福建省泉州市豐澤區(qū)第五實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔡艷紅

校長辦學(xué)必須要遵循相應(yīng)的辦學(xué)理念，而辦學(xué)理念體現(xiàn)的是學(xué)校精神的內(nèi)核，是學(xué)校發(fā)展的靈魂所在。所謂辦學(xué)理念，是為了解決學(xué)校是什么，要辦怎樣的學(xué)校，如何才能辦好學(xué)校等問題。而在解決這些問題的過程中，所滲透的不僅僅是學(xué)生觀、教育觀，也體現(xiàn)了學(xué)校觀等，表現(xiàn)為極其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，而所有價(jià)值的核心在于“立德樹人”。在堅(jiān)持“立德樹人”辦學(xué)理念的過程中，要落實(shí)“立德樹人”辦學(xué)理念要落實(shí)“立德樹人”的目標(biāo)觀、學(xué)校觀和教育觀。

一、堅(jiān)持“立德樹人”辦學(xué)的目標(biāo)觀

想要培養(yǎng)怎樣的人才，是當(dāng)前教育必須要解決的首要問題。而我國在解決這一問題的過程中，應(yīng)當(dāng)先樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)、明確國家發(fā)展特征，而這也就指明了人才的教育以及培養(yǎng)方向，那就是高素養(yǎng)的社會建設(shè)者以及接班人，他們應(yīng)當(dāng)尊重黨的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)擁護(hù)國家制度，應(yīng)當(dāng)為發(fā)展特色社會主義奮斗終身，而這也是教育工作的根本任務(wù)，更是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向。培養(yǎng)全面發(fā)展的社會接班人，其本質(zhì)就在于立德樹人，所以，在基礎(chǔ)教育中必須要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而前提就是每一位教育工作者都需要深入理解習(xí)總書記的講話精神，這樣才能理清思路、下對功夫。

1.堅(jiān)定“立德樹人”的辦學(xué)信念。

理想信念教育所體現(xiàn)的本質(zhì)目標(biāo)在于培養(yǎng)怎樣的人才、怎樣培養(yǎng)人才、為誰培養(yǎng)人才，這也是教育工作的根本性問題?！吧鐣髁x建設(shè)者以及接班人”就已經(jīng)明確了其定語在于“社會主義”，所以，理想信念所體現(xiàn)的是被培養(yǎng)對象的奮斗方向、努力方向。

在青少年學(xué)生這一群體中，信念理想并非可有可無，也不能隨意而定。中國當(dāng)下的發(fā)展實(shí)踐中，已經(jīng)明確了社會主義發(fā)展道路，既是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，也是創(chuàng)造美好生活的重要載體。在這一道路上，擁有中國特色社會主義理論體系的引領(lǐng)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)民族復(fù)興、創(chuàng)造美好生活提供正確理論；在具體發(fā)展進(jìn)程中，擁有中國特色社會主義制度的保障，擁有中國特色社會主義文化的激勵，而這才是青年學(xué)生群體必當(dāng)牢固確立的人生信念。具體教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生了解教材中所呈現(xiàn)的理論知識，還要帶領(lǐng)他們閱讀近代史、革命史，這樣才能夠就此樹立正確的歷史邏輯，才能從中發(fā)現(xiàn)黨和國家的發(fā)展之路，了解這是源自于歷史和人民的選擇?；厥走^去的數(shù)十年，可以對比各地的顛覆式變革，可以觀察中國之治以及西方之亂，這樣就能夠立足于國家歷史、現(xiàn)實(shí)成就以及國際對比中獲取真理，汲取道義的力量，既能夠樹立國際視野，還能夠從中發(fā)現(xiàn)矢志復(fù)興的堅(jiān)持不懈以及無窮力量，這樣才能使理想信念及其教育真正沁入人心、浸入靈魂，才能使每一個(gè)學(xué)生都能夠樹立宏大的理想，才能夠使個(gè)人理想與國家戰(zhàn)略發(fā)展保持高度的趨同，既能夠樹立道路自信、文化自信，也能夠就此汲取理論自信、制度自信，能夠主動承擔(dān)民族復(fù)興的時(shí)代重任。

