楊利 李旭坤

摘要：堅持立德樹人，發(fā)揮語文課程獨特的育人功能，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)文化自信，是《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版）提出的要求。經(jīng)典古詩文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，其蘊(yùn)含的文化理念、人文精神自然不言而喻。本文在新課標(biāo)的指引下，結(jié)合中職生在古詩文學(xué)習(xí)中的實際情況，探究“引-誦-釋-析-用”五步法于其中的運用，希望有效提升中職生古詩文學(xué)習(xí)的能力，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，和傳承的主動性。

關(guān)鍵詞：“引-誦-釋-析-用”五步法;中職;古詩文教學(xué)

1. 探究背景

經(jīng)典古詩文，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其精巧的言語表達(dá)，精妙的組織結(jié)構(gòu)，精深的文化底蘊(yùn)，對于中職生言語表達(dá)能力的鍛煉、思想內(nèi)涵的豐富、精神視野的拓展、審美情趣的形成，都有著非常重要的影響。《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版）中明確指出，中職學(xué)生需通過閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩文，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，增進(jìn)對中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識和理解。因此，對于中職生而言，學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文，傳承與參與中華優(yōu)秀文化，是提高自身修養(yǎng)，發(fā)展核心素養(yǎng)，滿足向高職高專進(jìn)階的必然要求，也是豐富語言儲備，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，成長為高素質(zhì)技能型人才的必然要求。

2. 探究問題

目前，針對中職生在古詩文學(xué)習(xí)過程中存在的基礎(chǔ)較弱、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)配合度較低、學(xué)習(xí)效果不明顯的弱點，中職語文教師在提升古詩文的誦讀教學(xué)，豐富詩文教學(xué)的信息化手段，強(qiáng)化中高職銜接過程中的詩歌教學(xué)，加強(qiáng)課堂與課外詩歌教學(xué)的銜接等領(lǐng)域都有了很豐富的研究，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也起到很大的作用。但隨著智慧教學(xué)與課堂教學(xué)改革的深入發(fā)展，筆者認(rèn)為，結(jié)合新課標(biāo)提出的培養(yǎng)學(xué)生語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與這四個核心素養(yǎng)的相關(guān)要求，結(jié)合中職生“升高職”與就業(yè)發(fā)展的需求，如何以信息技術(shù)為依托，將線下教學(xué)與在線教學(xué)深度融合，提升“古詩文”特別是“古文”教學(xué)的價值，仍存在值得深入探究的點，具體表現(xiàn)為：

（1）如何完善知識學(xué)習(xí)與精神塑造的對接。在豐富誦讀教學(xué)之余，需要進(jìn)一步明確古詩文教學(xué)的目標(biāo)，重詩亦重文，重知識的掌握亦重精神世界的塑造;將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合，加深學(xué)生對社會的感知度、對人生價值的思考，促進(jìn)思辨思維和創(chuàng)新思維的發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，提升學(xué)生的內(nèi)需力。

（2）如何豐富職業(yè)文化人的內(nèi)涵。對中職生而言，學(xué)生無論是“升高職”還是就業(yè)，都離不開專業(yè)的成長與發(fā)展。中職語文教學(xué)亦在學(xué)生職業(yè)發(fā)展的背景下展開。因此，在古詩文的教學(xué)中，也并不局限于只是語文課堂，不局限于某一首詩、某一篇文章的孤立教學(xué)，而是需要尋找契合點，借助線上線下的系列活動，將人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)巧妙結(jié)合，以豐富職校學(xué)生的文化內(nèi)涵。

（3）如何拓寬傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通樞紐?，F(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)聯(lián)姻，是時代發(fā)展的必然。對當(dāng)前中職教育而言，在文化傳承的過程中，智慧課堂也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的重要樞紐之一。因此，在古詩文教學(xué)中，需要適應(yīng)信息化發(fā)展的需求，強(qiáng)化信息化教學(xué)手段，充分發(fā)揮智慧課堂圈的作用，打破時空的界限，變“堵”為“通”，讓教學(xué)多媒體、學(xué)生的手機(jī)還有學(xué)生喜歡用的軟件成為古詩文學(xué)習(xí)、展示自我學(xué)習(xí)成效的第二陣地。

