袁華葉

版本一：“木葉”之與“樹葉”不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。

版本二：“木葉”之與“樹葉”不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

就筆者手頭能夠查閱到的教材中，不同版本的情況是這樣的：在2006 年11 月第2 版，2011 年12 月湖北第5 次印刷（武漢中遠(yuǎn)印務(wù)有限公司印裝）《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書》中《說“木葉”》文末用的就是上述版本二里的“一字千里”。而另兩個版本的教材（均由湖北新華有限公司印刷），即《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書》必修五2006 年11 月第2版2016 年11 月第15 次印刷和統(tǒng)編普通高中教科書必修下冊2019 年12 月第1 版2021 年1 月第1 次印刷，這兩本教材中這篇文章末段卻都同上述版本一：“這里的差別就幾乎是一字千金”。以上列舉的三本教材，均由人民教育出版社出版。

很多老師在這里就有疑問了：為什么會有這樣兩個不同的用詞版本呢？到底應(yīng)該用哪一個詞語比較恰當(dāng)？在有諸多疑問的同時，很多人都會認(rèn)為這里用“一字千里”比較恰當(dāng)吧？筆者也曾經(jīng)看見過有人在《讀寫月報》發(fā)文指出這里應(yīng)該用“一字千里”而非“一字千金”。本人也曾持此想法，所以看見文末用了“一字千金”頓覺大為怪異。但是細(xì)細(xì)思來，卻并非如此。

“一字千金”語出《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！闭f的是秦相呂不韋叫門客著《呂氏春秋》，書寫成后出布告，稱有能增減一字的，就賞給千金。南朝梁·鐘嶸《詩品》中也有言“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，以稱贊文辭意境之美。后來人們就用“一字千金”稱贊詩文精妙，價值極高。比如句子：魯迅先生的雜文，含義極深，真可謂一字千金。

“一字千里”意思是：在一個詞語或一句話中，相差一個字，意思就會有很大的改變。此詞應(yīng)該是“一字之差，差之千里”的簡縮語，頗有“差之毫厘，謬以千里”之意。

依據(jù)“一字千金”與“一字千里”的意思，很多人認(rèn)為文末應(yīng)該用“一字千里”表示差別之大。但是，作者在這里僅僅只是要表達(dá)二者差別大嗎？

《說木葉》一文中，林庚先生從古詩詞中多用“木葉”而不是“樹葉”這一有趣的現(xiàn)象入手，引用了大量相關(guān)詩句，從詩歌語言暗示性的角度分析了“木”字所具有的兩個藝術(shù)特征，說明了“木”“樹”的不同之處，解開了詩人為何多棄“樹葉”而鐘愛“木葉”這一形象的謎團(tuán)。

作者分析認(rèn)為“木”字本身就含有一個落葉的因素，還有“木”在詩歌語言中具有“透著黃色”“干燥的”這樣的暗示性，就特別適合于“秋風(fēng)葉落”的季節(jié)，頗有疏朗、空闊之感。而“樹”則顯得綿密潤澤，而詩歌中要表達(dá)這一意思時就直接取了同樣含綿密潤澤之意的“葉”字而舍棄了“樹”字。由此可見，“木”“樹”二者一旦入了詩境，其藝術(shù)形象就大為不同了，而且尤其是由于“木”字具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，它在詩歌中就會營造出適宜于這份獨(dú)特性的秋的意境，顯現(xiàn)出秋天特有的疏朗、干燥、空闊之氣。所以，作者林庚先生在文末要強(qiáng)調(diào)的意思是，在藝術(shù)形象的領(lǐng)域里，用“木”字，對詩歌里的藝術(shù)形象的塑造就更為生動、準(zhǔn)確，也能更貼切地傳遞出人物的感受和情緒，因而會使詩歌的內(nèi)涵更為豐厚，藝術(shù)價值更高，“木”字使用之精妙可稱得上是“一字千金”了。所以，這樣看來，在文末，作者并不是單純淺顯地說二者差別很大，而是表達(dá)由于使用不同字眼，其內(nèi)涵、價值也不同。而“木”進(jìn)入藝術(shù)形象的天地中，則較“樹”字更具有內(nèi)涵和價值，也豐富了詩文的藝術(shù)審美，使之有了“一字千金”之贊譽(yù)。

