肖德彬

在文化多樣性的高校育人背景下，經(jīng)濟(jì)浪潮的掀起使當(dāng)下的青年學(xué)生在價(jià)值取向、人文素養(yǎng)、思維結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了全新的變化。文化作為一定視域下的物質(zhì)文明和精神文明的凝結(jié)，通過(guò)一定的內(nèi)部穩(wěn)定性和外向開(kāi)放性來(lái)影響和引導(dǎo)人們通過(guò)理性的自我觀照從而確立自我意識(shí)和人格的獨(dú)立。因此，發(fā)揮新時(shí)代高等院校的美育課程建設(shè)，便需要以文化為媒介，樹(shù)立充分的“文化自覺(jué)”，以多維度、多舉措、多角度的形式來(lái)深入挖掘以美育人、以文化人的教育理念，不斷推動(dòng)高校美育路徑的相關(guān)探索和研究。

“文化自覺(jué)”的基本內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視文化自信的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不斷堅(jiān)定文化自信是應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代趨勢(shì)的迫切課題。然而，高度的“文化自信”以“文化自覺(jué)”為前提，需要通過(guò)文化自覺(jué)的意識(shí)來(lái)助推和堅(jiān)定人們的文化自信。在全球一體化背景下，如何確立國(guó)人的身份認(rèn)同，梳理清楚“什么使中國(guó)人成為中國(guó)人”，文化在其中所處的位置如何，“意義在哪里”[ 1 ]，成為我們無(wú)法回避的話題。所謂“文化自覺(jué)”，是費(fèi)孝通先生于二十多年前提出的理念，它是指生活在一定界域范圍內(nèi)的人對(duì)其自有的文化有“自知之明”，“明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向”[ 2 ]。因此，“文化自覺(jué)”的內(nèi)涵本身就帶有自我反思與覺(jué)醒的意味，是對(duì)“多元一體化”格局下的中國(guó)人的人文價(jià)值和社會(huì)心態(tài)的總結(jié)和歸納。此外，從內(nèi)涵所具備的“覺(jué)醒意味”來(lái)看，“文化自覺(jué)”不僅具備豐富的理論意義，更具備實(shí)踐的自我探索和認(rèn)知的意義，是“一種批判的實(shí)踐、創(chuàng)造的實(shí)踐過(guò)程”[ 3 ]。正是在“文化自覺(jué)”理念之上所生發(fā)的“自知之明”，推動(dòng)著我們不斷認(rèn)清自己所處的歷史方位和時(shí)代角色，推動(dòng)著我們分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓是什么，支撐我們認(rèn)識(shí)到屹立于世界民族之林的精神脊梁是什么。因此，“文化自覺(jué)”的豐富理念，主要擁有以下三層內(nèi)涵價(jià)值。其一是建立在文化根脈基礎(chǔ)上的文化歸屬感和認(rèn)同感，具有“認(rèn)識(shí)自我”和“改造自我”的雙重目的；其二是建立在反思與批判基礎(chǔ)上的對(duì)于“真”的把握，具有濃重的生命感和深沉的歷史感；其三是建立在發(fā)展和變革基礎(chǔ)上的對(duì)外來(lái)文化的應(yīng)對(duì)，具備對(duì)歷史責(zé)任的自我擔(dān)當(dāng)和傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化的相融。

“文化自覺(jué)”和美育理念的互融

藝術(shù)作為文化的內(nèi)部體系，與“文化”有著天然的血脈聯(lián)系。大力實(shí)施高校美育文化建設(shè)，推動(dòng)美育課程體系的完善，需要堅(jiān)持以美育人，以文化人，注重文化為先，立德為本，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的育人力量。高校青年學(xué)生既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要傳承者，又是美育理念實(shí)施的主要對(duì)象?！叭耸且环N文化的存在。”[ 4 ]無(wú)論是“文化”還是“美育”，融合二者的研究都是為了“人”的自我本體的建構(gòu)。

