施從超

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 東陽 322100）

愛國主義是文學(xué)史上最常見的情感表達(dá)，它貫穿于中華民族發(fā)展，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不同的歷史階段、不同時期有著突出的個人表現(xiàn)，有著鮮明的時代特點(diǎn)。兩宋時期內(nèi)憂外患，民族爭斗持續(xù)不斷，在此大背景下的兩宋文人士大夫，常在詩詞中表現(xiàn)實(shí)不滿，訴愛國之情，懷收復(fù)之志，對國家和民族懷有強(qiáng)烈而又深沉的民族情結(jié)。作為南宋中興詩壇前期詩人、“烏傷四君子”的文人士大夫喻良能，一生為官四方，將其任官期間的所見所聞傾訴于筆端，內(nèi)容多數(shù)老百姓生活和官場現(xiàn)狀，包含了其對國家穩(wěn)定的渴望，有對收復(fù)中原的志向。從《香山集》可知，其詩歌中的愛國情懷的具體表現(xiàn)有其關(guān)心下層人民的為國為民赤誠，有其感概仕途和歲月的憂國憂民情懷，有其寄情山川名勝的熱愛祖國情感。

一、喻良能愛國主義思想形成的歷史背景

喻良能（1119—？），字叔奇，婺州義烏（浙江義烏）人，家中排名第二，因居于縣西香山之下，故自號香山居士，也號錦園先生。南宋高宗紹興二十七年（1157）進(jìn)士，先后在浙江、福建、江西、安徽等地任職，歷遷工部郎官，國子監(jiān)主簿等。喻良能卒年無史書可載，諸家集中亦無悼詩和墓志銘可考。據(jù)《義烏縣志》可知，喻良能葬于義烏智者鄉(xiāng)［1］。喻良能主要生活在宋孝宗時期，為官一方，政績廣受稱贊，其為詩作文也是享有較高名聲，備受同鄉(xiāng)、同僚等人的推崇。

喻良能愛國主義思想是如何形成的？從其從政經(jīng)歷、詩歌描寫等處可見，喻良能的愛國思想是建立在對祖國的擔(dān)憂，對百姓的關(guān)心，對社會的擔(dān)憂以及自身的憂慮基礎(chǔ)上自然形成的，而這與當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)是緊密相關(guān)的。從歷史角度看，喻良能主要生活在南宋，當(dāng)時宋金兩國經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭，兩國人民飽受動亂的影響，對和平的生活充滿了向往。從文人士大夫本身表現(xiàn)來看，喻良能作為地方官員的文人士大夫，由于兩宋之際朋黨之爭，加上當(dāng)時宋朝對文人士大夫的壓制，使得文人士大夫們基本不談?wù)撜?，只關(guān)注自身，進(jìn)而使其愛國情緒較為隱晦。故此，那時候的文人士大夫更具時代特征。喻良能多次外任，他將所見所聞所感記錄下來，這些記載，有直接抒發(fā)情感的，有贊美祖國山水的，有個人交往酬唱的，也有探討政治感想的，這些詩句當(dāng)中，最重要的情感就是滿懷期待的復(fù)興之夢?？梢哉f，喻良能的愛國思想是來自對中華民族深愛的自然表露，是對宋朝忠心耿耿的情感寄托，是受傳統(tǒng)文化熏陶的直接表現(xiàn)，更是文人經(jīng)人濟(jì)世的生動寫照。

二、喻良能詩歌中愛國主義的具體表現(xiàn)

從《香山集》可知，其詩歌里有相當(dāng)一部分為國為民的仕途之道，有一部分是贊美祖國的直接表達(dá)，還有少數(shù)部分是主張收復(fù)江山的矢志追求，表現(xiàn)了其強(qiáng)烈的愛國思想。

（一）民生詩，表現(xiàn)為國為民的赤誠

喻良能為官四方，每到一處，最掛念的就是地方百姓。從《香山集》可知，有不少詩作是關(guān)注貧苦百姓，是為民請命的，體現(xiàn)了為政盡責(zé)盡職，為民盡心盡力。這些民生詩就是來源于其所見所聞，表露出為國為民的坦誠。

