楊璐

摘要：本研究參考了徐輝、季誠鈞的《高等教育研究發(fā)展現(xiàn)狀及分析》中“定性與思辨”和“定量與實證”兩種方法，利用數(shù)量研究法、文獻研究法、比較分析法、案例分析法等，參考葉純之、蔣一民《音樂美學導論》中關于音樂社會屬性的描述，從音樂社會學的三個功能角度，分析、總結在新媒體視野下東北民歌的發(fā)展現(xiàn)狀——東北民歌結合新媒體技術發(fā)展的認知度有待提高;東北民歌教育結合新媒體技術不夠充分;東北民歌對于適應新媒體社會審美觀念不夠創(chuàng)新。本文僅針對以上三點現(xiàn)狀展開思考與研究，通過分析其他音樂形式與新媒體技術結合的成功案例，以及新媒體在其他領域的合理應用，闡明東北民歌要緊密結合新媒體才能適應時代發(fā)展的必要性，表明新媒體技術是傳播和發(fā)展東北民歌的重要社會學動力，喚起對于保護和發(fā)展東北民歌的共鳴。

關鍵詞：新媒體? 東北民歌? 發(fā)展現(xiàn)狀? 對策

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）03-0028-04

一、研究背景

（一）新媒體平臺及相關報告部分數(shù)據(jù)

新媒體是建立在傳統(tǒng)媒體技術之上的新傳播形式，具有傳統(tǒng)媒體技術無法具備的優(yōu)勢，滿足了人們對于信息全方位掌握的需求，能夠充分利用人們的碎片化時間。新媒體出現(xiàn)的勢頭迅猛，終端形式多樣。①《2016年中國網(wǎng)絡新媒體用戶研究報告》顯示我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達到50.3%，超過全球平均水平3.9個百分點，超過亞洲平均水平10.1個百分點 。新媒體形態(tài)用戶增幅巨大，提高約2011年的三倍。對傳統(tǒng)媒體使用率下跌明顯。以中國三大音樂流媒體平臺為例，它們擁有數(shù)字化曲庫，沒有上限，隨時更新。通過參考《2019上半年中國在線音樂市場研究報告》和《2017-2018音樂平臺分析報告》可見，qq音樂和酷狗音樂一直以“大而全”為大眾印象，網(wǎng)易云音樂則以“小而美”被更多高學歷用戶喜愛?！?020上半年度中國數(shù)字音樂市場研究報告》顯示我國數(shù)字音樂用戶偏好流派中，流行音樂排第一，占46.5%，近半成。

但據(jù)筆者整理，在qq音樂分類中搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有68首單曲，其中9首沒有音源;在酷狗音樂中搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有191首單曲，其中有約1/3是重復的翻唱版本，6首因沒有版權無法播放;在網(wǎng)易云音樂中搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有346首單曲，共有53首vip專享下載，有30首無法播放，22首沒有音源?？梢钥闯?，東北民歌在音樂平臺上的總數(shù)不超過平臺曲目總量的1%。根據(jù)《2019華語數(shù)字音樂年度報告》（以下簡稱報告）的數(shù)據(jù)，2019全年在qq音樂、酷狗音樂、酷我音樂三家平臺共計發(fā)布了237472首正式版新歌，且多為華語流行音樂。同時根據(jù)報告數(shù)據(jù)顯示，在2019年聽新歌年齡層占比最多的是23-30歲人群，即90后主力市場，有32.43%，近總數(shù)的1/3。報告中提到了中國風音樂，而民歌未被提及，東北民歌也沒有數(shù)據(jù)。

在短視頻平臺，以抖音為例，“音樂”話題有3236.6億次播放，“民歌”話題有4.7億次播放，“陜北民歌”話題有17.8億次播放，是地方民歌中播放量最高的話題，“東北民歌”話題有163.7w次播放，并不在一個數(shù)量級。“戲腔”話題有17.3億播放，且大多都是結合新媒體流行趨勢創(chuàng)新的內容形式?！白髾嗝窀鑵R”在短視頻平臺上的宣傳熱化了左權民歌，而“東北民歌”話題的視頻內容大多都是單一內容，且未考慮視頻的色調搭配和傳播風格：一個年齡偏大的人（可能穿著顏色較新鮮）坐或者站在中間唱一小段東北民歌，或者是幾個人一起扭秧歌唱歌。

