林兆星 王群芳

（福州市麥頂小學(xué)，福建 福州 350007）

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）明確提出，為增強(qiáng)課程的適應(yīng)性和貼合性，要積極構(gòu)建國家課程、地方課程和學(xué)校課程的一體化管理體系，并要求學(xué)校開發(fā)或利用契合自身實(shí)際的校本課程，這明確了校本課程的價(jià)值地位。但客觀來說，當(dāng)前我國校本課程的建設(shè)尚處于淺層，許多教材都是地方歷史資料的匯總，甚至簡單地將民間體育、地方傳說、校內(nèi)勞動(dòng)等等同于校本課程，沒有厘清校本課程的價(jià)值邊界，無法真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。對于小學(xué)而言，本地區(qū)文化特色是校本課程建設(shè)的重要資源渠道和精神內(nèi)核；對于本土文化而言，小學(xué)校本課程是傳承載體，是實(shí)現(xiàn)時(shí)代傳承的重要手段和關(guān)鍵路徑，兩者密不可分、相互促進(jìn)。因此，加強(qiáng)校本課程“本土化”的實(shí)踐研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、校本課程“本土化”的意義

（一）“扎根中國大地辦教育”的政策意義

“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”是對馬克思主義關(guān)于教育指導(dǎo)思想的繼承、豐富和發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會主義教育事業(yè)的指導(dǎo)思想，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，把教育深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中。只有扎根中國大地，立足中國文化，才能形成中國理論，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案?！毒V要》明確了校本課程的法定地位以及其在傳承本土文化中的獨(dú)特作用，而《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）等，為校本課程的“本土化”指明方向。如《意見》明確了傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)涵價(jià)值、具體范圍和實(shí)施建議，對校本課程“本土化”實(shí)施目標(biāo)的樹立提供重要參考；《指南》進(jìn)一步明確了課程教材在傳承民族文化、培育文化自信、涵養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)等方面的功能價(jià)值；《指導(dǎo)綱要》則要求從傳統(tǒng)文化中篩選優(yōu)秀內(nèi)容展開勞動(dòng)教育，如農(nóng)耕勞作、工藝制作等，這些都是本土文化傳承的重要路徑。

（二）“學(xué)校辦出特色”的實(shí)踐需要

《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》明確指出，中小學(xué)要堅(jiān)持特色化發(fā)展。目前，特色化辦學(xué)已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的基本策略，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)發(fā)展、個(gè)性建設(shè)、均衡提升的必然路徑。一方面，不同學(xué)校有著不同的辦學(xué)條件和發(fā)展環(huán)境，需要依據(jù)自身情況找到最適合自己的發(fā)展道路。另一方面，對于深處本土文化包裹中的學(xué)校教育來講，最能彰顯特色化風(fēng)格的無疑是文化領(lǐng)域的個(gè)性建設(shè)與傳承，其中獨(dú)特的課程體系無疑是核心構(gòu)成。從上述角度來說，校本課程“本土化”建設(shè)具有滿足“學(xué)校辦出特色”的實(shí)踐需要，體現(xiàn)辦學(xué)特色的“和而不同”的意義。以麥頂小學(xué)為例，它作為煙臺山地域的一所名校，無論在地理空間位置上還是文化傳承歸屬上，學(xué)校與屬地之間都有著密切的聯(lián)系。因此，通過對煙臺山文化的梳理與整合，開發(fā)適合學(xué)校的特色化校本課程，是麥頂小學(xué)實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色化發(fā)展的重要路徑。

