宋憶冰 谷雪峰

摘要：弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中明確指出“愛(ài)”是關(guān)乎人類(lèi)生存問(wèn)題的重要要素。他分析了現(xiàn)代人對(duì)于愛(ài)的誤區(qū)，對(duì)人類(lèi)克服分離意識(shí)的方式進(jìn)行了論述和分析，并給出了實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)實(shí)踐的要求。他認(rèn)為掌握真正愛(ài)的方法才能使人脫離異化狀態(tài)。立德樹(shù)人，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生是我國(guó)高校的根本任務(wù)。弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體對(duì)于其他個(gè)體的愛(ài)，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生形成健全的人格和心理具有重要參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：弗洛姆 愛(ài) 愛(ài)的實(shí)踐 大學(xué)生

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入“十四五”時(shí)期，又逢百年未有之大變局，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更要求質(zhì)的變化，人才成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生是中國(guó)高校的重要責(zé)任。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的物質(zhì)生活愈加豐富。但伴隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，人們?cè)谒枷肷纤隼ьD和現(xiàn)實(shí)生活中壓力對(duì)精神上的壓抑成為追求幸福生活的新阻礙。近年來(lái)，校園霸凌、在校大學(xué)生抑郁等事件的出現(xiàn)提醒人們關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生精神世界的發(fā)展。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中指出，愛(ài)是一種藝術(shù)，是可以通過(guò)理論學(xué)習(xí)、技巧訓(xùn)練進(jìn)行掌握的。他相信人可以通過(guò)對(duì)愛(ài)的掌握而解決精神層面上的壓抑問(wèn)題。學(xué)校教育不能只關(guān)注分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)是一時(shí)之得，要形成健康成熟的人格。加強(qiáng)“愛(ài)”的教育，以愛(ài)滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的能力對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格是最好的辦法。

一、關(guān)于愛(ài)的幾種誤區(qū)

聲明愛(ài)是一種藝術(shù)的前提在于大多數(shù)人不認(rèn)為愛(ài)是藝術(shù)，認(rèn)為愛(ài)是不用或不需要學(xué)習(xí)和掌握技巧的。弗洛姆批判這種對(duì)“愛(ài)”存在的誤區(qū)：第一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為愛(ài)是被愛(ài)、可愛(ài)。弗洛姆指出，認(rèn)為愛(ài)就是可愛(ài)、被愛(ài)的是否定了愛(ài)是一種能力，因?yàn)樗麄兓蛴哪L(fēng)趣或美貌優(yōu)雅，不過(guò)是討好大眾的愛(ài)慕與性吸引力的融合，仿佛某種值得大眾消費(fèi)的商品。這不是真正的愛(ài)。第二個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是關(guān)于對(duì)象的問(wèn)題。這一誤區(qū)在現(xiàn)代人中越發(fā)凸顯，不同于曾經(jīng)男女婚嫁過(guò)程中先結(jié)婚后相愛(ài)的情形，現(xiàn)代的愛(ài)與婚姻基于現(xiàn)代資本主義文化所顯現(xiàn)的“購(gòu)買(mǎi)欲望”與“互利交換”思想的聯(lián)系更加緊密。而滿(mǎn)足“購(gòu)買(mǎi)欲望”與“互利交換”的就是“吸引力”即討好大眾的愛(ài)慕和性吸引力的融合。人與人之間的愛(ài)、婚姻關(guān)系仿佛轉(zhuǎn)變?yōu)橘I(mǎi)賣(mài)關(guān)系，正如弗洛姆所說(shuō)：“愛(ài)的意識(shí)常常只是作為他們自身交換能力范圍內(nèi)的人類(lèi)商品而已”[ 1 ]。第三個(gè)誤區(qū)，錯(cuò)認(rèn)為愛(ài)是永恒的。弗洛姆認(rèn)為，在愛(ài)的開(kāi)端，由于新鮮感與性吸引力的存在，人們感覺(jué)到愛(ài)的激情與熱烈，認(rèn)為愛(ài)是永恒存在的。但當(dāng)這些促使人體興奮的吸引力消失或?qū)@些吸引力習(xí)以為常后，曾經(jīng)親密、熱烈的愛(ài)便會(huì)被對(duì)立、失望和相互厭倦所替代，最初的激情消失了，愛(ài)也隨之消失了。

對(duì)愛(ài)的誤區(qū)使人們認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)和鉆研的。弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是人的潛能，是一種人格傾向，愛(ài)的過(guò)程更多的是一種主動(dòng)的而非被動(dòng)的，因此愛(ài)更像是一門(mén)藝術(shù)。愛(ài)這門(mén)藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，并非是純粹的精神層面的存在，而是源于實(shí)踐并應(yīng)用于實(shí)踐的。因此，人們可以通過(guò)理論學(xué)習(xí)和技巧的練習(xí)掌握愛(ài)的能力并應(yīng)用于日常實(shí)踐活動(dòng)中。