1號酒和8號酒都來自皮耶諾酒莊（Pierro），一白一紅的搭配既適合餐前冷盤，也容易搭配主食正餐。酒標(biāo)上的圣誕老人非常應(yīng)節(jié)，要知道平時酒標(biāo)上的小人可不是這身打扮，這可是專門為了圣誕節(jié)穿上的服裝呢！如果你趕著約會沒來得及帶花，那就選2號“富隆瑪卡麗花漾粉紅葡萄酒”或者3號“吉哈伯通玫瑰緣紅酒”吧！前者酒標(biāo)上有著豐富的花朵、蝴蝶等元素，開瓶香氣芬芳，空氣中圍繞著花香、野生莓果的氣息。后者把酒瓶倒過來，瓶底就是一朵設(shè)計感十足的玫瑰花，且永不凋零。

所以，乍一看，覺得文中末尾用“一字千里”似乎更合適，但是細(xì)細(xì)思量，我們會品味出林庚先生要表達(dá)的其實是更深層的意蘊(yùn)，是稱贊用了“木”字的精妙之處，可謂是“一字千金”。

筆者教授本文時也有疑慮，就多方查閱資料，請教專家。據(jù)北京特級教師、語文教育名家陳維賢老師說，他看見的2006 年之后的人教版教材上都是用的“一字千金”，而林庚先生原文中用的正是“一字千金”，所以在統(tǒng)編教材里就改回了作者的原版“一字千金”了。至于說為什么出現(xiàn)了“一字千里”、“一字千金”不同的版本，就不知道是有意為之還是印刷時出現(xiàn)以訛傳訛之誤了。但無論是從尊重作者原意還是從追求更深刻意蘊(yùn)的角度來說，我們都應(yīng)該將其還原為作者原本的表達(dá)。那么，以后我們在閱讀此文時讀到文末的“一字千金”當(dāng)不再有疑惑了。

黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)辦好人民滿意的教育，對教育事業(yè)改革和發(fā)展作出部署。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以人民為中心的思想，體現(xiàn)出教育事業(yè)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程中的戰(zhàn)略地位，充分體現(xiàn)了教育是“國之大計、黨之大計”。

基礎(chǔ)教育是教育的重要組成部分，具有基礎(chǔ)性和大眾性。辦好人民滿意的教育，要深化改革，提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量，為加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系貢獻(xiàn)力量。

黨的十八大以來，基礎(chǔ)教育得到了前所未有的發(fā)展。根據(jù)教育部發(fā)布的2021 年全國教育事業(yè)統(tǒng)計主要結(jié)果，學(xué)前教育毛入學(xué)率88.1%，九年義務(wù)教育鞏固率95.4%，高中階段毛入學(xué)率91.4%。隨著社會的發(fā)展、改革的深入、人們對優(yōu)質(zhì)教育的需求不斷提升等重要原因，基礎(chǔ)教育也顯現(xiàn)出一些新的問題，其中人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)問題主要是由“有學(xué)上”到“上好學(xué)”。為推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展，滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，應(yīng)在以下幾個方面下功夫。

推進(jìn)公平性。

教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育要推進(jìn)公平性，努力讓人民群眾的子女平等接受優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育，以教育公平促進(jìn)社會公平。

隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，基礎(chǔ)教育實施的公平性已具備基本條件，應(yīng)該盡快縮小城市和農(nóng)村之間、發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展地區(qū)之間享有優(yōu)質(zhì)教育的差距。

實現(xiàn)均衡性。

實現(xiàn)均衡性，首先要優(yōu)化教育資源配置，均衡配置教育資源。這是推進(jìn)和實現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。均衡配置教育資源首先在一個縣域內(nèi)運(yùn)作，要在“三化”上做文章。

城區(qū)推進(jìn)教育集約化。所謂集約化，就是在一個區(qū)域內(nèi)，實行優(yōu)質(zhì)學(xué)校和薄弱學(xué)校實質(zhì)性融合，而不是簡單化的強(qiáng)弱聯(lián)合，真正實現(xiàn)教育理念和優(yōu)質(zhì)師資的“統(tǒng)一使用”。

推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化。城鄉(xiāng)學(xué)校在經(jīng)費(fèi)投入、師資配備、裝備配置等方面統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格，并向農(nóng)村傾斜。還可以讓城市一個教育集約體對口一個農(nóng)村教育片區(qū)，實行教師統(tǒng)籌、教學(xué)同步、教研統(tǒng)一、培訓(xùn)同頻、文化同系、裝配同標(biāo)等，嘗試雙方一體化辦學(xué)。

——毛潤琳、羅興才，《中國教育報》2022 年10 月27 日07 版