（4）如何推進(jìn)語文小課堂與傳統(tǒng)文化大圈的融合。學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所行，學(xué)習(xí)才是有成效的。語文課堂學(xué)習(xí)和成果檢驗需與學(xué)校校園文化的建設(shè)、學(xué)生的第二課堂活動、專業(yè)實踐和社會實踐緊密聯(lián)系，從獨立分割走向互聯(lián)互通，從思想、思維、視野方面完善學(xué)生輸出的渠道，方能讓學(xué)生在思、悟、用中塑形、塑性、塑心。

基于以上思考，在中職古詩文教學(xué)中，將著重探究如何以新課標(biāo)為指引，緊跟時代步伐，將智慧教學(xué)與傳統(tǒng)課堂、拓展課堂緊密結(jié)合，通過“引-誦-釋-析-用”五步法的運用，將漸進(jìn)式學(xué)習(xí)、交叉式學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)、三位一體式學(xué)習(xí)有效融合，引導(dǎo)中職生積累文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，以期符合時代發(fā)展的需求和中職生自身發(fā)展的需求。

3. 探究途徑

主要以同課異構(gòu)、實驗班的形式，在同專業(yè)不同班級、同專業(yè)不同年級展開實驗，同時，與學(xué)校的圖書館、專業(yè)部、學(xué)生部門、宣傳部門合作，探究五步法在古詩文教學(xué)中的運用情況，并對比分析不同情境中的古詩文教學(xué)的“輸入”與“輸出”效果，了解學(xué)生知識的接收和能力的提升情況，了解學(xué)生的動態(tài)發(fā)展情況，尋找切合實際的方法與策略。

4. “引-誦-釋-析-用”五步法的實施

古詩文承載面很廣，既“務(wù)虛”也“務(wù)實”。以探究的三篇古詩文為例，在精神內(nèi)涵方面，有對歷史事件、歷史人物的思考，有對英雄人物的緬懷，也有對人生經(jīng)歷的感慨和對個人價值的探索等;從解決現(xiàn)實問題而言，又涉及人際交往、精于專業(yè)、知人善用、謀略運用等等。在古詩文教學(xué)中，要因篇謀局，而“引-誦-釋-析-用”五步法，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感悟、認(rèn)知、辨析、運用，切合實際，具體如下：

4.1 引

所謂引，意即“引發(fā)”、“引導(dǎo)”，引出學(xué)生的興趣。在古詩文教學(xué)中，首先碰到的障礙便是學(xué)生學(xué)習(xí)此類文體時的抗拒心理。中職生的古詩文底子普遍較弱，潛意識里對于背誦、默寫和理解有所抵抗，讀不懂、不愿學(xué)是常態(tài)。因此，需要激發(fā)學(xué)生“愿意看看”的心理，激起學(xué)生的思辨，學(xué)生自然而然對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有所關(guān)注。如圖1所示：

在以上三個例子中，緊扣學(xué)習(xí)內(nèi)容，找準(zhǔn)觸發(fā)點，激起學(xué)生的興趣。當(dāng)然，在“引”的過程中，問題要少而精，1-2個足矣，但需要帶有一定的趣味性、挑戰(zhàn)性及完成的可能性;要找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點或者探奇點，讓學(xué)生有話可說;引的手段要多樣化，可以是文字，也可以是圖形，可以是提問，也可以是講故事，或者案例分析;要借助微信、班級空間、學(xué)習(xí)通討論房等平臺，學(xué)生可以打字、也可以語音，讓學(xué)生參與并“留痕”，同時以加分的形式作為鼓勵。AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34