人的“社會(huì)性”和“歷史性”告訴我們，“人”是有意識(shí)地生存于文化和社會(huì)之中；“文化自覺(jué)”的主體意識(shí)更告訴我們，其與美育的相融首要地體現(xiàn)為人文精神的凝聚。中國(guó)人的精神境地、社會(huì)組織、日常功用“都希望能在美的形式中”，這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是“中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)”[ 5 ]。文化自覺(jué)視域下的美育研究注重美育實(shí)施對(duì)象即審美主體的意識(shí)覺(jué)醒和能動(dòng)反映狀態(tài)，聚焦于審美主體在美育實(shí)施過(guò)程中以文化高度覺(jué)醒的心態(tài)來(lái)主動(dòng)對(duì)接優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)文化的自我繼承、自我吸收達(dá)到主體思維和人格的獨(dú)立，確立自我的存在意義。審美是文化領(lǐng)域內(nèi)的審美，是在自我觀照狀態(tài)下對(duì)心靈的人格映照和心理交流，它是由外向內(nèi)的自我塑造。正是基于此種認(rèn)識(shí)，美育的實(shí)施主體才會(huì)不斷深挖審美的特點(diǎn)，對(duì)審美主體進(jìn)行各種系統(tǒng)性的教育活動(dòng)，而其教育成果匯聚成了人的高度文化自覺(jué)。美育作為“人”的教育，它通過(guò)啟迪心靈、鍛煉感知能力進(jìn)而不斷地實(shí)現(xiàn)健全人格的目標(biāo)，“通過(guò)美，人們才可以達(dá)到自由”[ 6 ]。一定的審美教育，能夠更好地引導(dǎo)人在不斷異化的社會(huì)里保持高度自覺(jué)，在充斥著物質(zhì)腐化、拜金橫行的思潮下進(jìn)行深刻反思與價(jià)值重構(gòu)。當(dāng)審美中的人以高度的文化自覺(jué)去反思社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，即完成了人性的自我約束，也就在一定意義上完成了自我的人文建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“文化屬性的重塑”[ 7 ]。因此，在文化自覺(jué)視域下的美育，一方面要求我們以審美的心態(tài)去映照客觀世界，另一方面也要求我們，發(fā)揮審美的主動(dòng)性特點(diǎn)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行理性的超越，調(diào)整文化與審美的適應(yīng)心態(tài)，確保文化自覺(jué)的有序進(jìn)行。

文化自覺(jué)視域下的美育實(shí)施途徑

增強(qiáng)青年學(xué)生“文化自覺(jué)”意識(shí)，推動(dòng)高等院校培育出能夠肩負(fù)起民族復(fù)興時(shí)代大任的時(shí)代新人，需要我們不斷整合教育資源，優(yōu)化結(jié)構(gòu)配置，不斷完善現(xiàn)有的教育理念，堅(jiān)持將“美”與“德”結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮文化的隱性教育，在情感培養(yǎng)、環(huán)境營(yíng)造上下功夫，構(gòu)建完備的高校美育體系，以“中國(guó)美術(shù)史鑒賞”為渠道，深挖傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在美術(shù)教學(xué)中的相關(guān)應(yīng)用探索。

完善高校美育體系建設(shè)

當(dāng)前，現(xiàn)有的美術(shù)教育仍然存在形式單一、脫離時(shí)代的情況，美育理念和時(shí)代精神沒(méi)有得到有效的融合?！懊烙焙退颊逃季哂信囵B(yǎng)人、塑造人的目標(biāo)，承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的重任，這就需要我們樹(shù)立高度的文化自覺(jué)意識(shí)，推動(dòng)課程思政改革，以“文化自覺(jué)”為使命來(lái)促進(jìn)美育課程體系建設(shè)。

一是要充分打造社會(huì)美育的實(shí)踐平臺(tái)，將人文教育和實(shí)踐教育相結(jié)合。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，美育課程體系要及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，擴(kuò)寬育人途徑，積極利用社會(huì)文化資源，推動(dòng)青年學(xué)生走進(jìn)博物館、美術(shù)館，打造有體系、有規(guī)劃的實(shí)踐育人平臺(tái)，在提高青年學(xué)生鑒賞美、欣賞美的能力的同時(shí)提升對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)，達(dá)到育人目的。

二是要不斷完善課程體系設(shè)置，對(duì)美育教學(xué)和課程思政進(jìn)行有意識(shí)有目的的融合。利用校內(nèi)公選課等課程，不斷深入謀劃“中國(guó)美術(shù)史鑒賞”“美育概論”等課程體系編寫，結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘省內(nèi)美術(shù)資源，適當(dāng)將具備本省特色的民俗文化、時(shí)代風(fēng)情等元素融入課程教學(xué)之中，開(kāi)發(fā)一系列具有民族性、地域性、時(shí)代性的校本教材，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)課程教學(xué)的育人效果。