二、愛(ài)的問(wèn)題：關(guān)于人類(lèi)生存的問(wèn)題

弗洛姆認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是關(guān)乎人的生存的問(wèn)題，社會(huì)關(guān)系的建立是人類(lèi)個(gè)體生存的基本要素，而愛(ài)是建立良好的關(guān)系的關(guān)鍵所在。他認(rèn)為人類(lèi)的愛(ài)不同于動(dòng)物出于本能的愛(ài)，盡管人類(lèi)的愛(ài)仍屬于自然的一部分，但更多的則是理性的愛(ài)。人知道生老病死，了解自己從出生的那一刻起就要經(jīng)歷的孤獨(dú)和分離。正因?yàn)槿说墓陋?dú)和分離使得人們需要愛(ài)的存在。真正的愛(ài)使人克服分離孤獨(dú)之苦，沒(méi)有克服的分離的意識(shí)則會(huì)產(chǎn)生羞恥感、有罪感和焦慮，這些情感的生發(fā)會(huì)阻礙社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。因此，人需要克服產(chǎn)生羞恥感、有罪感和焦慮的分離意識(shí)。

人類(lèi)在克服孤獨(dú)、分離之苦的過(guò)程中，可能會(huì)陷入“迷狂狀態(tài)”。部落時(shí)期的迷狂狀態(tài)多是肉體層面，到了現(xiàn)代則更多的是精神層面，如酗酒、藥癮、網(wǎng)癮等。迷狂狀態(tài)不能使人類(lèi)擺脫孤獨(dú)、分離之苦，只是短暫的緩解這種痛苦。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，群體開(kāi)始積聚，部落發(fā)展成為城邦，人們發(fā)現(xiàn)了新的克服分離、孤獨(dú)的方法：群居。群居又慢慢地發(fā)展到民族、習(xí)俗、衣著，最后到從眾，“跟大多數(shù)人一樣”使個(gè)體更容易融入到了群體之中，使個(gè)體感覺(jué)到與其他個(gè)體、某一群體相聯(lián)系進(jìn)而消除孤獨(dú)分離的感覺(jué)。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)“離群索居”是可怕的。人們努力消除差別傾向，進(jìn)而產(chǎn)生平等的觀念。不同于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的平等，尊重個(gè)性發(fā)展的思想，當(dāng)代資本主義社會(huì)篡改了平等的含義。資本主義制度下平等“意味著抽象化的雷同，意味著做著同樣的工作，有同樣的樂(lè)趣，讀同種報(bào)紙，有相同感情及相同觀點(diǎn)的人?！盵 2 ]這種雷同還出現(xiàn)在性別上，當(dāng)代資本主義大肆鼓吹沒(méi)有個(gè)性差別的平等思想，將人視為資本所需的原子。但盡管資本主義使每個(gè)人都雷同，但這種雷同一致的方式仍然不能徹底地克服分離的意識(shí)。

弗洛姆認(rèn)為創(chuàng)造性活動(dòng)能夠克服人的分離意識(shí)。藝術(shù)家或是工匠，在創(chuàng)造性活動(dòng)中，依靠創(chuàng)造性實(shí)踐將自身與世界聯(lián)系起來(lái)。這種創(chuàng)造性的生產(chǎn)性勞動(dòng)不同于職員、工人的虛假協(xié)調(diào)，而是真正達(dá)到了人際的協(xié)調(diào)。在弗洛姆看來(lái)，不從事創(chuàng)造性活動(dòng)的人克服分離意識(shí)的方法就是掌握愛(ài)的能力，實(shí)現(xiàn)與其他個(gè)體的交融，這是關(guān)乎他們生存的重要問(wèn)題。