（二）知網(wǎng)學術研究文章數(shù)據(jù)統(tǒng)計

在對知網(wǎng)學術研究文章數(shù)量的分析中，關于“音樂”主題高級檢索的核心期刊有69829篇，其中“民族音樂”主題高級檢索的核心期刊有5023篇，“聲樂”主題高級檢索的核心期刊有4975篇，關于“民歌”主題高級檢索的核心期刊有5346篇，關于“少數(shù)民族民歌”主題高級檢索的核心期刊有804篇，關于“地方民歌”主題高級檢索的核心期刊有35篇，關于“東北民歌”主題高級檢索的核心期刊有32篇，是“音樂”的零頭。

關于“新媒體”主題高級檢索的核心期刊有28013篇，但是關于結合新媒體技術發(fā)展東北民歌的文獻沒有找到，只有一篇還算接近，是李玉琴、李江的《多媒體時代的東北音樂文化》。而高級檢索關于“新媒體音樂”主題的核心期刊，共有91篇，東北民歌比重占1/91。

高級檢索“新媒體民族音樂”主題的核心期刊，共有10篇;高級檢索“新媒體少數(shù)民族音樂”主題的核心期刊，共有12篇;高級檢索“新媒體民歌”主題的核心期刊，共有10篇，這其中沒有與新媒體東北民歌發(fā)展相關的文章;高級檢索“地方民歌”主題核心期刊，共有35篇，其中有1篇是關于東北民歌在民族聲樂教育中的應用，一篇是關于傳播學視域下研究臨沂地方傳統(tǒng)音樂郯馬五大調的傳播和發(fā)展;高級檢索關于“新媒體陜北民歌”主題的核心期刊有4篇，都談到了在新媒體視野下陜北民歌的傳播和傳承發(fā)展問題。

故而國內外關于音樂結合新媒體技術的學術研究較多，相比之下，對于東北民歌結合新媒體技術的專項課題研究則非常少見?，F(xiàn)在已經(jīng)有音樂與新媒體技術結合發(fā)展良好的典例。例如，世上第一款“聲像音樂期刊”——《音樂藝術·聲像版》的誕生（源自上海音樂學院學報2018年03期）;山西民歌的發(fā)展在傳統(tǒng)基礎上也做出了相關努力，設計出相關動漫形象，獲得了“中國最佳電視動畫大獎”的《走西口》《大紅公雞毛毛腿》創(chuàng)新了山西民歌的媒體表現(xiàn)形式;高尚學依據(jù)多位學者觀點提出在廣西民歌的發(fā)展中建立“文化生態(tài)壁龕”概念，并利用多媒體技術，服務于廣西民歌生態(tài)博物館對于廣西民歌保存、傳播和研究;周耘關于日本的“世界音樂”也提到了日本音樂緊跟時代潮流發(fā)展音樂，結合新媒體技術記錄和傳播日本音樂;張偉芳在《我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展路徑》中提到音樂產(chǎn)業(yè)跨界融合和新媒體創(chuàng)新元素對中國音樂發(fā)展的重大作用;張豐艷也提到了互聯(lián)網(wǎng)渠道下對于音樂國際傳播的優(yōu)勢和成效;楊民康、陳穎在對布朗族民歌的研究中提出布朗族民歌與新媒體技術結合，并介紹了優(yōu)勢與效果。這些是部分用新媒體技術推動音樂發(fā)展和提出這類觀點的典型例子，順應了新媒體發(fā)展的浪潮，突破了過去傳統(tǒng)媒體的局限性。

通過數(shù)據(jù)和實際顯然顯示，不管在受眾認知度、東北民歌普及度還是順應時代的形式改良，東北民歌的發(fā)展都離不開目前勢頭最猛、前景最好、優(yōu)勢最明顯的新媒體技術。目前東北民歌和音樂領域其他方向相比，對于自身與新媒體技術相結合發(fā)展的意識薄弱，研究不足，隨著科技的飛速發(fā)展，年輕人成為新媒體主力軍?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種歷史趨勢和一種正在浮現(xiàn)的社會結構②。本文旨在通過數(shù)據(jù)和實例分析對比揭示東北民歌與其他音樂對新媒體技術的關注程度，從社會學角度分析東北民歌在新媒體視野下的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對現(xiàn)存問題表明東北民歌的發(fā)展應與新媒體技術結合的必要性，結合實際情況提出合理化建議，以期更好地發(fā)展東北民歌。

