胡瑞雪 萬(wàn)萱

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng) 青銅器紋飾 穿越 創(chuàng)新 古今貫通

引言

青銅器是各大博物館的重要館藏文物種類(lèi)之一，隨著2021年三星堆遺址考古工作的推進(jìn)，公眾對(duì)包括三星堆在內(nèi)的青銅器文化關(guān)注度持續(xù)升高。青銅器紋飾作為青銅器文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)形式，其衍生博物館文創(chuàng)也得到了較大力度的開(kāi)發(fā)，但目前國(guó)內(nèi)博物館青銅器紋飾衍生文創(chuàng)多數(shù)仍停留在簡(jiǎn)單仿制應(yīng)用上，在“質(zhì)”上無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代受眾需求。故文章以“穿越”式的設(shè)計(jì)手法切入，進(jìn)行青銅器紋飾文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究，以此開(kāi)發(fā)青銅器類(lèi)博物館文創(chuàng)的更大價(jià)值，也使青銅器紋飾文化得以生產(chǎn)性的方式進(jìn)行傳遞與保護(hù)。

一、青銅器紋飾及文創(chuàng)“穿越”式理念概念

（一）青銅器紋飾概念釋義：青銅器紋飾指青銅器品上的裝飾紋樣，其藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在裝飾形式，表現(xiàn)手法，圖案組織上。商朝時(shí)期青銅器用途以祭祀為主，紋飾多為饕餮紋，夔紋，回紋等；紋飾表現(xiàn)手法為對(duì)稱(chēng)式，線條多為直線；圖案組織為單獨(dú)紋樣。周代青銅器用途以禮器為主，紋飾有竊曲紋，環(huán)帶紋，重環(huán)紋等；紋飾表現(xiàn)多為帶狀，線條為直線間曲線呈S形；圖案組織為二方連續(xù)樣式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器向生活用器發(fā)展，這個(gè)時(shí)期紋飾有蟠螭紋，繩索紋，宴飲攻戰(zhàn)紋等；紋樣的表現(xiàn)手法為上下左右連展，圖案組織呈現(xiàn)四方連續(xù)樣式。從文化內(nèi)涵上來(lái)講，青銅器紋飾通常代表莊嚴(yán)，厚重，權(quán)利與威懾力，作為流傳至今的傳統(tǒng)紋飾，不管原本寓意為何，它在經(jīng)過(guò)千年的傳承之后，依然構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)最基本的語(yǔ)言元素。[1]

（二）文創(chuàng)“穿越”式設(shè)計(jì)概念：“穿越”一詞是穿越時(shí)間和空間的簡(jiǎn)稱(chēng)，文創(chuàng)“穿越”式設(shè)計(jì)是指將不同時(shí)間與空間要素在文創(chuàng)中進(jìn)行集合表達(dá)，其“文化”面向的是歷史和過(guò)去，“創(chuàng)意”面向的是現(xiàn)代與未來(lái)，[2]其核心是以日常實(shí)用為基礎(chǔ)，大眾審美潮流為方向，對(duì)文化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化與表達(dá)，從而打造文創(chuàng)產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)的古今貫通感，讓古代文化在現(xiàn)代日常中找到位置，使受眾處于現(xiàn)代的生活亦可體會(huì)傳統(tǒng)，獲得“手澤如新，往事如訴”的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。

二、青銅器紋飾文創(chuàng)消費(fèi)者現(xiàn)狀及應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）博物館文創(chuàng)消費(fèi)者現(xiàn)狀：根據(jù)《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，2018年在淘寶天貓逛博物館旗艦店的累計(jì)訪問(wèn)量中，1億用戶(hù)為“90后”，線上博物館文創(chuàng)店鋪粉絲50%以上為90后，[3]這表明新一代年輕人的消費(fèi)需求對(duì)文創(chuàng)開(kāi)發(fā)有重要的參考意義。故筆者以18-28歲之間的年輕群體為主要研究對(duì)象進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)青銅器紋飾了解程度調(diào)查結(jié)果為：大部分人對(duì)于青銅器紋飾認(rèn)知較為淺顯，（見(jiàn)表1）可見(jiàn)青銅器紋飾文化的推廣與傳播需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

