陽芬

摘要：伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷升級(jí)和發(fā)展，人們對(duì)于自然環(huán)境及人與自然間關(guān)系的關(guān)注更加廣泛、理解也更加深刻，從而能夠幫助人們從根源處著手來改善生態(tài)環(huán)境，人與自然既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，我們?cè)诟脑旌屠米匀坏耐瑫r(shí)，也應(yīng)遵循其自然規(guī)律、維持生態(tài)平衡，最終才能實(shí)現(xiàn)和諧關(guān)系。其中盧梭提出的生態(tài)自然觀對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處有著極大的借鑒作用。鑒于此，本文著重闡述盧梭自然觀對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人與自然和諧共處的啟示，以此來促進(jìn)生態(tài)文明、推進(jìn)綠色發(fā)展。

關(guān)鍵詞：盧梭自然觀;人與自然;啟示

一、盧梭對(duì)人與自然間內(nèi)在關(guān)系的簡(jiǎn)要闡述

盧梭在其文學(xué)作品中詳細(xì)闡述了人與自然間的關(guān)系，即人與自然有著息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，人們不僅在自然中生存，享受自然的饋贈(zèng)，深受自然的影響，而人類的自身行為也影響著自然，盧梭認(rèn)為自然是一個(gè)有機(jī)整體，而任何事物都是與整體相聯(lián)系的，因此，人類與自然也是相互影響和有機(jī)融合的。他在其著作《漫步遐想錄》中提出，大樹、灌木以及花草能夠有效裝飾大地，若非如此，只有石子、爛泥以及沙土的田野會(huì)顯得更為凄涼。大地在經(jīng)過春風(fēng)吹拂后會(huì)變得生機(jī)勃勃，潺潺流水和清脆鳥鳴也使得景象更為生動(dòng)，盧梭闡述了自然各物間的和諧關(guān)系，描繪出一幅欣欣向榮的景象。

在盧梭的文字和精神世界中認(rèn)為，大自然是生機(jī)盎然的，人類本身便對(duì)美好的自然景象有著濃厚的興趣和深沉的熱愛，當(dāng)我們身處自然中，便會(huì)與世間萬物融為一體，其感知和體驗(yàn)不是言語能夠形容的。他相信自然界有著某種強(qiáng)烈的道德力量，能夠激發(fā)人類內(nèi)心深處的道德良知和真摯情感。因此，盧梭在其作品中也著重強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀念，即人類要愛護(hù)自然、親近自然以及融入自然，與自然界中萬物和諧相處，從而在自然界中探尋精神歸宿。

二、盧梭對(duì)自然與文明間關(guān)系的詳細(xì)解釋

伴隨經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力也得到有效提高，人們對(duì)大自然的認(rèn)知與之前相比也有所改變，甚至試圖征服自然。而和同時(shí)代其他思想家有所不同的是，盧梭表示這種征服自然的論點(diǎn)和觀念于人類來講會(huì)有各種潛在威脅，并以極具前瞻性的視角來看待科技創(chuàng)新和文明進(jìn)步背景下人類中心主義發(fā)展觀。盧梭表示，文明社會(huì)背景下的人類會(huì)采取有效手段來使得某一種土地上滋生出另一種土地上獨(dú)有的東西，會(huì)想要在某種樹木上采取強(qiáng)制手段來得到其他樹木上所結(jié)的果實(shí)。此外，人類逐漸將氣候、風(fēng)雨以及季節(jié)變得混亂不堪，會(huì)肆意傷害他們的狗、馬和奴隸，甚至?xí)氖挛镌械拿婺康鹊龋切枰赋龅氖?，征服、統(tǒng)治自然能夠帶來一定的快樂，但是卻永久失去了與自然界的和諧關(guān)系，需要長(zhǎng)期承受這種破壞帶來的環(huán)境改變和精神痛苦。鑒于此，盧梭提出人類應(yīng)尊重自然發(fā)展規(guī)律，并在自然界能夠承受的范圍內(nèi)進(jìn)行科技創(chuàng)新和發(fā)展。

三、盧梭自然觀背后的啟示

在現(xiàn)代文明發(fā)展的進(jìn)程中，人類一次次征服了自然，極大地改變了自身生存的物質(zhì)生活條件，但與此同時(shí)，人類對(duì)自然環(huán)境也造成了前所未有的破壞，隨之帶來的環(huán)境問題，生態(tài)問題也日益嚴(yán)重，人與自然間的關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)位。盧梭尊重自然，熱愛自然，主張回歸自然的態(tài)度及主張無疑可以為現(xiàn)代社會(huì)帶來頗具價(jià)值的啟示。

首先，尊尚自然，順乎自然，合理適度地開發(fā)和利用自然。人類要追求自身的發(fā)展，無可避免地要對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)和利用，但這一切都應(yīng)該建立在適度和合理的基礎(chǔ)之上，否則，所有施加在自然上的行徑都會(huì)加倍報(bào)復(fù)在人類自身身上。比如目前所出現(xiàn)的全球氣候變暖，珍稀物種瀕臨滅絕等就是典型的例子。

其次，尊重自然界存在和發(fā)展的普遍規(guī)律。即自然界任何生物的存在都有其自身規(guī)律，自然界整體也有其發(fā)展規(guī)律，在利用和改造自然的過程中，充分尊重這些規(guī)律，才能做到利用自然和順應(yīng)自然的統(tǒng)一。

最后，認(rèn)識(shí)到人是自然界的一部分，堅(jiān)持“天人合一”的思想。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，人是自然界的產(chǎn)物，更是最優(yōu)秀的那部分?；诖耍覈?guó)古代思想家們提出并發(fā)展了“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然緊密相連，不可分割，盧梭思想中也有與此不謀而合的部分，而這一思想在現(xiàn)今建立人與自然和諧關(guān)系中，同樣具有重大的指導(dǎo)意義。

不可否認(rèn)，人類會(huì)因?yàn)楦脑旌驼鞣笞匀欢@取豐富的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使得人類的生活質(zhì)量得到質(zhì)的改變，也為后續(xù)實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展創(chuàng)設(shè)了有利條件。但同時(shí)，征服自然的過程中也會(huì)帶來各種不可預(yù)估的災(zāi)難，人與自然關(guān)系逐步打破和諧狀態(tài)。盧梭主張人類回歸自然，親近自然，與自然恢復(fù)到和諧的狀態(tài)中。我國(guó)目前處在文化，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，在追求各方面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該始終尊重自然，遵循自然規(guī)律，建立起人與自然之間的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正和諧長(zhǎng)久有效的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾群.回歸自然--盧梭生態(tài)觀解讀[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，20（1）：5.

[2]李剛.歷史唯物主義自然觀及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)哲學(xué)啟示[J].理論月刊，2018（6）：9.

本文系：湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《盧梭自然觀對(duì)構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代人與自然和諧關(guān)系的啟示研究》資助，項(xiàng)目編號(hào)：20C1911。