二、新媒體視野下東北民歌的社會學發(fā)展現(xiàn)狀

（一）對東北民歌結合新媒體的認知情況

通過對知網(wǎng)上“東北民歌”主題學術研究文章數(shù)據(jù)整理分析，有348篇，社科角度的研究有198篇，包含了18個學科，20所研究機構，20位相關作者。這說明在學術研究角度，對東北民歌的研究正在開展，可視化分析東北民歌學術論文的發(fā)表情況，數(shù)據(jù)圖顯示，對于東北民歌的學術研究從1958年的第一篇開始，在2019年達到峰值，近五年發(fā)文量101篇約占63年來總量的1/3，說明在學術研究方面對族東北民歌的重視度和關注度顯著提高。然而對這些學術論文的內容結合當下新媒體典型平臺的數(shù)據(jù)進行分析發(fā)現(xiàn)了以下幾個問題。

1.東北民歌創(chuàng)作數(shù)量過低

東北民歌大多都是由東北地區(qū)勞動人民生產(chǎn)生活哼唱，采風者整理，經(jīng)后人修改改編而成。一般在專業(yè)院校和東北民歌研究機構會優(yōu)先掌握新創(chuàng)作的東北民歌。根據(jù)《2019華語數(shù)字音樂年度報告》的數(shù)據(jù)，2019全年在qq音樂、酷狗音樂、酷我音樂三家平臺共計發(fā)布了237472首正式版新歌，且多為華語流行音樂，而東北民歌的新歌沒有數(shù)據(jù)。

2.傳播東北民歌的技術水平不高，傳播方面的新型技術人才不足

第一，新媒體是媒介傳播領域最新最前沿的技術，需要擅長接觸新技術新理念的年輕人才熟練掌握操作流程和技術，以此提高工作效率，提升工作質量。但是大多掌握新媒體技術的年輕人并未從事東北民歌的發(fā)展保護工作，而是選擇為當下流行信息傳播服務。第二， 在應用新媒體平臺對東北民歌宣傳方面，我們作出了很多努力。有關機構和高校組織開通了社交賬號比如微博、推特等，開發(fā)微信小程序，建立微信公眾號，設立視頻賬號等等，但是存在著無效更新的狀況，究其原因，有更新不及時、各個賬號沒有互通的問題出現(xiàn)，導致宣傳效果不能達到“1+1>2”。第三，在qq音樂分類中里有搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有68首單曲，其中9首沒有音源。在酷狗音樂中搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有191首單曲，其中有約1/3是重復的翻唱版本，6首因沒有版權無法播放。在網(wǎng)易云音樂中搜索“東北民歌”關鍵詞查找單曲，共有346首單曲，共有53首vip專享下載，有30首無法播放，22首沒有音源。東北民歌在音樂平臺上的總數(shù)不超過平臺曲目總量的1%。

3.東北民歌傳承者有限

盡管我們已經(jīng)成立了專門的研究機構（黑龍江晚報），專業(yè)院校也加強了對于東北民歌的教育研究工作的重視（黑龍江晚報），地方政府也舉辦專門的東北民歌比賽，意圖選拔優(yōu)秀的東北民歌傳承人（沈陽晚報）。短視頻音樂領域（以抖音為例）關于東北民歌傳承的占比不足0.3%，我們目前在新媒體視野下的創(chuàng)作、傳播、傳承仍然停滯不前，沒有同音樂領域的戲曲以及其他門類一樣結合新媒體技術發(fā)展。這對于傳統(tǒng)音樂而言是技術手段上的嘗試，可不能否認的是，與新媒體技術的正確結合確確實實會對東北民歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。然而目前大多學術論文針對教育問題展開研究，而沒有針對當下東北民歌結合新媒體技術認知度存在的三個問題進行探討。