4.2 誦

學(xué)習(xí)古文，誦讀是必不可少的。在誦讀的過程中，學(xué)生能夠慢慢體味到中華文字的音韻美，節(jié)奏美。新課標(biāo)也提出要重點引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中培養(yǎng)語感，理解內(nèi)容，品味語言。雖說“誦讀百遍，其義自見”，但如果誦讀是沒有思考的，學(xué)生如果沒有從內(nèi)心對誦讀的內(nèi)容產(chǎn)生疑惑并有所探究，只是單純地模仿網(wǎng)上的誦讀示范，變成為誦而誦，這也是不可取的。實際上，誦可傳情，誦可達(dá)意，誦是要帶著目的的，若誦而不知其意，誦亦無意。因此在誦讀的過程中，要依據(jù)教學(xué)的目的，抓住誦讀的核心，學(xué)習(xí)示范誦讀，讓學(xué)生誦有所思、讀有所得，使學(xué)生在誦讀的過程中對于文章的內(nèi)涵和意義產(chǎn)生不同的體驗，這樣的誦讀才是有效的。如：

在誦的過程中，有目標(biāo)指向的精誦，能夠更好地集中學(xué)生的注意力，而且降低了難度，學(xué)生更愿意嘗試、探討。誦的目的也是為文章的學(xué)習(xí)做鋪墊，在誦的過程中，并非以偏概全，只誦一點，而是由核心部分的誦讀，再慢慢拓展、滲透到全文的誦讀，乃至與文章有關(guān)聯(lián)的詩文的誦讀。學(xué)生的思維有了牽引，接受力自然有所突破。當(dāng)然，由于課堂誦讀的時間畢竟有限，可以借助信息化手段展示檢測學(xué)生的誦讀成效。如誦讀app、錄音、抖音拍攝、誦讀劇表演錄像等。

4.3 釋

“釋”就是對字、詞、句進(jìn)行翻譯，能理解字詞的意思和句意，可以用準(zhǔn)確、合理、簡明、連貫的現(xiàn)代漢語來表達(dá)句子。能做到準(zhǔn)確釋義，需要一個長期積累的過程。在對文章進(jìn)行釋義時，常常會碰到這樣的矛盾：老師在課堂逐句講解，費時又費力;如果讓學(xué)生自己在百度搜答案，學(xué)生出于對“之、乎、者、也”的抗拒，也打了退堂鼓。因此，需依據(jù)文章篇幅的長短、內(nèi)容的深淺來尋找不同的釋義方法，促進(jìn)學(xué)生自查自糾、互查互糾的興趣，如圖所示：

當(dāng)然，所有內(nèi)容不能一概而論，各種翻譯的方法可以交叉進(jìn)行，而對重點實詞、虛詞、古今異義詞等的比較歸納，可以PK游戲、電子卡片的形式等進(jìn)行，最后匯集成詞匯相冊，有助于學(xué)生在循序漸進(jìn)中掌握知識。

4.4 析

“析”就是對古詩文內(nèi)容的分析，意蘊(yùn)的賞析，價值的評析，這是古詩文學(xué)習(xí)的重點，也是難點。新課標(biāo)指出，要圍繞主要內(nèi)容，開展專題學(xué)習(xí)，梳理文化知識，增加文化積累，培養(yǎng)審美情趣。而且要求學(xué)生學(xué)習(xí)運用評點方法，記錄自己的感受和見解，并聯(lián)系生活經(jīng)驗，表達(dá)自己的看法。一篇古詩文，包含的內(nèi)容很廣泛，有橫向的內(nèi)容，如寫作歷史背景，作者的生活經(jīng)歷、生活態(tài)度等，又有縱向的內(nèi)容，如古今之間的關(guān)聯(lián)、思想內(nèi)涵和價值觀的傳承等，在賞析的過程中，不可能面面俱到，但又要抓住重點，以一定的載體呈現(xiàn)文章架構(gòu)及內(nèi)涵。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生析文的過程中，要考慮以下方面：1.從學(xué)科育人的角度，增進(jìn)對中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)同和理解，使人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)相互滲透;2.從內(nèi)容賞析的角度，強(qiáng)化語言的理解和運用能力，要善于打破時空的界限，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合;3.從教學(xué)策略的角度，要增強(qiáng)學(xué)習(xí)手段的豐富性，交給學(xué)生閱讀的方法，如圈點法、思維導(dǎo)圖法，并充分調(diào)動學(xué)生的感知能力、思辨能力、創(chuàng)新能力，在學(xué)、思、議中豐富思想和文化的內(nèi)涵。如圖所示：