人們購(gòu)買(mǎi)博物館文創(chuàng)的主要用途調(diào)查結(jié)果表明，多數(shù)人購(gòu)買(mǎi)博物館文創(chuàng)主要用以紀(jì)念或?qū)嵱茫ㄒ?jiàn)表2）可見(jiàn)受眾對(duì)于文創(chuàng)的紀(jì)念性與實(shí)用性較為重視。文創(chuàng)紀(jì)念性體現(xiàn)在文化價(jià)值的可視性傳達(dá)，實(shí)用性則體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的生活應(yīng)用價(jià)值。

（二）青銅器紋飾在博物館文創(chuàng)的應(yīng)用現(xiàn)狀：現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)不少博物館都以青銅器紋飾為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的打造。在素材選取上，博物館文創(chuàng)多依據(jù)青銅器文物與紋飾共同創(chuàng)作；在紋飾應(yīng)用上，多為青銅器文物原型的小比例復(fù)刻、原始紋飾直接取用或簡(jiǎn)單取舍排列；在產(chǎn)品選擇上，青銅器紋飾衍生文創(chuàng)會(huì)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行系列化的打造，產(chǎn)品類(lèi)型則多集中在帆布袋，冰箱貼，明信片等基礎(chǔ)的平面化產(chǎn)品上。博物館在打造青銅器紋飾類(lèi)文創(chuàng)時(shí)，雖致力于尋求文物與紋飾一體化的設(shè)計(jì)，但也存在與現(xiàn)代日常脫離，同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題。導(dǎo)致青銅器紋飾在文創(chuàng)應(yīng)用中脫離現(xiàn)代日常與同質(zhì)化嚴(yán)重的主要原因有：

1.紋飾應(yīng)用再創(chuàng)性較弱?！霸賱?chuàng)”即二次創(chuàng)作，指在原有素材基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意改編。目前青銅器紋飾在文創(chuàng)應(yīng)用多數(shù)是將文物的紋飾提取后進(jìn)行簡(jiǎn)單排列組合，缺乏對(duì)紋飾的二次創(chuàng)作表達(dá)，無(wú)法引起受眾的共鳴。紋飾的再創(chuàng)性弱主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

（1）紋飾結(jié)構(gòu)照搬應(yīng)用：紋飾結(jié)構(gòu)包括基本形的線條裝飾，排列，走向與穿插等。原始的青銅器紋飾結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的時(shí)代特性，視覺(jué)觀感上多顯繁復(fù)冗雜；且青銅器多以填漆，浮雕式方法來(lái)凸顯器物上紋飾的主次之分，若以現(xiàn)代平面印刷工藝將紋飾置于產(chǎn)品之上，會(huì)使紋飾裝飾層次混亂?？梢?jiàn)照搬原始紋樣結(jié)構(gòu)打造文創(chuàng)不僅欠缺現(xiàn)代審美價(jià)值，在應(yīng)用時(shí)也會(huì)面臨諸多局限。

（2）紋飾表達(dá)內(nèi)容單薄：進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代，傳統(tǒng)圖案逐漸向傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)變，這種中國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)資源為中國(guó)個(gè)性化，地域化，民族化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的遺產(chǎn)寶庫(kù)，[4]同時(shí)也意味著傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容需要多元化的表達(dá)。青銅紋飾在青銅文明時(shí)代具有專(zhuān)屬的文化內(nèi)涵，但隨著歷史的發(fā)展多數(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代人缺乏共鳴，導(dǎo)致紋飾表達(dá)內(nèi)容單薄，應(yīng)用到文創(chuàng)中產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的局面。

2.紋飾與產(chǎn)品適配度較低。“適配”指合理搭配的意思，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上文創(chuàng)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，青銅器紋飾應(yīng)用與產(chǎn)品各方面因素欠缺合理化的搭配，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

