蒙祖芳

摘要：隨著國家的日益強(qiáng)大，中國傳統(tǒng)文化的魅力越來越受到外國學(xué)習(xí)者的青睞。學(xué)習(xí)漢語熱的浪潮波濤洶涌般駛來，隨之漢語在第二語言的地位順勢強(qiáng)大，成為了更多學(xué)習(xí)者的首選。漢語和中國文化的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)向來備受人們的追捧，在強(qiáng)大的國力支撐下，中國文化的熱風(fēng)多視角的吹遍了大江南北，特別是中國傳統(tǒng)民俗文化的悠久神秘吸引著大批學(xué)者的探索，想對其進(jìn)行深究。然，在漢語課堂中，如何才能讓中國傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)、民俗習(xí)慣與漢語學(xué)習(xí)融匯貫通，在提高學(xué)習(xí)者的漢語水平時，也能提高學(xué)習(xí)者的審美能力，提升與別國文化的凝聚力，促進(jìn)世界和諧共生，漢語教師在民俗文化的傳承上就占有著重要地位。

關(guān)鍵詞：文化碰撞;傳承;教學(xué)策略

文化和語言的關(guān)系不似彼岸花，他們是一對夫妻，相互影響和扶持，永不分離。民俗文化的根源似百合，纖塵不染，所以各國的民俗文化在人們的心里都是神圣不可侵犯的，因民俗文化存在地域性、迥異性和豐富性，對外漢語教學(xué)對于民俗文化融入的內(nèi)容選擇較為講究，定要選取有助于留學(xué)生掌握漢語的文化知識為基準(zhǔn)， 才能更好的激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)漢語的興趣，使得漢語得到正確的傳承。但是民俗文化在對外漢語教學(xué)課堂中融入實(shí)踐性少，導(dǎo)致融入過程難度較大，內(nèi)容具有太多不確定性，需要大大考察教師對留學(xué)生所在國家文化的知識儲備，也要考察教師在課堂上的靈變性，本人主要針對民俗文化在漢語教學(xué)策略中會存在的問題提出的一點(diǎn)思考。

認(rèn)真的思考下，民俗文化在漢語課堂的傳承，其實(shí)是有很多實(shí)操性的，例如傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、舞獅子、雕刻等等。也有審美比較強(qiáng)的，如寫對聯(lián)，猜燈謎、品茶、酒文化、廚藝、詩歌，在貼合民生中都可發(fā)現(xiàn)中國文化濃厚的底蘊(yùn)。因此中國文化能在契合生活中，提升人們的審美性和品味性，這些都是中國傳統(tǒng)文化在歷史長河中自帶的光環(huán)，無需修飾，魅力永存。如何讓外國學(xué)習(xí)者能在課堂上深刻領(lǐng)悟中國民俗文化的內(nèi)涵，讓學(xué)習(xí)者在漢語習(xí)得中，在中國文化的海洋里增強(qiáng)對漢語的學(xué)習(xí)興趣，文化的教育不可少，而中國民俗文化的傳承，教師的教學(xué)策略引領(lǐng)萬分關(guān)鍵。

語言本是文化的一種傳播載體，特別是中國的風(fēng)土人情、天文地理外國學(xué)者極為感興趣。很多求學(xué)者都想在語言的學(xué)習(xí)過程中，借助語言的這一塊奠基石，真正探索到中國文化的博大精深。我們都知道，文化是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要元素，如果僅局限于讓語言完成簡單的溝通交流，那就失去了中國漢語的靈魂精髓。我們應(yīng)該讓漢語站在歷史的肩膀上，用高瞻遠(yuǎn)矚的情懷讓中國文化真正走出去，并能對社會有所影響，對世界發(fā)展有所貢獻(xiàn)，能站在世界的高度，讓文化成為紅娘，促進(jìn)社會和諧共處，互利共贏。

那么作為一名對外漢語老師，我們在傳授漢語的同時，不能忘卻了中國文化的傳播。我們要讓文化去渲染漢語課堂，把文化當(dāng)做漢語課堂的調(diào)味劑，讓漢語課變得又香又有味，方能學(xué)之不忘，回味留香。在漢語的教學(xué)策略上，多舉一些實(shí)操性的例子，如學(xué)習(xí)“春節(jié)”兩個字時，老師可以在課堂上讓學(xué)生學(xué)剪一些窗花，學(xué)寫對聯(lián)。這樣的教學(xué)更貼近中國文化，教育起來更貼實(shí)際，符合了課堂還于學(xué)生的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)者就會在學(xué)、思、樂中與漢字的內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者對漢語的熱情，課堂也會變得更加順利，課堂管理的摩擦也會在快樂的氛圍中煙消云散。

