摘要：馬克思思想中認(rèn)為人與自然需要和諧相處，同時(shí)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間也是相輔相成的。隨著二戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來的工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，不利于綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，各國逐漸意識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要作用，并意識到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展的關(guān)鍵性，因此對生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行變革，有效緩解生態(tài)環(huán)境危機(jī)。本文主要對馬克思生態(tài)思想和當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)思想;價(jià)值;應(yīng)用策略

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是單純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展問題，同時(shí)還需要涉及到政治、文化、思想等多元化領(lǐng)域，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的全方位，綜合性發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展以及人口數(shù)量的劇增，同時(shí)帶來了一定的生態(tài)問題。為了促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須要改革傳統(tǒng)發(fā)展路徑。馬克思時(shí)代尚未凸顯出嚴(yán)重的生態(tài)問題，在生態(tài)思想方面主要體現(xiàn)在人與社會和自然方面的生存問題，在馬克思的生態(tài)思想中對人與社會的關(guān)系進(jìn)行闡述，意識到人的生活和發(fā)展都離不開社會經(jīng)濟(jì)和自然資源的支持。并闡述了生態(tài)環(huán)境以及自然資源的循環(huán)利用理論，體現(xiàn)出綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)涵，對現(xiàn)代綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、馬克思生態(tài)思想內(nèi)容

（一）人與自然的和諧發(fā)展

馬克思生態(tài)思想中認(rèn)為人與自然需要保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系，人類社會生活需要保證社會和自然的統(tǒng)一。人與自然間需要互相約束，人是自然發(fā)展到一定程度的歷史產(chǎn)物，同時(shí)自然也為人類的生存和發(fā)展提供了必要的條件。人本身屬于有機(jī)自然產(chǎn)物，而自然則屬于人的無機(jī)形態(tài)，從本源上二者具有統(tǒng)一性。因此，人與自然必須要和諧相處，人的生產(chǎn)活動需要遵循自然的發(fā)展規(guī)律。人類需要依賴于自然界生存，但是在生產(chǎn)和生活中又需要受到自然的約束。人類生存需要注重對自然界的探索，但是這種探索并不能肆意妄為，隨心所欲，需要尊重自然的客觀規(guī)律，一旦違背自然的發(fā)展規(guī)律，不僅無法達(dá)到生產(chǎn)和改造自然的目的，還會遭受到自然的“懲戒”。

（二）生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念的提出

馬克思生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心內(nèi)容為對生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的統(tǒng)一和結(jié)合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)中強(qiáng)調(diào)需要遵從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生態(tài)原理，要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要與生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行有效結(jié)合，綜合考核與實(shí)施。通過經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的結(jié)合發(fā)展和全面協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)與綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念具有統(tǒng)一性，必須要尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然。馬克思思想中本身含有生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念，主要表現(xiàn)在物質(zhì)的交換，自然資源的循環(huán)應(yīng)用等方面。人在自然界的發(fā)展中需要結(jié)合環(huán)境作用產(chǎn)生不同的效果。《資本論》中對人與自然的物質(zhì)交換進(jìn)行論述，要求在物質(zhì)交換中要注重對資源的節(jié)約和保護(hù)，形成基本的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，并指出人類對生態(tài)破壞以及自然的代謝等。馬克思主張?jiān)谘h(huán)利用中需要做好資源和物質(zhì)的變換，構(gòu)建生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)體系。同時(shí)，馬克思理論中對勞動的本質(zhì)進(jìn)行揭示，并對勞動的內(nèi)涵進(jìn)行分析。人與自然的發(fā)展過程中，是一種以人的活動引起的人與自然的物質(zhì)交換，而對人與自然間物質(zhì)變換的調(diào)整過程即是生態(tài)文明的建設(shè)。

二、馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）馬克思生態(tài)思想具有前瞻性指導(dǎo)作用