（1）紋飾排布與產(chǎn)品造型搭配生硬：紋飾排布指平面紋飾在產(chǎn)品立體化造型之上的分布。多數(shù)文創(chuàng)在紋飾應(yīng)用時(shí)未考慮原始紋飾在器物上的排布特性，只是簡(jiǎn)單地將紋飾圖案與產(chǎn)品生硬結(jié)合，[5]沒(méi)有注意青銅器紋飾與產(chǎn)品不同材質(zhì)，不同造型之間的契合點(diǎn)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品整體欠缺質(zhì)感與美感。

（2）紋飾內(nèi)涵與產(chǎn)品類(lèi)型關(guān)聯(lián)欠缺：目前青銅器紋飾多直接用于一些基礎(chǔ)的平面化產(chǎn)品之上，產(chǎn)品的類(lèi)型與紋飾的內(nèi)涵缺乏關(guān)聯(lián)，一來(lái)會(huì)導(dǎo)致受眾面對(duì)文創(chuàng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生“只知其形未了其意”的困惑心理，不利于青銅器文化的傳播；二來(lái)基礎(chǔ)的平面化產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性，使得市面上的青銅器紋飾類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以給受眾留下記憶點(diǎn)。

三、青銅器紋飾文創(chuàng)的研究?jī)r(jià)值

當(dāng)下博物館功能正在發(fā)生轉(zhuǎn)型——教育功能逐漸轉(zhuǎn)化為傳播功能：即博物館從單向理念輸出向與觀眾進(jìn)行有效互動(dòng)轉(zhuǎn)變；同時(shí)博物館重視起娛樂(lè)功能的加入：為參觀者提供交流場(chǎng)所，體驗(yàn)場(chǎng)所，購(gòu)物場(chǎng)所等。文創(chuàng)產(chǎn)品是文物與受眾互動(dòng)的有效載體，其售賣(mài)區(qū)域作為博物館購(gòu)物場(chǎng)所的主要存在，是博物館娛樂(lè)功能中的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)文創(chuàng)是博物館功能轉(zhuǎn)型的重要助力。通過(guò)文創(chuàng)博物館不僅可以為自身帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益，而且文創(chuàng)有助于塑造博物館的品牌形象，[6]以此來(lái)提升博物館的文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)與商業(yè)利潤(rùn)。

博物館文創(chuàng)“穿越”式的設(shè)計(jì)方法貫通古今，一方面使文物獨(dú)特性得以發(fā)掘，改善目前青銅器紋飾在文創(chuàng)應(yīng)用中同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)狀；另一方面使青銅器紋飾文創(chuàng)產(chǎn)品更貼合日常，促進(jìn)青銅器紋樣這種歷史悠久，大眾熟識(shí)度不高的傳統(tǒng)圖案的形式與文化內(nèi)涵的推廣，使青銅器文化得以更好傳承發(fā)展。同時(shí)此設(shè)計(jì)方法豐富了青銅器紋飾在博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐方法，青銅器紋飾衍生文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾產(chǎn)生更頻繁深入的互動(dòng)，也為此類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展提供一個(gè)檢測(cè)反饋的契機(jī)。

四、青銅器紋飾文創(chuàng)“穿越”式設(shè)計(jì)方法

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品既有商品屬性，又有其特殊的精神屬性：以文化創(chuàng)意內(nèi)容滿(mǎn)足人們的精神需求；[7]其次博物館文創(chuàng)的標(biāo)志性較強(qiáng)，地域特色與藏館特征需要在文創(chuàng)中體現(xiàn)；其三對(duì)比同類(lèi)功能產(chǎn)品，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格較高，設(shè)計(jì)上的形式感更強(qiáng)，受眾對(duì)于博物館文創(chuàng)外形的美感與材料工藝的品質(zhì)感要求較高。根據(jù)博物館文創(chuàng)的特殊性質(zhì)，以“穿越”式的理念，從提高青銅器紋飾應(yīng)用的再創(chuàng)性，加強(qiáng)紋飾與產(chǎn)品適配度二個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，達(dá)到給受眾“穿越”般的體驗(yàn)。