因為課內(nèi)賞析的時間有限，以中職生的理解能力，吃透一篇詩文，還是需要花費一些時間的，而且，古詩文的內(nèi)涵也需要通過不同的解讀來進(jìn)行豐富，因此，課內(nèi)閱讀應(yīng)與課外閱讀緊密結(jié)合?？梢砸匀何拈喿x、主題閱讀的形式，強(qiáng)化學(xué)生的關(guān)聯(lián)理解力，亦可引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)強(qiáng)國、喜馬拉雅等平臺聽“王立群講漢高祖劉邦”、“百家講壇”等書評，開拓視野、豐富認(rèn)知。

4.5 用

學(xué)以致用，是學(xué)習(xí)的目的也是衡量學(xué)習(xí)效力的方法。筆者認(rèn)為，古詩文學(xué)習(xí)的“用”可以分為顯性和隱性。顯性的“用”，比如說寫文章時、發(fā)微信朋友圈、與人交流時引用“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這樣的詩句;在晨讀中誦讀古詩文，可以在藝術(shù)節(jié)上開展“中華傳統(tǒng)經(jīng)典美文”的誦讀展演;這些活動即可體現(xiàn)中職生的文化素養(yǎng)，也可傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，還有隱性的“用”，這是寓于學(xué)生思維之中，而以學(xué)生的行為舉止為載體顯現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和價值觀、審美觀、視野和格局等。比如習(xí)《琵琶行》而悟通過別人的遭遇也可認(rèn)識、理解和接納自己：世間有與你經(jīng)歷相似的人，你不是一個人在戰(zhàn)斗;習(xí)《鴻門宴》而了解團(tuán)隊管理的法則;習(xí)《觸龍說趙太后》而琢磨出來的為人處世的方法：學(xué)會尊重、體諒、換位思考等。如圖示：

學(xué)生需終身學(xué)習(xí)、發(fā)掘優(yōu)秀古詩文中蘊(yùn)含的人文精神、科學(xué)精神、民族精神和實用價值，才能終生受益。而這，需要在語文老師的指引下，學(xué)生們課堂學(xué)習(xí)課后致用。讓學(xué)生在生活和專業(yè)實踐體驗中，所學(xué)、所得和所用相互交叉、滲透、融匯，將課堂知識于潛移默化中在實際的生活和工作中得到強(qiáng)化和運用，此時，后者又強(qiáng)化了前者，使得古詩文知識同生活、工作形成彼此促進(jìn)的良好循環(huán)。

5. 結(jié)語

弗萊雷認(rèn)為：“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實性，才能證明教師思考的真實性。”培養(yǎng)和弘揚(yáng)語文精神，是中職生態(tài)化語文美育的崇高目標(biāo)和重大使命。通過“引-誦-釋-析-用”這五步教學(xué)法，并結(jié)合實際的教學(xué)情況，力求將乏味的“之、乎、者、也”和干巴巴的古詩變?yōu)橛徐`有肉、可以活學(xué)致用的知識與技能。同時，豐富古詩文教學(xué)的內(nèi)涵，增加古詩文學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生感受到古詩文學(xué)習(xí)的快樂，中職教師依然任重道遠(yuǎn)。但加深中職生對中國文字的理解和強(qiáng)化對文字的運用，豐富其文化內(nèi)涵，提升其審美水平，增強(qiáng)其情感體驗，提高其文化修養(yǎng)，讓其更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為高素質(zhì)、高技能的職業(yè)人才，是中職教師的責(zé)任和使命。大家仍需齊心協(xié)力，砥礪前行，方能不斷開拓新天地。

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