賴姝宜

中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“堅持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成，把跨越時空的思想理念、價值標準、審美風范轉化為人們的精神追求和行為習慣，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感，形成向上向善的社會風尚”。《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》進一步明確指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指由文明演化而匯集的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特指分布在經(jīng)濟、政治、文化各領域的優(yōu)秀文化，它們以儒家為內(nèi)核，融入道教、佛教等意識形態(tài)，是紛繁復雜的中國傳統(tǒng)文化的共性和精髓所在。

本文試圖以中華吟誦在綿陽市的群眾性傳承活動為例，從現(xiàn)狀、成果、影響和對策等方面，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群眾性傳承發(fā)展涉及的若干實踐問題進行探討，以期為有關方面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提供借鑒。

基本理論

吟誦定義

“吟誦”一詞，最早見于《詩大序》：“吟詠情性，以風其上。”作為我國一門獨特的傳統(tǒng)藝術，吟誦當始于祭祀，是漢詩文古典作品口頭表現(xiàn)的藝術形式，還是古人口傳心授的讀書方法。吟誦介于誦讀和歌唱之間，是按照一定的韻律、節(jié)奏，并帶有一定情感吟誦古詩詞的方法。至周代，詩歌吟誦已是官學必修課程，古詩文吟誦在春秋戰(zhàn)國時期趨于成熟，由孔子集大成，至隋唐之際達于繁盛，此后綿延發(fā)展至今，一直服務于歷代文人雅士。

吟誦特點

吟誦又稱“中華吟誦”，中華吟誦之所以歷經(jīng)千年而不衰，一是因為研習漢詩文古典作品是人們傳承先輩傳統(tǒng)的必由之路，甚至是主要途徑；二是因為吟誦藝術之美從漢詩文古典作品生發(fā)而來，并一直伴隨其傳承發(fā)展，高度契合其蘊含的中國文化藝術音韻之美和意象之美，因而是研習漢詩文古典作品最好的方法。在當今大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，吟誦作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和研習中華文化經(jīng)典的“敲門磚”，一方面其本身具有文化、藝術等傳承價值；另一方面還具有入門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“工具性”價值。研習吟誦現(xiàn)在已經(jīng)成為全民藝術普及活動的重要途徑、群眾性傳承活動的重要載體、引領社會風尚的重要手段和中外文化交流的橋梁紐帶。

吟誦與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指由文明演化而匯集的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特指分布在經(jīng)濟、政治、文化各領域的優(yōu)秀文化，它們以儒家為內(nèi)核，是紛繁復雜的中國傳統(tǒng)文化的共性和精髓所在。例如，我們有百戲之祖昆曲，有國粹京劇，有豫劇、越劇、黃梅戲，有評劇、川劇，有秦腔、粵劇，各種傳統(tǒng)戲曲劇種的集合就構成了中國戲曲文化。進而言之，中國有橋文化、建筑文化、茶文化、家具文化、瓷文化、飲食文化、服飾文化、書法、古詩詞等文化，它們中的優(yōu)秀成分共同構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過綿延不斷的傳承和發(fā)展，融入中國各民族生產(chǎn)生活的方方面面，積淀為各民族共同的社會文化心理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史方位

明確提出傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是近代以來尤其是建國以來我國人民長期保護、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯結果和邏輯延續(xù)，更是中華民族偉大復興的內(nèi)在要求。文化是國家軟實力的核心要素，是國家富強、民族復興、人民幸福的重要指標。傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)、增強國家文化軟實力的時代需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅代表著我國悠久的歷史和深厚的文化底蘊，更是中華兒女增強文化自信的法寶，是抵御外國文化入侵的堅實防線。要大力加強文化遺產(chǎn)保護，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，讓每一個中國人都浸潤在中國元素里，生活在中國故事中，感受“中國情懷”和“中國智慧”的滋養(yǎng)，并創(chuàng)造出足以支撐中華民族偉大復興的偉大文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策體系的建立