（三）實(shí)施“三級課程”的辯證關(guān)系

由宏觀到微觀的發(fā)展層次來說，國家課程和地方課程的實(shí)施過程，實(shí)際上也是一種“校本”的課程呈現(xiàn)方式；而從微觀到宏觀的發(fā)展層次來說，校本課程必然要從本土文化中汲取養(yǎng)分，并逐步升級演變，融入地方課程乃至國家課程，并成為地方課程建設(shè)的有效資源。課程的本質(zhì)功能是育人，基本功能是傳承文化，因此校本課程的“本土化”發(fā)展形成了內(nèi)在的必要性與合理性。另外，就課程范疇而言，校本課程對應(yīng)的是國家課程，屬于學(xué)校以實(shí)際需求為主自主研發(fā)的課程，從教師、學(xué)生、學(xué)校、家長等方面體現(xiàn)多元功能。校本課程還具備豐富校園文化、激發(fā)內(nèi)在活力的作用，通過本土優(yōu)秀文化調(diào)性與品性的凸顯，完善學(xué)校辦學(xué)理念與文化機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展。校本課程、地方課程與國家課程一脈相承，都是教育課程“本土化”的一種結(jié)果，且最終指向都是育人和傳承，因此校本課程“本土化”有著鮮明的邏輯脈絡(luò)。［1］

二、校本課程“本土化”實(shí)踐的特征

（一）整體性

校本課程作為專業(yè)課程之一，在學(xué)科體系的整體規(guī)劃之內(nèi)，與地方課程、國家課程互為一體，以人才培養(yǎng)為共同愿景。另外，校本課程“本土化”實(shí)踐中的內(nèi)容選擇和組織，也需要站在本土文化的整體高度進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，要明確目標(biāo)和主次，對本土文化的零散元素進(jìn)行整合，逐步構(gòu)建符合學(xué)生接受順序的課程體系。具體來說，校本課程以本土文化、本土景觀、地方文化、地方景觀的邏輯順序推進(jìn)，最終形成統(tǒng)一的大框架，通過細(xì)化呈現(xiàn)，確保知識整體銜接，進(jìn)而增強(qiáng)課程內(nèi)容全面性、精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)育人功能的持續(xù)完善。如麥頂小學(xué)的校本課程“本土化”實(shí)踐中，通過對煙臺山人文自然、老街故事、歷史建筑、特色節(jié)日、特色民俗等進(jìn)行統(tǒng)籌整合，不僅實(shí)現(xiàn)本土文化時(shí)空維度的整體布局與呈現(xiàn)，而且在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)育人功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。［2］

（二）一致性

教育的人文性是其精神力量的源頭，而在校本課程“本土化”實(shí)踐中，人文性培養(yǎng)同樣具有重要的價(jià)值，特別是本土文化中經(jīng)過歷史沉淀的審美元素、優(yōu)良品德等，更是教育人文性功能實(shí)現(xiàn)的重要支撐。現(xiàn)代教育理念，特別是核心素養(yǎng)理念，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，對學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，這就決定了校本課程與“本土化”實(shí)踐之間有著共同的育人愿景，這也是兩者能夠整合的根本支撐。最重要的是，校本課程“本土化”實(shí)踐在教育與進(jìn)程上存在較強(qiáng)的一致性。簡單來說，校本課程和本土文化都處于發(fā)展演進(jìn)中，校本課程需要根據(jù)學(xué)生需求、教育目標(biāo)等進(jìn)行持續(xù)的內(nèi)容優(yōu)化，以確保校本課程的多維貼合性，而本土文化也會隨著本土民眾生產(chǎn)生活的變化而變化，并結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行價(jià)值拓展，這就決定了校本課程建設(shè)與本土文化發(fā)展之間存在內(nèi)在的邏輯耦合。校本課程與本土文化在內(nèi)容、進(jìn)程上的一致性，也決定了校本課程“本土化”實(shí)踐的時(shí)代性。