（一）化繁為簡(jiǎn)法

1.紋飾結(jié)構(gòu)的再造：青銅器紋飾“繁”到“簡(jiǎn)”的再創(chuàng)并非單純將原始紋飾元素大面積省略和概括，圖案的化簡(jiǎn)要遵循“用盡量少結(jié)構(gòu)特征把復(fù)雜元素組織成有序整體的原則，”[8]以實(shí)現(xiàn)新視覺(jué)信息的傳達(dá)和原始圖案形態(tài)的創(chuàng)新傳承。[9]“化簡(jiǎn)”基于青銅器紋飾文化，通過(guò)對(duì)紋飾元素解構(gòu)，提煉，重構(gòu)三個(gè)步驟，對(duì)其基本形的結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新再造。[10]結(jié)構(gòu)階段可將青銅器紋飾各部分打散，地紋主紋分離應(yīng)用；提煉時(shí)提取各部分紋飾主體形態(tài)，省掉干擾視線的細(xì)枝末節(jié)；最后，根據(jù)線條的造型能力，將獨(dú)立抽象的紋飾元素重新組合起來(lái)形成新圖案。[11]原始青銅器紋飾結(jié)構(gòu)雖繁縟復(fù)雜，但始終遵循著規(guī)則與秩序，并非雜亂無(wú)章，[12]本身的節(jié)奏感，規(guī)律感使其特征易于總結(jié)。再造后的紋飾結(jié)構(gòu)需保留每種青銅器紋飾的辨識(shí)度，視覺(jué)上貼近現(xiàn)代人審美意識(shí)的同時(shí)，仍具有古樸傳統(tǒng)的時(shí)代氣息。

2.化繁為簡(jiǎn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)：此類(lèi)紋飾設(shè)計(jì)方法可以參考饕餮紋在鄭州地鐵標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師去掉饕餮紋中密集的云雷紋等地紋紋線，只選取主紋結(jié)構(gòu)應(yīng)用。主紋與“中”字漢字形的結(jié)合保持了饕餮紋具有較多對(duì)稱(chēng)平行線，對(duì)稱(chēng)直線的結(jié)構(gòu)特征；同時(shí)在線條裝飾上保留饕餮紋勾形尖角尾部和陰陽(yáng)紋互補(bǔ)的特性，提高了紋飾本身的辨識(shí)度。（見(jiàn)圖1）標(biāo)志視覺(jué)效果簡(jiǎn)潔大方，具有古韻的同時(shí)又便于應(yīng)用到VI系統(tǒng)中。以此來(lái)看，化繁為簡(jiǎn)既能讓青銅紋飾的特色得以直觀呈現(xiàn)，還可從意的角度賦予紋飾新一層的含義，便于青銅器紋飾文化的傳播。

（二）局部嫁接法

1.紋飾內(nèi)容的豐富：“嫁接”原指把要繁殖的植物的枝或芽接到另一種植物體上，使它們結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立生長(zhǎng)的植株，用于設(shè)計(jì)表達(dá)就是不同時(shí)空的元素進(jìn)行局部的替代與融合。此方法適用于元素反復(fù)性呈現(xiàn)的二方連續(xù)或四方連續(xù)青銅紋飾，即“嫁接”部分要具有可替代性。應(yīng)用時(shí)將原始紋飾的部分單位紋樣進(jìn)行裁剪，接著以相似的表現(xiàn)手法在裁剪處置入現(xiàn)代元素，這里的現(xiàn)代元素包含范圍較廣：商業(yè)品牌IP，地域文化形象，視覺(jué)情感符號(hào)等，使得紋飾應(yīng)用具有更多聯(lián)動(dòng)的可能性，以解決青銅器紋飾表達(dá)內(nèi)容單薄的現(xiàn)狀。紋飾應(yīng)用不失原本神韻的同時(shí)，表現(xiàn)內(nèi)容“穿越”而來(lái)與現(xiàn)代接軌。