如《悲夏畦》：“悲夏畦，南畝苗未長，東皋草已齊。旋令嫗婦辨餉饁，獨(dú)引丁男耘稗梯。悲夏畦，炎天炙背如爇雞，渴來不得飲清溪。寧知水榭冰山里，猶自頻嫌日未西。”［2］詩中“炎天炙背如爇雞，渴來不得飲青溪”這句，將暴曬在烈日下農(nóng)夫的熱背用烤雞的炙熱形容，突出了炎熱的勞動環(huán)境，也寫出了農(nóng)夫勞動的辛苦，甚至連喝口水的時間都不舍得浪費(fèi)，寫活了勞動的繁忙和搶收的辛苦。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，住在“水榭冰山”里的富人們，卻盼著時間早點(diǎn)流走，以便享受傍晚的清涼。這種畫面感以及這種對比極具沖擊力。詩人能有這樣的感受，充分體現(xiàn)了詩人為官一方那種為國為民的赤誠。如果沒有那種赤誠，是寫不出這種視覺沖擊的場景，也令讀者深思。

又如《大雪追和退之辛卯年雪韻》：“祥耶時令耶，疇能測天機(jī)。饑人凍欲死，賞玩理則非。安得萬裘褐,寒者或庶幾。愿言均此惠,不知身賤微?！保?］124在夏天，喻良能與百姓一起勞作。在冬天，念著百姓穿暖吃飽。這首詩里，詩人表面上是寫雪景以及賞雪的心情，實(shí)際上是通過貧苦百姓在大雪中挨餓受涼的場景，表達(dá)詩人愿為貧苦百姓驅(qū)寒送暖的情懷。“安得萬裘褐”和杜甫“安得廣廈千萬間”有異曲同工之妙，體現(xiàn)了他那種為百姓著想、替百姓分憂的赤誠以及胸懷天下的壯志。

（二）仕途詩，表達(dá)憂國憂民的情懷

喻良能一生為官四方，每到一地都不辭辛勞，恭儉為民。很多詩歌題目中有“遣興”“偶題”等字，可見其每到一處對工作充滿期待、充滿愉悅，表達(dá)其為國辦事的自豪和喜悅。如《捕盜至栗洪嶺下道人庵滯留數(shù)日遣興》：“亂山深處小渓隈，夏木陰陰水半回。風(fēng)岸散斜對青竹，雨枝低重弄黃梅。濃愁難辦新詩語，吉耗聊傾濁酒杯。戲彩老人須強(qiáng)飯，玉鉤才吐即歸來。”［4］281這首詩記錄的是喻良能追捕犯人追至栗洪嶺被滯留多日所見所聞。詩中前四句描寫的是栗洪嶺初夏的清爽景色，青山綠色，樹木茂盛，夏風(fēng)輕輕吹著青竹，黃梅沾滿了雨水。這種風(fēng)景給人是愉悅的，反映了詩人在執(zhí)行公事時心情愉悅，充滿了自豪。

又如《有感二首》之二：“再有淮南亂，紛紛幾戰(zhàn)場。血腥官道雨，骨映野田霜。行陣青黃氣，朝廷赤白囊。何時洗兵甲，四海重耕桑?！保?］227詩中“血腥官道雨，骨映野田霜”與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”情愫相同，關(guān)心百姓，痛斥官員，那種情系百姓的情結(jié)躍然紙上?！昂螘r洗兵甲，四海重耕?！边@句，“洗兵甲”就是停止戰(zhàn)爭，表達(dá)了詩人渴望停止戰(zhàn)亂，祈求國泰民安，透露出詩人愛國忠貞之情。

（三）山水田園詩，激蕩熱愛祖國的情感

喻良能一生活動范圍大多是山川名勝之地，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀他都會親自去游覽?？梢哉f，為官所到之處，基本都會走遍當(dāng)?shù)厣缴剿?，也皆題詩詠嘆。而對家鄉(xiāng)義烏的山川風(fēng)物更是情有獨(dú)鐘，詩歌中常常將為官之地景色與家鄉(xiāng)美景對比，傾心于美景的歌頌贊美。無論何處的風(fēng)光，喻良能的詩歌中總能看到自然風(fēng)物的壯麗，這是詩人對大自然的直觀感受，更蘊(yùn)藏著對祖國深切的熱愛。

如《若耶曲》：“若耶溪上涼如許，五月清風(fēng)不知暑。半空濃翠接蒼煙，滿眼輕陰覺疏雨?？椗哆吷顝?fù)深，繞門山畔石成林。紅妝蕩槳誰家女，笑入荷花無處尋?！保?］163若耶溪在浙江省紹興市若耶山，曾為西施浣紗之地，也是風(fēng)景名勝之所。詩中可以看出，若耶溪給人以秀美之感，清涼、清風(fēng)、翠綠、煙火、細(xì)雨等意象營造一幅江南煙雨美景。由景及人，若耶溪中紅妝女隱入荷花，只留下陣陣笑聲……這種典型的江南情景，也是詩人家鄉(xiāng)義烏常有之景，詩句通過寫景抒發(fā)對祖國山河的贊美，對寧靜生活的向往。