三、愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐：消除異化的途徑

弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是一種實(shí)踐活動(dòng)。主要在于兩個(gè)方面，一方面，愛(ài)可以通過(guò)理論的學(xué)習(xí)和技巧的練習(xí)掌握，無(wú)論理論學(xué)習(xí)還是技巧練習(xí)都是一種實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，關(guān)于愛(ài)的掌握其目的在于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，在于社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。關(guān)于愛(ài)，弗洛姆強(qiáng)調(diào)的是一種普遍的愛(ài)，認(rèn)為兄弟之愛(ài)，不僅是生物學(xué)意義上的兄弟還包括所有人，是最基礎(chǔ)的愛(ài)。一個(gè)人想要真正地愛(ài)自己的母親、伴侶、孩子和自己的前提就是可以真正的愛(ài)所有人。而人這種普遍的愛(ài)在資本主義世界瓦解了，因?yàn)橘Y本主義制度的虛偽、完全利己主義和異化，在這里人淪為資本的奴隸，變成了推動(dòng)資本帝國(guó)不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的原子。不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域，在生活領(lǐng)域人的交往也基于商品交換思維，談婚論嫁的情侶思考對(duì)方的價(jià)值而不是真愛(ài)的相愛(ài)，這無(wú)非就是把生命的體驗(yàn)當(dāng)作商品進(jìn)行交換，人們生活的目的不在于追尋幸福與愉悅，僅是生存而已，這是完全異化的。

在《愛(ài)的藝術(shù)》中弗洛姆認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)愛(ài)的實(shí)踐才能使人脫離這種異化的狀態(tài)。他給出了實(shí)現(xiàn)愛(ài)的藝術(shù)實(shí)踐的四個(gè)要求：首先，“藝術(shù)的實(shí)踐要求有規(guī)范”。規(guī)范是實(shí)踐的前提，對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐不能是一時(shí)興起，對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)是要貫徹一生的，否則永遠(yuǎn)都無(wú)法掌握這門(mén)藝術(shù)。其次，想掌握一門(mén)藝術(shù)必須專(zhuān)心。弗洛姆認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)最缺乏專(zhuān)心這一要素，“人們可以一下子做許多事情”但只有專(zhuān)心地做一件事才能更好、更快地完成它。再次，耐心是精通一門(mén)藝術(shù)的第三個(gè)因素?，F(xiàn)代社會(huì)大機(jī)器生產(chǎn)追求的是更快的效率，所有領(lǐng)域都在追求快、更快，在這種要求下人喪失了自己的生活節(jié)奏，淪為效率的奴隸，成為了異化的存在。最后，要對(duì)想精通的藝術(shù)報(bào)以最大的關(guān)注是一個(gè)重要條件。學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)不能是淺薄的涉獵，而是真的學(xué)習(xí)、鉆研、練習(xí)進(jìn)而掌握愛(ài)的藝術(shù)。此外，在學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)時(shí)還要摒棄自戀的態(tài)度，弗洛姆認(rèn)為自戀是一種不健全的人格，自戀的人關(guān)注的是自身的利益，而真正地愛(ài)其前提是愛(ài)他人，是一種普遍的愛(ài)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)的過(guò)程中，還應(yīng)有信仰，一種源于自身的理性與感性相交織的信仰，相信自己可以愛(ài)，只有具備這種堅(jiān)定的信仰才不會(huì)在紛繁復(fù)雜的世界里迷失。

四、《愛(ài)的藝術(shù)》對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的價(jià)值

進(jìn)入十四五時(shí)期社會(huì)整體更加注重質(zhì)的發(fā)展，新時(shí)代的大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展是新時(shí)代大學(xué)生的重要任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的大學(xué)生則是高校的責(zé)任。德者，仁愛(ài)、善行。立德樹(shù)人首先應(yīng)做到愛(ài)。新時(shí)代大學(xué)生能學(xué)會(huì)愛(ài)，在生活中實(shí)踐愛(ài)，那么德的基礎(chǔ)就已經(jīng)具備了。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中強(qiáng)調(diào)，愛(ài)的基礎(chǔ)是愛(ài)所有人，做到愛(ài)所有人才能真正做到愛(ài)父母、伴侶和自愛(ài)。在一定意義上，弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論與立德樹(shù)人的目的是一致的。

中國(guó)的發(fā)展需要高素質(zhì)人才，全面發(fā)展的高素質(zhì)人才不僅要有夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)還要有健全的人格和心理。弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是可以學(xué)習(xí)、掌握的藝術(shù)，并對(duì)愛(ài)的理論、愛(ài)的對(duì)象以及愛(ài)的實(shí)踐進(jìn)行了詳盡且辯證地論述，對(duì)于高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代大學(xué)生具有重要的啟示作用。

（本文系2020年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課及“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”專(zhuān)題教學(xué)改革研究專(zhuān)項(xiàng)一般項(xiàng)目《立德樹(shù)人價(jià)值導(dǎo)向下高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升研究》資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SJGSY2020029。）

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1][美]弗洛姆著.愛(ài)的藝術(shù)[M].劉福堂，譯.上海譯文出版社，2018，第5頁(yè).

[2][美]弗洛姆著.愛(ài)的藝術(shù)[M].劉福堂，譯.上海譯文出版社，2018，第19頁(yè).

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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