（二）針對東北民歌教育結合新媒體技術的情況

對于東北民歌的教育形式可以依靠新媒體技術，有關機構和高校組織開通了社交賬號比如微博、推特等，開發(fā)微信小程序，建立微信公眾號，應用新媒體進行東北民歌的普及和教育工作。疫情期間的線上授課，方便了特殊時期的學習工作。但是顯然在結合新媒體技術方面，東北民歌還有很大的空間。通過對知網(wǎng)上“音樂教育新媒體”主題的高級檢索發(fā)現(xiàn)，共有9篇學術研究，主要是關于新媒體技術與高校音樂教育，與民族管弦藝術結合發(fā)展給傳統(tǒng)音樂領域帶來的改變以及未來展望。而這其中對于東北民歌教育結合新媒體技術發(fā)展的學術研究并沒有發(fā)現(xiàn)。在各大新媒體平臺，有音樂方面的宣傳教育平臺以及線上直播和錄播課程，但是針對于東北民歌方面的專門的教育平臺還沒有發(fā)現(xiàn)。

（三）對東北民歌適應新媒體社會審美觀念改變的情況

當代年輕人對東北民歌的關注普遍不高，年輕人涉及研究東北民歌的數(shù)量較少，同時，受外來音樂文化和更新頻繁的熱門音樂話題的沖擊，年輕人的審美觀念發(fā)生了改變，而對于新媒體受眾年齡分布，年輕人占絕大部分?！?020上半年度中國數(shù)字音樂市場研究報告》顯示我國數(shù)字音樂用戶偏好流派中，流行音樂排第一，占46.5%，近半成。在短視頻平臺，以抖音為例，“音樂”話題有3236.6億次播放，“民歌”話題有4.7億次播放，“陜北民歌”話題有17.8億次播放，是地方民歌中播放量最高的話題，“東北民歌”話題有163.7w次播放，并不在一個數(shù)量級。這說明目前的東北民歌需要基于傳統(tǒng)應用新媒體做一定程度形式上的創(chuàng)新。

三、新媒體視野下東北民歌的發(fā)展對策

針對新媒體視野下東北民歌發(fā)展現(xiàn)狀，本人認為可以有以下三個對策：

（一）利用新媒體技術保護東北民歌

東北民歌除了專業(yè)教材中的以外，還有很多好的民歌沒有被發(fā)掘和傳播。有一部分是被記錄但是沒有傳唱開來的;有一部分是沒有曲譜和歌詞，是根據(jù)當下的生活場景即興表演的;還有一些曲調是固定的但是會根據(jù)情況不同填詞不同，被后代聽到一輩輩傳下來，即“口傳心授”，隨著老藝人和老一輩的離世，一些尚未來得及掌握和聽到的民歌就沒有機會再問世了，這不得不說是中國民間音樂的損失。因此，利用新媒體技術保護東北民歌勢在必行。第一，可以建立一個這樣的東北民歌資料庫和數(shù)據(jù)庫，建議每首記錄在冊的東北民歌都應包含曲譜、歌詞、音視頻資源、藝人資料及采訪、歷史背景、地域文化、民族民俗、創(chuàng)作背景等其他詳細資料;第二，開放數(shù)據(jù)庫權限，解除區(qū)域保護，讓東北民歌可以在各大國內外音樂平臺上被聽到，相關視頻資料可制作成音樂單曲的MV，直接被聽眾看到了解到，并在每首單曲介紹中附有歌曲所有的數(shù)據(jù)庫資料鏈接，讓東北民歌面向全世界。同時，開放評論權限，聽到廣泛大眾對東北民歌的更多的聲音，適時調整并及時補充完善;第三，通過新媒體特有的數(shù)字化記錄手段，快速方便進行資料記錄和保存，不僅可以喚起人們對于東北民歌的保護意識，還可以最大程度的保存和完善東北民歌。在音樂數(shù)據(jù)庫方面，西安音樂學院魯日融音樂數(shù)據(jù)庫、中國音樂數(shù)據(jù)庫、四川近代音樂數(shù)據(jù)庫等正在發(fā)揮著積極的作用。東北民間音樂數(shù)據(jù)庫也正在進行探索，相信很快便可以發(fā)揮應有的作用。