《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的印發(fā)實施，是我國長期以來建構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策體系的又一次重要實踐。新中國成立后，我國陸續(xù)制定了一系列文物保護政策，組織開展了一系列文物考古工作，發(fā)現(xiàn)、保存和保護了一大批珍貴文物。從1982年制定《中華人民共和國文物保護法》開始，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展領域不斷拓寬、層次不斷提升、目標不斷清晰，我國陸續(xù)制定實施了一系列文化傳承發(fā)展的法律法規(guī)，如《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》（1997）、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》（2008）、《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》（2011）、《重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理辦法》（2015）、《國家工業(yè)遺產(chǎn)管理暫行辦法》（2018）等，并從國家到地方各個層面制定實施了一系列配套政策文件。在這些法規(guī)政策的推動下，我國各地積極推動地方立法，制定落實政策措施，組織開展了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展實踐活動?？傮w來看，我國已經(jīng)建立起較為完備、成熟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展政策法規(guī)、理論研究和工作實踐體系，并且取得了豐富的理論和實踐成果，為國際社會開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作提供了經(jīng)驗借鑒。

傳承活動的不同類型和群眾性傳承活動的重要作用得到了政策制定者的充分重視。中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確提出：“對集體傳承、大眾實踐的項目，探索認定代表性傳承團體（群體）。”“加強新型城鎮(zhèn)化建設中的非物質文化遺產(chǎn)保護，全面推進‘非遺在社區(qū)’工作?！薄耙龑鐣α繀⑴c非物質文化遺產(chǎn)教育培訓，廣泛開展社會實踐和研學活動?！?/p>

吟誦傳承

吟誦傳承途徑

吟誦是中國非物質文化遺產(chǎn)的重要代表，已有三千多年歷史。筆者認為，根據(jù)其規(guī)模大小、專業(yè)化程度和是否具有經(jīng)濟動機，可以將非物質文化遺產(chǎn)傳承實踐活動劃分為專業(yè)性傳承活動和群眾性傳承活動。

專業(yè)性傳承活動規(guī)模較小、強調師承關系、注重專業(yè)修習，傳承活動蘊含經(jīng)濟訴求，其實施具有一定難度。相反，群眾性傳承活動規(guī)模較大，強調傳承人——業(yè)務骨干——傳承人群的傳承關系，注重群眾性參與，且傳承活動大多是公益行為，傳承動機主要是普及，主要包括普及性學校教育以及具有公益動機的社會傳承活動。傳承活動依然遵循非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的本真性、整體性、可解讀性以及可持續(xù)性原則。

傳承存在問題

一是民間組織的薄弱性與群眾性傳承活動需求之間存在矛盾。當前，吟誦傳承存在核心骨干不多、運行能力不強、資源保障不足等問題，核心團隊成員通過無報酬、非專職方式從事傳承工作，缺少專職駐會管理人員。這些問題的存在，與持續(xù)、廣泛、大規(guī)模群眾性傳承活動所需要的高強度的組織管理、業(yè)務指導、后勤保障等資源投入不相適應。二是組織化程度不高所隱含的可持續(xù)發(fā)展問題。吟誦傳承依靠的學會作為一個民間組織，在缺少收入、業(yè)余兼職的情況下，難以吸引到高水平的專業(yè)人才，難以確保核心團隊、骨干隊伍的穩(wěn)定性，可能會導致群眾性傳承活動發(fā)展成為質量較低、凝聚力較弱的群眾性“玩票”活動。三是政府有關部門支持力度薄弱問題。

群眾性傳承發(fā)展的對策建議

筆者認為，由于在載體、形式、內(nèi)涵等方面存在諸多差異，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群眾性傳承發(fā)展方式也必然存在諸多不同，應當切實加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群眾性傳承發(fā)展特點、規(guī)律、模式的研究，并在此基礎上制定更精準、更科學、更具操作性的政策措施。