2.局部嫁接法在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)：成都博物館推出的BOBOPANDA系列文創(chuàng)所采用的原始紋飾為周代的宴飲攻戰(zhàn)紋，將宴飲攻戰(zhàn)紋中的部分人物紋樣替換為成都著名IP形象大熊貓，此熊貓形象著周代打扮，與紋飾中人物進(jìn)行狩獵祭拜等一系列動(dòng)作。將幾千年前紋飾與著名城市IP形象結(jié)合，達(dá)到融匯古今的效果，增強(qiáng)紋飾的記憶點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)意義。（見(jiàn)圖2）上海博物館的博物“奇”趣系列是上海博物館所藏文物大克鼎與迪士尼樂(lè)園的聯(lián)名文創(chuàng)，將大克鼎上波曲紋局部替換為迪士尼經(jīng)典形象“米奇”圖形，“米奇”在猶如波浪一般的波曲紋上滑板，整個(gè)圖案動(dòng)感加強(qiáng)?，F(xiàn)代的卡通形象與古樸的紋飾發(fā)生碰撞，融合，為傳統(tǒng)圖案注入了新的活力。（見(jiàn)圖3）通過(guò)局部嫁接法進(jìn)一步賦予紋飾更多的現(xiàn)代意義，從而貼近現(xiàn)代人生活，引發(fā)受眾更大的興趣和共鳴。

3.局部嫁接法的視覺(jué)統(tǒng)一性原則：應(yīng)用局部嫁接方法需要注意“嫁接”部分與整體圖案在視覺(jué)表現(xiàn)上保持統(tǒng)一性，做到圖案的表達(dá)形式相近，色彩搭配合理。如BOBO PANDA系列提取原始紋飾扁平化處理，同時(shí)也以平面卡通化的形式表現(xiàn)熊貓形象，色彩上以小面積的黑白色與整體色調(diào)搭配，給受眾以和諧舒適的視覺(jué)感知體驗(yàn)。博物奇趣帆布包則以單色表現(xiàn)波曲紋，米奇形象也同樣采用單色進(jìn)行剪影化處理，模糊掉米奇內(nèi)部細(xì)節(jié)，只以動(dòng)感極強(qiáng)的外輪廓圖形進(jìn)行“嫁接”，嫁接部分不顯突兀，與原始青銅紋飾搭配相得益彰，以此達(dá)到求同存異的效果。

（三）型紋同構(gòu)法

1.紋飾排布的優(yōu)化：這里的“型”指立體化造型，“紋”指平面化紋飾，原始青銅器的造型與紋飾的排布呈相關(guān)性，如商代饕餮紋多分布于獸性青銅器的腹部和顯眼位置，周代環(huán)帶紋常連為圈于器物上環(huán)繞一周裝飾，云紋多分布于主紋之間或主紋空隙處做裝飾性底紋使用，紋飾排布與器具結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)使得青銅器的器物之美與紋飾之美兼容。型紋同構(gòu)法主要目的是優(yōu)化紋飾在產(chǎn)品造型上的排布，設(shè)計(jì)時(shí)參考紋飾在文物造型上的原始排布形式，再根據(jù)紋飾形態(tài)，在三維空間營(yíng)造的固定形框架下進(jìn)行紋飾的整合排列。以此達(dá)到紋飾排布與現(xiàn)代產(chǎn)品造型相結(jié)合的視覺(jué)效果，使產(chǎn)品具備裝飾與結(jié)構(gòu)渾然一體的美感。