（二）建立新媒體傳播東北民歌的思路，提升新媒體傳播東北民歌的技術水平

第一， 建立“1+多”的賬號模式，以其中一個為主賬號，日更東北民歌內容，而且要注意在不同平臺上不同社交賬號中發(fā)布的內容應當不同。不僅要結合不同社交軟件的熱搜關鍵詞增加曝光度，而且也要根據(jù)不同新媒體平臺上受眾者的喜好準確地修改文案、內容，從而更具針對性的宣傳東北民歌。最后通過賬號互通引流粉絲關注統(tǒng)一的社交賬號，整合受眾資源，更好宣傳東北民歌;第二，可以與平臺達成戰(zhàn)略合作，深入推廣東北民歌，還可以聯(lián)系對東北民歌感興趣的知名人士在他們自己的社交賬號上更新關于東北民歌的內容。但同時應當注意，東北民歌的宣傳不同于當代潮流熱門的宣傳，它是傳統(tǒng)音樂在新媒體技術傳播手段的體現(xiàn)，切不可照抄照搬，也不可盲目迎合，一定要立足于傳統(tǒng)，找到特有的宣傳點，不要失去宣傳底線。

（三）結合新媒體技術創(chuàng)新東北民歌發(fā)展形式

東北民歌除了可以通過短視頻形式呈現(xiàn)給大眾，可以通過直播來傳達東北民歌的信息，拍攝vlog來記錄東北民歌研究人員一天的日常之外，還可以與多媒體其他技術結合，拓寬東北民歌表現(xiàn)形式上的寬度。第一，可以結合新媒體時代受眾對于動漫角色的興趣，開發(fā)東北民歌內容中的動漫角色，制作動漫劇，從娃娃抓起，觀看東北動漫節(jié)目，吸收東北民歌，了解東北歷史文化。在這一方面，廣西民歌已經(jīng)取得了重大突破，設計了多款動漫形象講述廣西民歌，深入人心，獲得了“最佳動畫片”大獎;第二，借鑒成熟的3D電影音樂表現(xiàn)手法，結合電影產(chǎn)業(yè)立體電影比如3D電影的手段，制作拍攝關于東北民歌的紀錄片和院線電影，結合當下熱點元素或者與國際接軌，讓更多人切身感受到東北民歌的魅力，增強用戶體驗性;第三，可以利用VR技術制作關于東北民歌的音詩畫表演、歌舞劇、音樂劇、話劇等。研發(fā)關于東北民歌的數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字化周邊。在對新媒體VR的應用上，可以借鑒國外VR紀錄片的發(fā)展應用;第四，可以制作東北民歌虛擬形象代言人，通過生動有趣的設計理念，表現(xiàn)東北民歌特色，傳達東北民歌的魅力。也可以將東北的特產(chǎn)或者動植物利用新媒體技術與東北民歌結合，同步表現(xiàn)東北民歌和東北文化;第五，可以結合互聯(lián)網(wǎng)技可以將說唱等元素融入創(chuàng)新的東北民歌進行試聽嘗試?？梢蚤_發(fā)關于用戶體驗東北民歌的娛樂軟件。這一點可以借鑒音闕詩聽的24節(jié)氣歌，以及戲曲與西方音樂的融合?？傊寲|北民歌的符號在人們日常生活中隨處可見，滲透到方方面面。

四、結語

本文針對新媒體時代下的東北民歌社會學發(fā)展過程中三方面現(xiàn)狀，將定量法和定性法相結合，運用比較分析法、文獻分析法等多種研究方法進行直觀闡述，本文認為東北民歌在結合新媒體技術發(fā)展的過程中，取得了不可否認的進展與進步，但還是存在著專業(yè)實踐領域人才不足、傳播途徑不夠豐富、形式創(chuàng)新理念不強的問題，故而對以上三點問題提出合理化的改進策略，以求在新媒體視野下更好地發(fā)展東北民歌。

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①白燕燕：《淺議新媒體發(fā)展態(tài)勢及對社會形象影響》，《中國出版》，2013-03-23。

②曼紐爾·卡斯特、夏鑄久等譯：《網(wǎng)絡社會的崛起》，北京：社會科學文獻出版社，2006年。