吟誦在綿陽市的傳承發(fā)展

傳承發(fā)展基本情況

2015年12月，綿陽市吟誦學會在西南財經(jīng)大學天府學院掛牌成立。經(jīng)過七年發(fā)展，學會目前擁有骨干教師372人、會員1077人，已組建綿陽市吟誦學會吟誦團等4個群眾性傳習組織，在中小學校、文化場館、黨政機關、城市社區(qū)建立21個傳承基地，建立了群眾性傳承發(fā)展組織體系。學會致力于對中華吟誦的搶救整理、基礎研究和課程開發(fā)，公開出版或內(nèi)部刊印《四川傳統(tǒng)吟誦研究》等學術著作、課程教材8種，在西南財經(jīng)大學天府學院、綿陽市圖書館、綿陽市文化館開設專題講座11個，在全市126個中小學開設傳習課程200余次，具備了一定的群眾性傳承發(fā)展的專業(yè)能力。學會積極宣傳推廣中華吟誦，在綿州大劇院連續(xù)舉辦四屆中華吟誦展演晚會，還通過舉辦系列進校園、進機關、進景區(qū)、進劇院傳承推廣活動，塑造出群眾性傳承發(fā)展品牌形象。通過持續(xù)、廣泛、深入的群眾性傳承活動，“綿州吟誦”被列入了綿陽市非物質文化遺產(chǎn)名錄，常態(tài)化參加傳承活動的各界群眾達5萬余人，已經(jīng)發(fā)展成為我國重要的中華吟誦傳承發(fā)展基地，在省內(nèi)外、國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。中華吟誦的群眾性傳承發(fā)展，得到了各級領導、社會各界的高度重視和充分肯定。綿陽市吟誦學會于2019年被中國孔子基金會命名為“孔子學堂”。中共綿陽市委、綿陽市人民政府于2019年印發(fā)了《關于大力發(fā)展文旅經(jīng)濟加快建設文化強市旅游強市的實施意見》，提出“實施川劇、曲藝和中華吟誦振興計劃，將我市建設成為具有國際影響力的中華吟誦傳承推廣基地”。

1.深入研究群眾性傳承活動特點需求

深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對群眾性傳承發(fā)展活動提出的組織、管理、保障要求，明確政府作為保護、傳承主體應當承擔的職責任務，進一步加強對群眾性傳承活動組織的引導和支持力度。

2.制定實施群眾性傳承活動支持政策

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出：“對集體傳承、大眾實踐的項目，探索認定代表性傳承團體（群體）?！边@一措施體現(xiàn)了當前我國非物質文化遺產(chǎn)公益性、群眾性傳承發(fā)展的新趨勢，提出了支持非物質文化遺產(chǎn)群眾性傳承發(fā)展的新措施，令人倍感振奮。要認真貫徹落實《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》精神，加快制定認定、支持代表性傳承團體的措施，切實加大支持力度，著力推動群眾性傳承活動健康可持續(xù)發(fā)展。

3.不斷改進群眾性傳承活動宣傳形式

在現(xiàn)代科技和新媒體日新月異的今天，文化市場已逐步形成一套完善的宣傳手段。影視劇、演唱會、展會等在迎合市場、開發(fā)市場方面駕輕就熟，具有極高的市場號召力；而群眾性吟誦組織利用新媒體展開宣傳的理念還很稚嫩。吟誦組織要努力學習運用現(xiàn)代傳播方式，探索培養(yǎng)吟誦傳承人的好傳統(tǒng)、好做法，弘揚師徒傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，著力發(fā)揮老傳承者的傳幫帶作用。

4.創(chuàng)新發(fā)展群眾性傳承活動教育形式

應將中華吟誦納入素質教育計劃，組織編寫中華吟誦校本教材，在中小學生藝術類課程中植入吟誦相關內(nèi)容，從小培養(yǎng)中華傳統(tǒng)吟誦受眾。要加強與高校的合作，建立定期到高校巡回的傳承機制，同時，舉辦大學生中華吟誦研修班或社團組織，依托高校培養(yǎng)吟誦傳承人。要將中華吟誦與詩歌、舞蹈、美術以及音樂會等藝術樣式結合起來，打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，增強吟誦感染力，開辟吟誦吸引群眾的重要途徑。

5.積極探索群眾性傳承活動推廣模式

當前，中華吟誦受眾老齡化、分流現(xiàn)象較為突出，了解吟誦、參與吟誦、喜愛吟誦的年輕人不多。應當充分利用現(xiàn)代媒體大力宣傳中華吟誦和知名傳承者的吟誦人生；應當充實文化網(wǎng)站中有關吟誦的內(nèi)容，詳細介紹吟誦歷史、吟誦流派、吟誦內(nèi)容及其傳承人，提供名家名篇視頻點播，為吟誦傳承發(fā)展營造良好氛圍；應當大力發(fā)展新媒體傳播手段，讓廣大群眾可以隨時隨地欣賞到精彩的吟誦節(jié)目，同時借助各種展會、藝術節(jié)、群眾文化活動大力推廣中華吟誦。

參考文獻

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【基金項目】綿陽師范學院四川綿陽文化旅游發(fā)展研究中心2021年度青年發(fā)展課題《中華傳統(tǒng)吟誦傳承路徑研究》（項目編號：W202103211）。

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