2.型紋同構(gòu)法在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)：河南博物院的饕餮紋眼罩文創(chuàng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師重點(diǎn)提取饕餮紋的眼部紋飾放置于眼罩表面最顯眼位置，眼罩對(duì)稱(chēng)的產(chǎn)品造型同時(shí)也貼合饕餮紋飾對(duì)稱(chēng)的眼部，圖案裝飾與產(chǎn)品形態(tài)結(jié)合巧妙，以此達(dá)到適配的效果。（見(jiàn)圖4）中國(guó)國(guó)家博物館推出的匽侯盂中國(guó)對(duì)杯，此文創(chuàng)側(cè)重紋飾裝飾與杯柄結(jié)構(gòu)的搭配。將置于侯盂腹部的回首龍紋以浮雕式工藝同樣裝飾于杯子腹部，“中國(guó)”二字的宋體字形的杯柄緊挨紋飾，方感的紋飾貼合方正感較強(qiáng)的杯柄，側(cè)面角度看杯柄仿佛為半立體紋飾在杯身之上立體性的延續(xù)展示。（見(jiàn)圖5）型紋同構(gòu)使傳統(tǒng)圖案意蘊(yùn)美與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感美相融合，給人以時(shí)空穿梭之感。

（四）情景關(guān)聯(lián)法

1.紋飾內(nèi)涵的直現(xiàn)：情景是感情與場(chǎng)景的總稱(chēng)，感情多產(chǎn)生于文創(chuàng)所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，場(chǎng)景來(lái)自于文創(chuàng)的使用狀態(tài)，設(shè)計(jì)時(shí)需要對(duì)文創(chuàng)引申的感情和場(chǎng)景同時(shí)進(jìn)行分析，將文化的表現(xiàn)從受眾的感知層面上升到行為層面。文創(chuàng)常引申出雙向的情景：一是文物本身歷史文化含義賦予的“聯(lián)想情懷”，二是消費(fèi)者使用時(shí)的模擬場(chǎng)景設(shè)置的“現(xiàn)實(shí)情景”，尋求雙向情景之間的契合點(diǎn)，將文物本身的歷史意義代入到產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)功能之中，使情景實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)。由此紋飾文化內(nèi)涵經(jīng)過(guò)了視覺(jué)和行為上的產(chǎn)出，得以更直觀的實(shí)際體現(xiàn)，使消費(fèi)者體驗(yàn)感升級(jí)。情景關(guān)聯(lián)法實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)在文物與生活之間的貫通，所傳遞的文化也更為貼近受眾的生活；同時(shí)此方法側(cè)重以文物特征進(jìn)行產(chǎn)品類(lèi)型打造，避免了大量同類(lèi)產(chǎn)品的泛濫，緩解了文創(chuàng)市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象。

2.情景關(guān)聯(lián)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)：國(guó)家博物館推出的大盂鼎銘文手札，以“游”“感”“律”三個(gè)大盂鼎的銘文作為手札封面裝飾。“游”字有游歷之意，“感”字為感知之意，“律”表示深度思考與知行合一探索出律己規(guī)律。此類(lèi)鼓勵(lì)尋求探索的內(nèi)涵結(jié)合手札使用者在旅途中所想所思的雙向情景代入，使消費(fèi)者在使用時(shí)有深刻的情感共鳴，并帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)。（見(jiàn)圖6）河南博物院的云紋銅禁冰箱貼，其設(shè)計(jì)靈感來(lái)自周代的云紋銅禁，銅禁在周代有禁酒之意。將云紋則作為主要的裝飾元素，并放置一醉貓形象，意在提醒打開(kāi)冰箱的人們不要貪杯，紋飾與文物的文化從產(chǎn)品外形一目了然得體現(xiàn)，同時(shí)為文創(chuàng)增加了一定的趣味性。（見(jiàn)圖7）

五、青銅器紋飾文創(chuàng)“穿越”式設(shè)計(jì)實(shí)踐

運(yùn)用“穿越”式設(shè)計(jì)手法，基于“婦好鸮尊”青銅器及其紋飾進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思：本次設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)作母體為商代青銅器婦好鸮尊及其紋飾。婦好鸮尊被譽(yù)為河南博物院的“鎮(zhèn)館之寶”，表面紋飾豐富，有饕餮紋，夔龍紋，蟬紋等，可以說(shuō)是商代青銅紋飾的大集合者?！胞^”在商代被奉為吉祥鳥(niǎo)，其本身具有靈敏警覺(jué)的特性，且聽(tīng)覺(jué)極好。河南博物館也推出了婦好鸮尊金屬徽章與明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品，但缺少一定的創(chuàng)意性與實(shí)用性，對(duì)婦好鸮尊與紋飾背后文化內(nèi)涵的直觀詮釋較為淺顯。