作為老師，我們深知每個國家都有自己的民族文化習(xí)慣，漢語課堂的學(xué)生來自四面八方，我們在教漢語的同時難免會與學(xué)生所屬的國家文化產(chǎn)生一定的碰撞。往往又在文化競爭和對抗中，爭得面紅耳赤甚至拳腳相加，所以漢語老師對課堂中文化的教學(xué)把控需要有一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。如西方文化里，向往戀愛自由，孩子成年后就自食其力，講究個人權(quán)利，重培養(yǎng)孩子的個體發(fā)展，每個孩子都是獨(dú)立存在的，都有權(quán)利捍衛(wèi)自己的利益不受侵犯，所以我們一貫認(rèn)為西方的這種思想使得他們的家庭和國家缺乏了情感的凝聚性。而中國文化的愛情傳承里，講究門當(dāng)戶對，父母之命媒妁之言，嫁夫隨夫，夫死從子。父母婚后操心兒子，兒子結(jié)婚后操心孫子，一輩子都不得安心，這種理念在外國學(xué)者看來情感深厚了，但是孩子的意志力卻弱了。這里我們就不能講西方的愛情觀太放浪不羈，情感太隨意，中國的就是封建迷信，登不了大雅之堂。其實(shí)文化是一方人對自己生活習(xí)慣的表現(xiàn)，都是當(dāng)國人民的一種向往和追求，無絕對的好壞。都有值得我們相互互補(bǔ)學(xué)習(xí)的，不可帶有個人主觀色彩妄加判斷。

中國的民俗文化中還有很多講究，如婚喪都要講個八字合不合或者相不相沖，喜穿紅，喪穿白。飯桌上，長者總要坐主位。很多習(xí)俗一直沿襲至今，我們就不能用固有的思維去評判古老的就是糟粕。其實(shí)中西方很多節(jié)日還是相通的，如中方的鬼節(jié)和西方的萬圣節(jié)，只是在節(jié)日活動上不一樣而已。又如中國本是禮儀之邦，是禮儀大國，萬事講究以和為貴，加之漢語寓意和語風(fēng)委婉性特色，很多時候變得意會和含蓄，使?jié)h語又蒙上了一層朦朧的面紗，這就是能抓住人們靈魂的特點(diǎn)。在中國，還喜講長幼有序，長者先幼者后，父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶，女主內(nèi)男主外，尊師重道，謙和求善。這些看似很封建的思想?yún)s根深蒂固的感染著每個家庭。這種在西方學(xué)者看來封建愚鈍的理念卻讓中國有了“和平大國”之稱，使中國成為了很多人夢想的國度。因此學(xué)漢字與漢文化息息相關(guān)，只是漢語老師在漢語課堂涉及文化教學(xué)時，要有跨國際的辨析能力，才能促進(jìn)世界共同和平發(fā)展。

漢語教師想要解決這些問題，就要巧妙的把各國文化貫通，且對特性的民俗文化展開深層的探索剖析，有明智理性的解讀。再者，民俗文化在歷史的發(fā)展中，經(jīng)過時代的變遷，融合了越來越多的因素，使得民族文化內(nèi)涵更加多元化。加上學(xué)生的個體差異不同，對民俗文化的理解也大相徑庭，老師在教漢語時，要從淺層次的基礎(chǔ)入手，借助民俗文化的特性準(zhǔn)備教學(xué)工具，給學(xué)習(xí)者提供明豐富的學(xué)習(xí)方法，營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，讓漢語課堂變得意趣盎然、妙趣橫生。

民俗文化也常被人們理解為是比較隱晦的思想，解釋不好重則引火焚身。所以有時候老師會在課堂上心存一些謹(jǐn)慎之心，闡釋小心翼翼，顯得對自己民俗的文化缺乏自信心，表現(xiàn)不那么豁達(dá)。其實(shí)，漢語的課堂離不開文化的傳承，無論是有關(guān)民族還是有聯(lián)民俗。特別是那些極為古老的，較為接地氣的民俗風(fēng)情越發(fā)的稀缺，我們作為中國人有文化傳承的義務(wù)，作為一名漢語老師更責(zé)無旁貸。

因此，文化交流會因民族思維不一，民俗活動不同，語言風(fēng)格和生活習(xí)慣迥異產(chǎn)生碰撞。這就要求我們漢語教師在教學(xué)時必修弄清楚學(xué)生間的文化差異，提前了解學(xué)習(xí)者的文化習(xí)慣，不把文化分美丑，不分三六九等，在交流時才不會產(chǎn)生分歧。

于此，我們知道漢語課堂中，文化教育的重要性。老師要有開放的心態(tài)，不能有護(hù)主的思想，特別在民俗文化的傳入。認(rèn)識文化的本質(zhì)以后，尊重學(xué)習(xí)者和他們的文化，使跨文化交際能正常開展，讓漢語課堂成為各國文化互通的大課堂。

本文就民俗文化在漢語課堂可發(fā)生和需要面臨的一些困難做一些分枝的淺談，只希望對漢語老師在課前起到一種提前的預(yù)設(shè)心理，從而提前充斥自己的教學(xué)準(zhǔn)備。

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