（三）周期性

不同時(shí)代對基礎(chǔ)教育的人才培養(yǎng)有著不同的要求，且具有明顯的周期性，校本課程作為基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，其開發(fā)建設(shè)同樣具有相應(yīng)的周期性。具體而言，校本課程建設(shè)需要服務(wù)于上級教育工作的年度目標(biāo)任務(wù)，需要以具體政策方針為依據(jù)，結(jié)合自身實(shí)際，有計(jì)劃、有目標(biāo)、有周期地實(shí)施，校本課程“本土化”實(shí)踐也不例外。［3］另外，從校本課程本土化建設(shè)目標(biāo)的提出，到具體的落地生成，再到不同學(xué)科的細(xì)化完善以及實(shí)踐反饋，最后到優(yōu)化建設(shè)，整個(gè)過程也是一個(gè)閉環(huán)管理過程，處于循環(huán)上升的周期發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

三、校本課程“本土化”實(shí)踐的路徑

校本課程的“本土化”實(shí)踐，不是簡單地將課程與本土文化作加法，而是在育人總目標(biāo)的指導(dǎo)下，將學(xué)校的辦學(xué)理念、課程文化、學(xué)生活動(dòng)與本土優(yōu)秀文化進(jìn)行雙向理解與融合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)揚(yáng)棄、共生發(fā)展。

（一）學(xué)校辦學(xué)理念對本土文化的理解與融合

辦學(xué)理念的提出必須是教育方針與學(xué)校實(shí)際的完美整合，通過課程保證辦學(xué)理念的落實(shí)。在校本課程的“本土化”實(shí)踐中，學(xué)校必須深入理解本土地域文化的內(nèi)涵與構(gòu)成，通過提煉整合，融入辦學(xué)理念，然后以具體目標(biāo)、具體內(nèi)容進(jìn)行確立并保障。一方面，要在辦學(xué)理念和課程目標(biāo)上體現(xiàn)促進(jìn)本土文化傳承的意義。首先要將本土文化傳承與認(rèn)同整合到現(xiàn)有課程目標(biāo)中，或形成單獨(dú)的目標(biāo)規(guī)定，確保課程目標(biāo)蘊(yùn)含相關(guān)的明確指向，確定校本課程建設(shè)中本土文化傳承的總基調(diào)。另一方面，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)性訴求，制定校本課程“本土化”實(shí)踐的具體目標(biāo)。不同于總目標(biāo)，具體目標(biāo)需要在校本課程“本土化”實(shí)踐中逐步確定，具有較強(qiáng)的適用性和可執(zhí)行性。如讓本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，與具體學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，或開展地方特色舞蹈常規(guī)教學(xué)等。［4］近年來，麥頂小學(xué)以“生態(tài)”為辦學(xué)理念，以“全面系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)平衡、共生發(fā)展”為內(nèi)涵，積極打造依托煙臺山本土文化的生態(tài)校園系統(tǒng)，全面開發(fā)符合小學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)與價(jià)值訴求的生態(tài)課程，并在多維保障、多方支持下形成獨(dú)具特色的煙臺山教育生態(tài)園。從辦學(xué)理念上體現(xiàn)對煙臺山本土文化的高度認(rèn)同，并在具體課程建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)本土文化的教育服務(wù)功能。

（二）地域特色優(yōu)勢對課程內(nèi)容的輸出與支撐

在校本課程的“本土化”實(shí)踐中，要挖掘地域特色優(yōu)勢，對課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)質(zhì)輸出與支撐。在特色挖掘的同時(shí)，還要樹立開放思維，避免陷于老套、重復(fù)，最終影響校本課程的吸引力。具體而言，校本課程的“本土化”實(shí)踐不應(yīng)局限于本土文化的單一方面，而要系統(tǒng)挖掘、多元呈現(xiàn)，在拓展學(xué)生知識視野的同時(shí)，促使學(xué)生對本土文化形成更為全面的認(rèn)識與認(rèn)同，如了解本土文化中的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民俗文化、節(jié)日文化等。同時(shí)，注重歷史性、審美性、民族性、地理性等的建設(shè)，確保地域特色文化系統(tǒng)、持續(xù)地輸出。如麥頂小學(xué)的煙臺山本土文化特色挖掘，分為環(huán)境風(fēng)景、生產(chǎn)生活、文學(xué)藝術(shù)、地方歌謠和藝術(shù)美術(shù)五個(gè)類別，并且分門別類地進(jìn)行整合。在具體的學(xué)科落實(shí)中，教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)化挖掘，如采用專題合作的方式，組織學(xué)生進(jìn)行課前資料搜集與補(bǔ)充，或者以小組為單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、人物采訪等，在與校本課程的對照互補(bǔ)中，形成自己的觀點(diǎn)與結(jié)論。［5］