（二）設(shè)計(jì)方案：在色彩的設(shè)計(jì)上，因?yàn)榍嚆~器紋飾本身顏色單一加上其傳統(tǒng)屬性，所以選擇了三色“中國(guó)色”——佛手黃，竹青，合歡紅來(lái)豐富裝飾色彩。為貼合青銅器文物給人的固有色彩印象，將竹青作為主體色，佛手黃，合歡紅二色為輔助色。符合現(xiàn)代人審美偏好的同時(shí)，又兼具古典韻味。

1.產(chǎn)品類(lèi)型：采用情景關(guān)聯(lián)的方法，將“鸮”敏銳的聽(tīng)覺(jué)特征與耳機(jī)套這種現(xiàn)代產(chǎn)品功能關(guān)聯(lián)，同時(shí)根據(jù)文物造型打造產(chǎn)品外形結(jié)構(gòu)，保留具有特色與萌點(diǎn)的耳朵，爪子，尾巴在耳機(jī)套造型之中，既能吸引消費(fèi)者的興趣，又可以加強(qiáng)產(chǎn)品豎直放置時(shí)的穩(wěn)固性。

2.紋飾構(gòu)造：采用化繁為簡(jiǎn)的方法。將原本較為繁復(fù)的夔龍紋主要枝干作為裝飾要素，兩側(cè)的蛇紋則歸納為簡(jiǎn)潔的曲線，耳部較為復(fù)雜的組合紋飾進(jìn)行歸類(lèi)取舍，在簡(jiǎn)化的同時(shí)保留原始紋飾構(gòu)造特征，以此給受眾視覺(jué)平衡的感知體驗(yàn)。

3.紋飾排布：采用型紋構(gòu)成法，依據(jù)紋飾在器品上原始排布規(guī)律，對(duì)照產(chǎn)品的立體造型，對(duì)原本多樣的裝飾紋樣進(jìn)行取舍與歸納，提取原本位于鸮尊頸部的文物的夔紋紋樣，做為耳機(jī)盒套開(kāi)口處的條狀裝飾紋飾，重點(diǎn)刻畫(huà)耳朵，爪子等單獨(dú)結(jié)構(gòu)部分的紋飾，使產(chǎn)品造型與紋飾排布做到適配結(jié)合。（見(jiàn)圖8）

（三）設(shè)計(jì)應(yīng)用：此文創(chuàng)屬于電子產(chǎn)品類(lèi)型且具有較強(qiáng)的實(shí)用性，迎合了文創(chuàng)目標(biāo)消費(fèi)者即年輕群體的消費(fèi)需求。通過(guò)“穿越”式的設(shè)計(jì)方法，也使得婦好鸮尊紋飾在應(yīng)用上貼合受眾現(xiàn)代審美觀念，并為此文物衍生文創(chuàng)的產(chǎn)品多樣性提供更多可能。

結(jié)語(yǔ)

青銅器是我國(guó)歷史文化的重要符號(hào)，青銅紋飾更是被稱(chēng)為“青銅器的語(yǔ)言”，其歷史意義與文化價(jià)值不言而喻，博物館是向人們展示青銅器紋飾的重要場(chǎng)所，文創(chuàng)是青銅器紋飾文化的物化形態(tài)。所以文章以“穿越”式的理念將青銅器紋飾的文化與現(xiàn)代創(chuàng)意集結(jié)，做到古今貫通，以此解決青銅器紋飾在博物館文創(chuàng)應(yīng)用中與現(xiàn)代日常脫離，同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題，增強(qiáng)青銅器紋飾在文創(chuàng)應(yīng)用中的現(xiàn)代感和創(chuàng)意性。進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)青銅器紋飾的文化與審美價(jià)值，并結(jié)合時(shí)代脈絡(luò)，將這一價(jià)值生發(fā)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，教育價(jià)值，社會(huì)價(jià)值。[13]