德澤﹂云：

陽春生德澤；

萬物布光輝。

④、賣春聯(lián)

據(jù)呂毖《明朝小史》卷七之條目﹁萬年春﹂下記載：帝（正統(tǒng)）時京師印賣春帖，嘗祝圣詞曰：

金臺千古地；

正統(tǒng)萬年春。

正統(tǒng)（一四三六—— 一四四九）為明代第六個皇帝明英宗朱祁鎮(zhèn)的年號，注意這里的『京師印賣春帖』，買賣春聯(lián)已經(jīng)是商業(yè)活動。

又據(jù)明末史玄所著的《舊京遺事》所載，同資例證：『禁中歲除，各宮門改易春聯(lián)及安放絹畫鐘馗神像?！?貴官之家招諸名士，嘗宴賦詩，太平相樂，長安之春，滿千萬戶矣?！?/p>

以后，經(jīng)歷了一段春聯(lián)，桃符（對聯(lián)），春帖子（對聯(lián)）三者并存的局面，而且又往往混用。最后春聯(lián)（對聯(lián)），桃符（圖像），春帖子（詩歌）沿著各自的方向發(fā)展，三花齊放、蓬蓬勃勃。