馬克思的著作中對人與自然的關(guān)系進(jìn)行深入闡述，通過唯物主義思想分析了資本主義的自然規(guī)律和生態(tài)問題，并形成馬克思主義生態(tài)思想。而馬克思主義思想從今天的發(fā)展來看，仍然具有一定的指導(dǎo)作用，這也說明馬克思生態(tài)思想具有前瞻性作用。馬克思生態(tài)思想對人與自然間的制約和依存關(guān)系進(jìn)行揭示，通過辯證唯物主義觀點(diǎn)對人與自然的關(guān)系進(jìn)行剖析，提出通過實(shí)踐改造自然的方法。馬克思生態(tài)思想中認(rèn)為人是一種自然生物，生存和發(fā)展都需要依賴于自然資源，同時(shí)人的本質(zhì)本身是社會關(guān)系綜合。人具有社會和自然兩種屬性關(guān)系，其中社會是人與自然互相聯(lián)系的中介，人可以通過社會勞動的方式對自然進(jìn)行改造，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，二者的互相依存和制約才能夠形成一個(gè)平衡的發(fā)展體系。馬克思生態(tài)思想中同時(shí)揭示了人口與自然資源間的關(guān)系，通過對生態(tài)社會系統(tǒng)的研究，探究人與自然和諧發(fā)展需要保證人口發(fā)展的平衡。而要想合理控制人口過剩問題，需要消除資本主義社會私有制。同時(shí)《資本論》中認(rèn)為自然中人類既不是所有者，也不是使用者，在自然的發(fā)展中需要愛護(hù)和尊重自然的發(fā)展規(guī)律，并做好對自然資源的合理分配，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

馬克思生態(tài)思想對自然和社會生產(chǎn)力間的關(guān)系進(jìn)行揭示和闡述，馬克思思想中認(rèn)為勞動可以分為自然和社會兩種生產(chǎn)力形式，自然生產(chǎn)是一種物質(zhì)的生產(chǎn)形式，而社會生產(chǎn)負(fù)責(zé)對物質(zhì)生產(chǎn)的主導(dǎo)。人們在自然生產(chǎn)中需要正確認(rèn)識自然、尊重自然、改造自然，充分發(fā)揮人的主觀性，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的作用，促進(jìn)人和資源的和諧發(fā)展，結(jié)合自然生產(chǎn)規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）馬克思生態(tài)思想為人與自然和諧發(fā)展提供指導(dǎo)

馬克思生態(tài)思想中將馬克思主義思想作為重要的理論基礎(chǔ)，并提出明確生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標(biāo)，為當(dāng)前生態(tài)環(huán)境發(fā)展指明了發(fā)展方向。馬克思主義中國化發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，因此在中國的發(fā)展中需要堅(jiān)持馬克思生態(tài)思想的指導(dǎo)，促進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)發(fā)展，并加強(qiáng)對新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新。馬克思生態(tài)思想是當(dāng)前人與自然發(fā)展的重要指導(dǎo)理念，核心思想是促進(jìn)人與自然和人與社會的和諧發(fā)展。要求人類能夠符合自然的客觀發(fā)展環(huán)境和自然規(guī)律。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是同時(shí)也消耗了大量的自然資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，使人與自然的矛盾逐漸凸顯。從社會客觀發(fā)展情況來看，我國尚處于發(fā)展中國家，在生態(tài)文明建設(shè)中與發(fā)達(dá)國家存在較大的差距，在人與自然的發(fā)展中需要理順經(jīng)濟(jì)和環(huán)保間的關(guān)系，解決生態(tài)環(huán)境問題，促進(jìn)二者的和諧發(fā)展。同時(shí)結(jié)合生態(tài)環(huán)境變化情況，以政府政策為指導(dǎo)，全社會共同參與，形成良好的生態(tài)文明建設(shè)形態(tài)。強(qiáng)調(diào)綠色生態(tài)理念的構(gòu)建，并加強(qiáng)政府監(jiān)督和規(guī)范，滿足人們的環(huán)境需要，提升社會生命文明建設(shè)效率，體現(xiàn)出社會生態(tài)文明發(fā)展優(yōu)勢。