2.堅(jiān)持“立德樹人”的辦學(xué)理念。

愛國之情是最為樸素的情感，強(qiáng)國之治是最為根本的抱負(fù)，而報(bào)國，自然也是學(xué)生發(fā)展的應(yīng)然之選。對于青年學(xué)生這一群體而言，需要我們激活其愛國情懷，更要以積極的話語進(jìn)行引導(dǎo)，使其可以自我展開各種愛國行動，能夠在與祖國共同發(fā)展、奮進(jìn)的過程中奉獻(xiàn)最美麗的青春。鑒于此，我們需要講好愛國故事，更要展現(xiàn)其中最樸實(shí)的情感，要在引人入勝上下足功夫、要在提高教育實(shí)效上花費(fèi)更多的努力，這樣才能使青年學(xué)生樹立正確的三觀，才能夠了解國家民族的發(fā)展歷史，才能以此產(chǎn)生共情，實(shí)施偉大的抱負(fù)。

其一，要組織傳統(tǒng)民族歷史教育，特別是要直觀地展現(xiàn)新中國創(chuàng)建歷程，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨以及各族人民所付出的不懈努力以及光輝業(yè)績；其二，要展開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出：在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要秉持實(shí)踐教育和課堂教學(xué)相結(jié)合的原則。課堂教學(xué)作為傳播傳統(tǒng)文化的主要渠道，而課外實(shí)踐活動則作為輔助。教師要使學(xué)生可以就此樹立民族氣節(jié)、塑造民族品質(zhì)、形成民族精神。教師可以請學(xué)生以小組的方式進(jìn)行春節(jié)有關(guān)的故事搜集，例如“春聯(lián)的來歷”“壓歲錢是怎么來的”“年的故事”“守歲的原因是什么”等等，之后請學(xué)生上臺講故事，將自己搜集到的故事分享給其他同學(xué)，對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生教師要予以嘉獎，以便于讓學(xué)生更好的體會春節(jié)文化。這些不僅是民族流傳給我們的豐厚文化遺產(chǎn)，也是組織踐行愛國教育的寶貴資源；其三，更要組織多元形式的黨建教育、現(xiàn)代化建設(shè)教育。這也是最直接、最為生動的愛國主義教育教材。此外，也不可忽視社會主義民主以及法制教育，這樣才能使學(xué)生樹立正確的主人公意識，才能強(qiáng)化發(fā)展國家、和諧社會的責(zé)任感，才能具備正確的遵紀(jì)守法的意識。結(jié)合重要的紀(jì)念日，可以設(shè)置專題講座，也可以親臨博物展覽館以及紅色教育基地，這樣既是為了幫助學(xué)生摸清歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是滲透優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要載體，使學(xué)生可以深入觸及民族底蘊(yùn)。校內(nèi)也是組織各種愛國活動的主營地，例如升國旗、唱國歌、建軍訓(xùn)，感知美好生活的來之不易，樹立保家衛(wèi)國的濃厚激情。實(shí)際上，要使愛國主義能夠在學(xué)生心中扎根，具體的活動形式非常多元，只要選擇合理的契機(jī)，就能夠引發(fā)學(xué)生的共情，使其可以堅(jiān)定擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深深扎根于人民，也能夠?yàn)閲乙约吧鐣陌l(fā)展無私奉獻(xiàn)自我。

二、堅(jiān)持“立德樹人”辦學(xué)的學(xué)校觀

所謂學(xué)校觀，是校長所持有的辦學(xué)理念以及辦學(xué)認(rèn)知，會對具體的辦學(xué)行為、管理行為等諸多方面具有支配作用，同時(shí)也能夠決定學(xué)校的發(fā)展樣態(tài)以及發(fā)展水平。簡單而言，其所指向的就是學(xué)校是什么的問題。在學(xué)校發(fā)展過程中，針對學(xué)校的認(rèn)知以及看法也存在諸多差異，表現(xiàn)為不同的隱喻。而這些隱喻背后，實(shí)際上所揭示的就是人們對學(xué)校的理解和認(rèn)知，還會在辦學(xué)的過程中，對辦學(xué)者形成潛移默化的影響。