如《武夷山》：“沖佑觀前水紺色,升真洞北山筍攢。群峰不斷四時翠,萬壑長留九月寒。溪上桃花引漁子,云間仙犬逐劉安。平生飽識佳山水，直作東南第一看?！保?］武夷山奇山俊美,詩人第一次來到武夷山就被這里壯闊的景色、豐富的物產(chǎn)、文人的足跡所迷，不勝歡喜。沖佑觀是道教活動中心，北宋時期有大批文人到此游覽，或主管過沖佑觀，風(fēng)景旖旎?！霸崎g仙”就直接把武夷山當(dāng)成了仙山（斷句錯，云間仙犬。疑用劉安典故，“一人得道雞犬升天”），發(fā)出“直作東南第一看”的贊嘆。詩人對武夷山的贊美，蘊(yùn)含著對民族歷史的熱愛，這是一種民族自豪，也是一種愛國激蕩。

像這樣的詩歌，還有很多，喻良能用大量的文筆贊美了祖國的壯美山河以及追求幽靜的田園生活，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國情感。

三、喻良能愛國主義思想對當(dāng)代啟示

（一）樹立為人民服務(wù)的人生觀

人生價(jià)值有自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面，而人生的真正價(jià)值是社會價(jià)值，即個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。喻良能為人曠達(dá)豪爽，為官體恤百姓，個人追求忠孝、仁義，性格謙虛謹(jǐn)慎、為人低調(diào)。其為人、為官、為文都有很高名望。這些都是其人生價(jià)值的直接體現(xiàn)，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)、為祖國奉獻(xiàn)的人生追求。

無論身處何位，身在何處，喻良能所到之處，皆為百姓請命。風(fēng)景里都是百姓，感懷里藏著百姓。喻良能以個人一生追求，展示的是要胸懷天下的高貴，為踐行社會主義核心價(jià)值觀提供范本。只有大家才能有小家，只有為中國特色社會主義努力奮斗、真誠奉獻(xiàn)，才有祖國的繁榮富強(qiáng)。

（二）增強(qiáng)憂患意識應(yīng)對內(nèi)外挑戰(zhàn)

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)，喻良能詩歌中表露的愛國主義思想，常常伴隨著深深的擔(dān)憂。這種憂患意識是與對國家、人民的責(zé)任感融為一體的?！断闵郊分凶允贾两K貫穿了喻良能忠君體國的愛國憂患意識，他身上有宋代士大夫特有的精神氣質(zhì)：兼濟(jì)天下的責(zé)任感已內(nèi)化為一種自身的道德規(guī)范意識。［8］新時代，這種憂國憂民的情懷依然具有重要價(jià)值，其內(nèi)涵也更為豐富了。正如習(xí)總書記曾說過，我們共產(chǎn)黨人的憂患意識就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。［9］

特別是處于中國偉大復(fù)興的道路上，難免會遇到各種挑戰(zhàn)，難免會招來其他國家的嫉妒，我們要時刻保持憂患意識，清醒頭腦。在全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，只有植根人民、保持憂患意識，我們才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，才能立于不敗之地。

（三）將愛國化為實(shí)實(shí)在在的行動

喻良能的愛國思想是通過對祖國各地山河的贊美，通過其仕途的勤與勉，通過其詩歌的真與誠來表現(xiàn)的。行勝于言，愛國不空談，愛國要對國家做出實(shí)實(shí)在在有貢獻(xiàn)的事情。當(dāng)代要進(jìn)行愛國教育，就是要付諸行動。國家需要，義不容辭，為國家貢獻(xiàn)自己全部的力量。既要自己做到，又要時刻教育感染他人，必須熱愛祖國，時刻銘記自己是中國人。

愛國教育根植于地方傳統(tǒng)文化，就能激活更多活力。愛國是要對社會、國家做出切切實(shí)實(shí)的事情。喻良能詩歌中的愛國情懷，有其歷史誕生背景因素，更多是中華民族愛國明理的情懷所在。熱愛祖國，維護(hù)祖國形象，喻良能用詩歌的見與聞，真與誠來告訴我們，無論環(huán)境如何變化，為國家貢獻(xiàn)自己的力量都是義不容辭的。