馬克思生態(tài)思想指導(dǎo)下能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思生態(tài)思想中認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建能夠?yàn)槿祟愄峁┥姝h(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)人類在實(shí)踐中能夠改變自然環(huán)境，但是人類的改造活動必須要在生態(tài)環(huán)境發(fā)展的可控范圍，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，推動人類文明進(jìn)步。從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來看，空氣、水、土壤等生態(tài)環(huán)境的污染對經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重的限制，因此對生態(tài)環(huán)境的改善具有迫切性。需要減少對環(huán)境的破壞，力求用最小的環(huán)境和生態(tài)代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，加強(qiáng)對可再生資源的開發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)的改革，使經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。同時(shí)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對傳統(tǒng)生產(chǎn)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行升級，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

（二）馬克思指導(dǎo)生態(tài)技術(shù)的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級

馬克思在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，提出生產(chǎn)力的發(fā)展理論，要求通過科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)效率，降低對環(huán)境的影響和資源的利用率，保持人與自然的和諧發(fā)展，這也是馬克思生態(tài)思想前瞻性的體現(xiàn)。

現(xiàn)代社會發(fā)展中第一生產(chǎn)力為科學(xué)技術(shù)和知識形態(tài)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接影響人對自然資源的應(yīng)用。同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣會對生態(tài)環(huán)境造成影響。但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在破壞生態(tài)平衡的同時(shí)也為生態(tài)環(huán)境改進(jìn)提供技術(shù)支持?，F(xiàn)代社會發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展成為社會和人類發(fā)展的重要關(guān)注內(nèi)容，我國的人口基數(shù)大，同時(shí)經(jīng)濟(jì)尚處于發(fā)展中國家水平，雖然總體資源豐富，但是人均資源數(shù)量仍然比較少，能源結(jié)構(gòu)匱乏，土地承載力不足，迫使中國加強(qiáng)對社會主義生態(tài)文明強(qiáng)國的建設(shè)，滿足人民對美好生活的需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。當(dāng)前社會發(fā)展中，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)五個(gè)方面的建設(shè)要求，形成五位一體的社會發(fā)展總體格局。同時(shí)加強(qiáng)對能源的開發(fā)，提升新能源的利用效率，降低資源損耗。在政府生態(tài)技術(shù)的引領(lǐng)以及激勵政策的指導(dǎo)下，需要加大資金投入，構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)對落后產(chǎn)能的淘汰，保證資源的合理利用，促進(jìn)生態(tài)文明的健康發(fā)展。

馬克思生態(tài)思想的指導(dǎo)下還需要向綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展。為全球性生態(tài)問題的解決提供有效的參考和指導(dǎo)。人與自然的物質(zhì)交換采用循環(huán)利用的方式，能夠保證生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展，解決生態(tài)危機(jī)問題。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)社會取得了良好的發(fā)展效果，但是生態(tài)文明建設(shè)卻呈現(xiàn)退步的情況，雖然短期內(nèi)獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是不利于經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。需要借鑒改革初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展教訓(xùn)，落實(shí)創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享五大發(fā)展理念，為中國的發(fā)展以及民族的復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

結(jié)語：

綜上所述，改革開放后在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，付出了巨大的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，而生態(tài)環(huán)境遭到破壞后對人類的生活以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生極大的制約作用，因此近年來人們對生態(tài)問題越來越關(guān)注。馬克思生態(tài)理論中針對人與自然的和諧相處做出論述，對現(xiàn)代社會發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)作用，為生態(tài)危機(jī)問題的緩解和解決提供參考，同時(shí)也為社會的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。促進(jìn)我國綠色經(jīng)濟(jì)的落實(shí)和產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型，為民族復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)提供有效指導(dǎo)。

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作者簡介：姚博雅（1997-），女，漢族，陜西渭南人，學(xué)歷：碩士研究生，單位：西安工業(yè)大學(xué)，郵編：710021，研究方向：馬克思主義基本原理