1.突破傳統(tǒng)的學(xué)校觀。

校長首先要突破把學(xué)校視為“工廠”的觀念，這一認(rèn)知更多的受制于科學(xué)管理思想的影響，是對工廠管理模式的直接遷移。早在20 世紀(jì)初的辦學(xué)過程中，最初的教育家所沿用的就是工廠的思維模式，例如保存記錄、制定課程表以及教室布置等等，這些都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，由此也表明工廠這一隱喻所體現(xiàn)的就是嚴(yán)格遵循標(biāo)準(zhǔn)化、程序化以及效率化的辦學(xué)模式。身處于其中的每一個(gè)對象及其所形成的群體，只能遵循效率的目標(biāo)持續(xù)前行，并且會在這一過程中作出犧牲精神。

其次，校長要突破學(xué)校是“官僚機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)。阿博特在研究學(xué)校管理問題時(shí)，最早引入了科層制理論。他認(rèn)為，學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)與韋伯所提出的觀點(diǎn)相吻合，是理想的課程組織特征。如，在學(xué)校內(nèi)部，表現(xiàn)為專業(yè)化分工的典型特征，樹立了嚴(yán)格明確的規(guī)章制度，對于其中的教職員工而言，會嚴(yán)格遵循自己的職務(wù)以及責(zé)任，以工作質(zhì)量獲取工資等等，所以，他就此提出結(jié)論：想要提高學(xué)校的管理效能，首先需要保障組織管理的程序化以及規(guī)范化。此外，也存在另外一種見解，作為學(xué)校的管理者，并沒有用心辦學(xué)治校，而是借此謀求更多的權(quán)力，這樣辦學(xué)組織目標(biāo)就會發(fā)生顛覆式變化，強(qiáng)調(diào)的是官僚，而育人卻成為次要。

2.樹立新的學(xué)校觀。

那么究竟何為學(xué)校？在《教育大詞典》中給出了明確的界定：學(xué)校是一類人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，是在其中組織自覺的教育活動，并借此傳遞社會知識以及文化。同時(shí)這些教育活動也表現(xiàn)出一定的組織性、目的性和計(jì)劃性，培養(yǎng)出的人才能夠滿足社會所需。由此可見，創(chuàng)辦學(xué)校的目的，是為了使每一個(gè)存在于其中的個(gè)體，可以實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展，這才是辦學(xué)理念中應(yīng)當(dāng)明確的正確的學(xué)校觀。

校長的辦學(xué)理念，是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵靈魂所在，其中所展現(xiàn)的發(fā)展愿景、價(jià)值追求等方面，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于具體的教育發(fā)展任務(wù)中?！傲⒌聵淙恕钡睦砟钏w現(xiàn)的是教育的本真價(jià)值，實(shí)際上也是學(xué)校發(fā)展的價(jià)值定位，更是校長專業(yè)化管理的踐行基礎(chǔ)，應(yīng)以此作為辦學(xué)的基本理念以及根本追求。

“立德樹人”是對學(xué)校教育目標(biāo)的明確，要堅(jiān)持以人為本，育人樹人，這才是培養(yǎng)人發(fā)展人的根本，才能夠充分展現(xiàn)學(xué)校在其中的重要地位和價(jià)值。不管是國家發(fā)展、社會振興，還是個(gè)體能力提升、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都必須建立在個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，都是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是樹人的根本，更是建立學(xué)校、發(fā)展學(xué)校的根本，而校長辦學(xué)理念也應(yīng)當(dāng)透露這一價(jià)值內(nèi)涵。

三、堅(jiān)持“立德樹人”的教育觀

所謂教育觀，所揭示的是人們在面對教育時(shí)，所呈現(xiàn)出的認(rèn)知、看法，同時(shí)也包括其與其他事物之間關(guān)系的判定，所以其核心問題在于教育是什么。針對教育的認(rèn)知，決定了教育者是否能夠嚴(yán)格遵循相應(yīng)的辦學(xué)基礎(chǔ)、條件，一旦脫離正確的認(rèn)知，必然會使教育走上錯(cuò)誤的發(fā)展之路。在現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過具有代表性的錯(cuò)誤認(rèn)知以及實(shí)踐，例如教育是階級斗爭的工具。