（三）學(xué)校育人目標(biāo)與真實(shí)生活場域的實(shí)踐與共贏

在校本課程“本土化”實(shí)踐中，要注重內(nèi)容的場景化生成，在學(xué)校育人目標(biāo)與學(xué)生真實(shí)生活的整合中，達(dá)成學(xué)生、教師、學(xué)校等多方主體的共贏。一方面，要基于學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境主題。例如，小學(xué)生對吃有著天然的熱愛，與飲食相關(guān)的煙臺山地域文化容易引起學(xué)生的關(guān)注。教師可以依托校本課程相關(guān)內(nèi)容，組織開展“麻薯制作親子活動(dòng)”，邀請家長與學(xué)生一起了解麻薯歷史、地方特色和制作工藝等，然后與學(xué)生共同完成制作。這樣既能實(shí)現(xiàn)地方特色飲食文化的廣泛傳播，又能增進(jìn)教師、學(xué)生和家長的多維互動(dòng)，有利于打造教育共同體，提高本土文化傳承合力。［6］另一方面，要善于利用教育熱點(diǎn)，開展情境教學(xué)。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入課堂，是現(xiàn)代教育的一大熱點(diǎn)現(xiàn)象，也是校本課程“本土化”實(shí)踐的重要面向。開發(fā)者需要結(jié)合地方實(shí)際靈活選擇，以強(qiáng)化課程的吸引性、文化代表性和傳播深廣性。目前，煙臺山本土文化中的許多元素正在悄然淡化，如閩劇逐漸淡出人們的生活，特別是年輕一代對閩劇的認(rèn)知整體偏低。對此，麥頂小學(xué)組織成立閩劇社團(tuán)，從歷史發(fā)展、地方特色、唱腔唱法、服裝服飾等方面，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)講授和訓(xùn)練，激發(fā)小學(xué)生對本土特色文化的熱愛與認(rèn)同，同時(shí)實(shí)現(xiàn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。

總之，校本課程“本土化”實(shí)踐有著明顯的現(xiàn)實(shí)邏輯與價(jià)值訴求，其在促進(jìn)學(xué)校特色化發(fā)展、推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)本土文化時(shí)代傳承等方面具有重要作用。但是，當(dāng)前校本課程“本土化”實(shí)踐還面臨著許多困境，主要有頂層設(shè)計(jì)不到位、教師成長不達(dá)標(biāo)、保障機(jī)制不完善等問題。頂層設(shè)計(jì)不到位導(dǎo)致校本課程“本土化”的領(lǐng)導(dǎo)地位缺失，使得許多建設(shè)措施流于形式；教師成長不達(dá)標(biāo)導(dǎo)致課程開發(fā)淺層化，無法實(shí)現(xiàn)校本課程“本土化”的系統(tǒng)建構(gòu)；保障機(jī)制不完善則導(dǎo)致課程落實(shí)不到位，以及后續(xù)研發(fā)長效性弱化。因此，在校本課程的“本土化”實(shí)踐中，相關(guān)主體必須加強(qiáng)現(xiàn)狀審視，針對實(shí)際問題進(jìn)行定向改進(jìn)，以積極尋求未來高效生成的路徑。從整體而言，既要做好學(xué)校辦學(xué)理念對地域文化的理解與融合，又要強(qiáng)化地域特色優(yōu)勢對課程內(nèi)容的輸出與支撐，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)與真實(shí)生活場域的實(shí)踐與共贏。