梁世蘭

摘要：基于我國課程改革與文化傳承，經(jīng)典誦讀成為了我國必不可少的一部分。經(jīng)典作品的寓意及影響更是深遠(yuǎn)，所以教師必須結(jié)合作品發(fā)展孩子的文化素養(yǎng)，促進(jìn)孩子的綜合素質(zhì)提高?；诖吮疚奶骄拷?jīng)典誦讀的重要性及實(shí)踐教育的措施。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;重要性;實(shí)踐教育

引言：

作為世上僅存的四大文明古國，在我國悠長的歷史中，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。在小學(xué)教育階段，如何有效地提升學(xué)生的邏輯推斷能力，促進(jìn)學(xué)生語言文化的綜合素質(zhì)能力的發(fā)展，是當(dāng)今小學(xué)教師所要思考的問題。在現(xiàn)階段教育中，經(jīng)典誦讀在語文教育里起著不可忽視的作用。因此在小學(xué)教育中，探究語文課堂上如何具體實(shí)施經(jīng)典誦讀的作用，具有十分重要的教育價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生積極地開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)到其作用，并在課堂上不斷進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，完成新課標(biāo)的課堂教學(xué)目標(biāo)。

一、經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教育中的重要性

經(jīng)典作品是我國古代圣賢的智慧結(jié)晶，它不僅具有豐富的內(nèi)容，并且充分展示了我國中華的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。經(jīng)典誦讀不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、社會(huì)交往能力和語言能力，并且能夠提升核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典的作品，幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀念，不僅能夠使學(xué)生形成優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，還能幫助學(xué)生提升記憶力和理解能力。

小學(xué)教育階段，是學(xué)生成長發(fā)育的關(guān)鍵性階段，教師們應(yīng)該對學(xué)生所閱讀的作品，嚴(yán)格把關(guān)，避免良莠不齊的作品對學(xué)生的認(rèn)知和心理產(chǎn)生不良的影響。經(jīng)典誦讀中的作品多是以美文為主，其涉及了許多的民族精神，民族情感和我國歷史的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生才能更好地拓展視野、激發(fā)愛國情懷，使教學(xué)質(zhì)量得到持續(xù)的提升。

二、促進(jìn)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐教育

（一）培養(yǎng)學(xué)生的興趣熱情

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。只有學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品產(chǎn)生濃烈的興趣的時(shí)候，學(xué)生才能在被動(dòng)的學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，積極的投入到對經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)。因此培養(yǎng)學(xué)生對于鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品的興趣和熱情十分的重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，老師多是以滿貫的方法，向?qū)W生傳遞知識(shí)，往往會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的興趣時(shí)，教師應(yīng)使用多種途徑和方法，吸引學(xué)生的注意[2]。教師可以運(yùn)用多媒體、音樂、視頻、動(dòng)畫圖片等多種多樣的形式，向?qū)W生展示模擬經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵和含義，從而提高學(xué)生的參與感。例如在學(xué)習(xí)《古詩三首》中的《塞下曲》時(shí)，教師可以在多媒體軟件上播放與塞下風(fēng)格有關(guān)的音樂，營造一種孤寂、蕭瑟的感覺，或者播放一段與詩文有關(guān)的視頻，營造良好的氛圍，使學(xué)生更好的感受詩中蘊(yùn)含的情感，能夠在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新想象能力

小學(xué)生具有優(yōu)秀的想象能力。他們在閱讀經(jīng)典作品的時(shí)候，充分運(yùn)用想象力，對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)新，使它們更具有趣味性，更加的符合小學(xué)生們身心發(fā)展的階段，也更加容易理解，且記憶更加深刻。在課堂上，教師在教授經(jīng)典作品內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合多媒體教學(xué)器材向?qū)W生展示，然后在誦讀完作品之后，要求學(xué)生為作品的故事結(jié)尾，編寫一個(gè)新的結(jié)局。例如在《海的女兒》這一篇童話故事中，最大的公主到了15歲，而她也可以從海底到達(dá)她一直所期望到海面上去。在課文作品的結(jié)尾，只講述到大公主已經(jīng)年滿15歲了，而沒有她是否到達(dá)海面上，或者到達(dá)海面上之后發(fā)生的故事內(nèi)容。這個(gè)時(shí)候，教師可以要求學(xué)生們發(fā)揮自己的想象力，為后文編寫更多更加合理的故事。這不僅能幫助學(xué)生將自己的思維帶入到故事的情節(jié)當(dāng)中，使學(xué)生們更好地理解故事的內(nèi)容，更好地感受故事的含義。并且在發(fā)揮想象，進(jìn)行故事創(chuàng)新的時(shí)候，激發(fā)了他們的興趣與主動(dòng)性。

（三）營造良好的氛圍和環(huán)境

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)、主動(dòng)的投入課堂教學(xué)中去，可能的原因是因?yàn)閹熒P(guān)系的不平等。在傳統(tǒng)教學(xué)中教師多是以一種主導(dǎo)性的地位，引導(dǎo)著學(xué)生的想法和思考，導(dǎo)致學(xué)生無法形成自己的認(rèn)知[1]?；诖?，為培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀經(jīng)典的習(xí)慣，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造一個(gè)平等、良好的課堂教學(xué)環(huán)境。例如在課間的時(shí)候，老師可以為學(xué)生們播放一些古典的音樂，或者在多媒體視頻中播放《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》等具有典型的傳統(tǒng)經(jīng)典色彩的文學(xué)作品，在潛移默化當(dāng)中，對學(xué)生產(chǎn)生影響。并且教師應(yīng)當(dāng)做到，在學(xué)生提出一些可能難以理解的問題時(shí)，或者一些簡單微小的問題時(shí)，也能夠細(xì)心細(xì)致的回答，而不指責(zé)批評。只有這樣，才能更好地鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行思考，并且勇于表達(dá)自己的想法。

（四）鼓勵(lì)課外閱讀，拓展文化眼界

優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品千千萬，而收入到課文當(dāng)中的文章篇幅，卻是十分的有限。因此，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外的經(jīng)典文章，使學(xué)生不單單只接受課內(nèi)的教育，而能不斷地拓展自己的眼界，全方位的、更好的接受思想教育。只有在閱讀了越來越多的經(jīng)典文章篇目后，學(xué)生們才能夠在心中真正的感受和體會(huì)經(jīng)典篇目的美學(xué)與其當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻的情感。例如唐詩宋詞。收錄在小學(xué)階段的古詩篇目往往只有數(shù)十篇[2]。而我國歷史上優(yōu)秀詩詞歌賦的數(shù)量多之又多。如果僅僅只是學(xué)習(xí)課內(nèi)的古詩詞，學(xué)生們無法真正深切地感受到詩文的魅力。古言曾說，讀萬卷書，行萬里路。所以在閱讀了數(shù)以萬計(jì)的篇目之后，學(xué)生們才能真正的理解到文學(xué)作品其中蘊(yùn)含的深切情感，才能更好地掌握寫作的技巧，提升自身的文學(xué)素質(zhì)與素養(yǎng)。

三、結(jié)束語

語文經(jīng)典誦讀是小學(xué)教育體系中十分關(guān)鍵的一部分，學(xué)生不單需要掌握其基本的基礎(chǔ)技能和知識(shí)，并且在這個(gè)過程中，還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。教師在這個(gè)過程中，也應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助他們建立正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑩.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施策略探討[J].文學(xué)少年，2021（28）：1.

[2]楊彩艷.經(jīng)典朗讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施探討[J].新課程，2019（1）：46-46.