1.堅(jiān)持“立德樹人”的教育觀念。

1978 年是一個(gè)極其偉大的歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)，在此之前，教育為政治服務(wù)，在此之后為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，不管哪種觀點(diǎn)，所秉持的都是社會本位論，其中所強(qiáng)調(diào)的是教育的工具性，或者為政治工具，或者為經(jīng)濟(jì)工具。在社會本位觀念中，強(qiáng)調(diào)的核心在于社會價(jià)值，這也就意味著，建構(gòu)教育的核心基礎(chǔ)在于社會發(fā)展的實(shí)際需求。核心理念在于：個(gè)體的發(fā)展既需要依賴于社會，又同時(shí)受制于社會，想要實(shí)現(xiàn)身心的全方位發(fā)展，不可缺少社會為其提供相應(yīng)的營養(yǎng)，所以，并不存在真正的個(gè)體。而教育的過程，就是要遵循既定的社會規(guī)則，以此培養(yǎng)受教育對象，使其可以成為社會發(fā)展必須的工具。在這一過程中，忽視了人的存在。上述所提出的政治工具或者經(jīng)濟(jì)工具，實(shí)際上都并非是校長辦學(xué)理念中的正確教育觀。在《教育大詞典》中，針對教育一詞給出了明確的概念，這是以人為對象，向其傳遞生活經(jīng)驗(yàn)，使其得到培養(yǎng)的社會活動。由此可見，教育的本真目標(biāo)在于培養(yǎng)人，一旦脫離了人，就會因此喪失教育的本真含義。只有回歸原點(diǎn)的教育，才能夠重視人在其中的存在，才能夠真正成為發(fā)展人、成就人的社會活動，才能實(shí)現(xiàn)教育的繁榮、推動教育發(fā)展。

2.落實(shí)“立德樹人”的教育路徑。

“立德樹人”同時(shí)也為學(xué)校教育指明了發(fā)展路徑，要以立德為先。所謂立德，就是要使被教育對象提高道德修養(yǎng)。也有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德機(jī)構(gòu)，不僅要傳授理論知識以及實(shí)踐技能，還要傳授被教育對象相應(yīng)的道德倫理?？梢?，校長辦學(xué)必須要堅(jiān)持德育為先，不僅要體現(xiàn)于辦學(xué)理念中，還要落實(shí)于具體的言行實(shí)踐中，任何細(xì)節(jié)之處都應(yīng)當(dāng)滲透倫理道德，這樣才能展現(xiàn)其所具有的引導(dǎo)人、感化人、激勵人的根本價(jià)值要求。

對于一所學(xué)校的生存和發(fā)展，師資、生源、設(shè)施等無疑是重要的，但學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念更是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的重要因素。提升辦學(xué)理念的過程也是確定學(xué)校特色方向的過程，確定學(xué)校的特色方向是走改革之路，打造特色學(xué)校。學(xué)校要開展豐富多彩的活動，在活動中體現(xiàn)行知文化。在實(shí)踐中，以主題班隊(duì)會、班隊(duì)活動為載體，通過手抄報(bào)比賽、故事會、征文等活動，每年舉行田徑運(yùn)動會，堅(jiān)持每天的兩課兩操，每年舉行校園文化藝術(shù)節(jié)，元旦文藝會演，經(jīng)常開展書法、手工、寫作、演講等各類比賽活動，首先可以促使教師在組織之余更多地理解陶行知的行為和思想，并激發(fā)教師研究陶行知思想的興趣，從而使他們自覺地投入到課題研究中來，并以陶行知為榜樣，在新課程改革中成為先行者；其次使學(xué)生在活動中更加熱愛自然、熱愛生活，成長得活潑又有精神，樹立健康向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。學(xué)校要與社會統(tǒng)一，把社會辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會教育在內(nèi)的大教育體系。整個(gè)的生活、教育，都統(tǒng)一在整個(gè)社會之中。

總之，“立德樹人”為學(xué)校教育指明了方向，呈現(xiàn)了價(jià)值內(nèi)涵，既要傳授基礎(chǔ)知識以及基本技能，也要充分彰顯社會主義核心價(jià)值體系。對于當(dāng)前的教育而言，所要塑造的不僅僅是學(xué)識淵博的精英，還要在人性價(jià)值內(nèi)涵的積極影響下，最大程度的發(fā)揮知識技能的效用價(jià)值，這才是個(gè)體發(fā)展的有效性。而所有活動的重要前提，就是要突顯社會主義核心價(jià)值觀，重視其對學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，這必然是學(xué)校教育內(nèi)涵及其發(fā)展必不可少的重要構(gòu)成，也是校長辦學(xué)不可推辭的重要責(zé)任。