三是要增強(qiáng)美育實(shí)施的配套工程建設(shè)，將“校園美境”和“育人美心”相結(jié)合。高校要發(fā)揮美育的育人作用，更要注重整合資源，打造具備校園特色的美育環(huán)境，探索出符合校情的美育思政新境地。優(yōu)化“校園美景”，注重環(huán)境育人的重要作用，通過(guò)改造教學(xué)樓、餐廳、宿舍等場(chǎng)地，逐步增加學(xué)生鑒賞美、提高審美能力的渠道。利用校史館、文化長(zhǎng)廊、美術(shù)館、讀書會(huì)等，吸引高雅藝術(shù)進(jìn)校園，營(yíng)造“美”和“德”的濃厚育人氛圍，不斷完善“大思政”格局下的育人綜合性、全面性，提升高校美育質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)“育人美心”的效果。

激發(fā)傳統(tǒng)文化育人活力

儒家自古就有“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的美育思想，在人的一生之中，“禮樂(lè)”承載著形而上的光輝，它讓中國(guó)的人文思潮、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣通過(guò)藝術(shù)的形式向我們展現(xiàn)了音律之美、樣式之美、色彩之美、筆墨之美。正是中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化，反映了自然與社會(huì)的親和，凝聚著優(yōu)秀文化的結(jié)晶。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)上提到，要增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，不斷展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌。這就需要我們樹(shù)立“文化自覺(jué)”的意識(shí)，借古開(kāi)今，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。以“中國(guó)美術(shù)史鑒賞”課程為例，無(wú)論是專業(yè)教學(xué)還是通識(shí)教育，一部美術(shù)史就是一部縮小版的中國(guó)文化史。中國(guó)美術(shù)史以縱橫捭闔的歷史維度向我們展現(xiàn)了中國(guó)歷史上燦若星辰的寶貴財(cái)富，秦代的兵馬俑、漢代的墓室壁畫、“魏晉風(fēng)流”背景下人文意識(shí)和山水精神的覺(jué)醒等，讓我們可以通過(guò)某個(gè)課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容來(lái)引領(lǐng)學(xué)生觸摸歷史的脈搏，了解每一個(gè)歷史維度下的文化精神和哲學(xué)思潮。從空間維度來(lái)看，中國(guó)美術(shù)史幾乎囊括了宮廷、士大夫、民間畫工的優(yōu)秀美術(shù)作品，它向我們展現(xiàn)了作為中國(guó)文化遺產(chǎn)重要組成部分的美術(shù)史所具備的豐厚價(jià)值。

因此，“中國(guó)美術(shù)史鑒賞”這一課程，天然就具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承文化基因的重要功能，這就需要我們不斷激發(fā)傳統(tǒng)文化的育人活力，合理優(yōu)化美術(shù)史的語(yǔ)匯，以新時(shí)代為語(yǔ)境不斷增強(qiáng)青年學(xué)生的人文情懷、審美文化，在潛移默化中達(dá)到教化人心的功用。

強(qiáng)化紅色文化愛(ài)國(guó)情懷

以紅色文化增進(jìn)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷是思政育人的題中之意，而中國(guó)美術(shù)史上的一部分重要內(nèi)容便是紅色文化。黨的革命、建設(shè)時(shí)期都與美術(shù)創(chuàng)作有著緊密的聯(lián)系，它既是政治任務(wù)，又是一項(xiàng)關(guān)乎鞏固政權(quán)、凝聚民心的長(zhǎng)久工程。以革命歷史題材為主題的美術(shù)創(chuàng)作中，羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等，都在以圖像的形式記錄歷史、歌詠紅色文化。美術(shù)的重要功用便是能夠以圖像的形式起到宣傳教化的作用，因此，在“中國(guó)美術(shù)史鑒賞”等科目的相關(guān)課程教學(xué)中，要注重與黨史、新中國(guó)史相聯(lián)結(jié)，與價(jià)值塑造、知識(shí)傳授相融合，用經(jīng)典美術(shù)作品詮釋好、解讀好黨在百年崢嶸歷程中所形成的長(zhǎng)征精神、延安精神、井岡山精神、西柏坡精神。合理利用美術(shù)史上的經(jīng)典紅色作品，不僅能夠引導(dǎo)青年學(xué)生銘記經(jīng)典，更有助于學(xué)生樹(shù)立正確的黨史觀、歷史觀，有助于學(xué)生從紅色經(jīng)典文化中汲取智慧力量，達(dá)到明德、增信、崇德、力行的效果。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義教育是思政教育的重要一環(huán)，而美術(shù)史中的紅色經(jīng)典美術(shù)作品，一方面增進(jìn)了學(xué)生鑒賞美的能力，另一方面又潛移默化地影響了學(xué)生的價(jià)值觀念塑造。當(dāng)然，通過(guò)“文化自覺(jué)”來(lái)強(qiáng)化青年學(xué)生的紅色文化教育，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情懷，更需要我們將民族精神和紅色文化相融合，從“歷史思維”的角度告訴學(xué)生如何看待當(dāng)下的國(guó)情，如何通過(guò)辯證的思維視角、具象的藝術(shù)形象認(rèn)清復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，理清傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方的關(guān)系。費(fèi)孝通先生的“十六字箴言”告訴我們，我們只有在“各美其美”的前提下才能實(shí)現(xiàn)“美美與共”的大同境象。

增強(qiáng)先進(jìn)文化滲透力度

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的時(shí)代新人責(zé)任，不斷增進(jìn)先進(jìn)文化的教育，能夠有效地幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)其社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理念。美術(shù)史作為歷史，必將是持續(xù)更新的歷史。一百年來(lái)，文藝路線就是以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷深化馬克思主義中國(guó)化，走出了一條符合國(guó)情、貼近群眾、展現(xiàn)祖國(guó)面貌的前進(jìn)方向。

因此，當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)也應(yīng)因時(shí)而動(dòng)，因勢(shì)而新，讓先進(jìn)文化以藝術(shù)的形式融入高校思政教育體系之中，讓先進(jìn)文化以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)寢室，真正融入青年學(xué)生的日常生活之中，不斷激發(fā)育人的理念，推動(dòng)先進(jìn)文化在青年學(xué)子的心中落地生根。當(dāng)“美好生活需要”成為當(dāng)前的主要社會(huì)矛盾時(shí)，以美育來(lái)增強(qiáng)先進(jìn)文化的滲透力更顯得尤為必要。堅(jiān)定文化自信，大力實(shí)施高等院校美育建設(shè)，是滿足新時(shí)代青年學(xué)生向善向美的需求，更是助推社會(huì)主義精神文明建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切需要。

文化是民族的命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角。深化高校美育，增強(qiáng)思政育人合力是全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，也是深化課程思政改革的重要內(nèi)容。堅(jiān)持以文培元，以文鑄魂，大力實(shí)施高校美育，以美術(shù)史的課程教學(xué)視角向青年學(xué)生揭示中國(guó)百年的命運(yùn)道路，展現(xiàn)五千年?duì)N爛的中華文化，不斷弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們的高校育人工作將在新的歷史方位上做出新的成績(jī)。

因此，高等院校要將教育引導(dǎo)和綜合完善相結(jié)合，一方面教育工作者或文藝創(chuàng)作者要將職業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)、課程效果、文藝形象、社會(huì)影響等因素結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮以美育人、以文化人的理念，落實(shí)美育啟智、鑄魂、成風(fēng)化人的重要作用，唱響主旋律，展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范的美術(shù)史詩(shī)；另一方面要引導(dǎo)青年學(xué)生守正道、走大道，通過(guò)經(jīng)典作品、精品課程，在學(xué)思并用中下功夫，從而增強(qiáng)其文化自信，不斷提升廣大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，使其成為有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

[1]張汝倫.經(jīng)濟(jì)全球化和文化認(rèn)同[J].哲學(xué)研究，2001（02）：17-24+79.

[2]費(fèi)孝通，劉豪興.文化的生與死[M].上海：上海人民出版社，2009：185.

[3]邵龍寶.全球化與“文化自覺(jué)”及其教育[J].社會(huì)科學(xué)，2001（10）：52-56.

[4]李西建，暢廣元.追求與選擇：全球化時(shí)代文學(xué)理論的價(jià)值思考[M].北京：商務(wù)印書館，2010：52.

[5]宗白華.美與人生[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2012：124.

[6]席勒.審美教育書簡(jiǎn)[M].馮至，范大燦，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1955：51.

[7]林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011：17.

【基金項(xiàng)目】2021年度浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院思政專項(xiàng)課題（立項(xiàng)號(hào)：FRF21YB038）。

3165501908238