梁 芳

（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系，福建福州 350001）

近年來(lái)，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展受到黨和國(guó)家的高度重視。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出要“振興傳統(tǒng)工藝”?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要盡快“制定實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，扶持傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目”［1］?！吨袊?guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的出臺(tái)標(biāo)志著“振興傳統(tǒng)工藝”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。隨后，湖北省、遼寧省、上海市、河南省、福建省等紛紛立足本地實(shí)際出臺(tái)具體實(shí)施方案，以促進(jìn)地區(qū)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興?！吨袊?guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，要“提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)”［2］。這就要求傳統(tǒng)工藝振興必須向更高品質(zhì)、更可持續(xù)的文創(chuàng)模式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)從“產(chǎn)品制造”到“文化創(chuàng)造”再到“品牌塑造”的華麗轉(zhuǎn)身，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興。我國(guó)是世界上最早使用天然漆的國(guó)家，同時(shí)也是最早將漆發(fā)展成為一種工藝和藝術(shù)的國(guó)家。2020 年，位于浙江省寧波市余姚市三七市鎮(zhèn)的井頭山遺址出土了迄今為止已知的最早的漆器，將中國(guó)乃至世界使用漆的歷史提早到8000 多年前。在漆藝漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，漆藝的材料、工藝、技術(shù)、內(nèi)涵不斷豐富，漆藝由實(shí)用性逐步轉(zhuǎn)向裝飾性、藝術(shù)性，發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)工藝中耀眼的一顆明珠。目前，我國(guó)共有彝族漆器髹飾技藝、漆器髹飾技藝（重慶漆器髹飾技藝）、北京雕漆工藝、天水雕漆技藝、平遙推光漆器髹飾技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、天臺(tái)山干漆夾苧技藝、福州脫胎漆器髹飾技藝、廈門(mén)漆線(xiàn)雕技藝、成都漆藝、金漆鑲嵌髹飾技藝等22項(xiàng)漆藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的優(yōu)秀代表，是我國(guó)自古及今傳承不息的造物文化，承載著中華民族對(duì)美的追求和深厚的文化底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)工藝振興視域下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代藝術(shù)的直接對(duì)話(huà)提供了可能。傳統(tǒng)漆藝借助文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使傳統(tǒng)漆藝得以重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的日常生活，為繼承和振興中國(guó)傳統(tǒng)漆藝開(kāi)辟更多的路徑。

一、漆藝的概念及發(fā)展歷史簡(jiǎn)介

漆藝，即漆之工藝，是一種廣義上的概念，凡是與漆相關(guān)的都可以稱(chēng)作漆藝，主要包括漆器、漆畫(huà)、漆塑。所以，漆藝是一種將“技術(shù)制作”和“手藝活”有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式，既在技術(shù)層面蘊(yùn)含豐富的文化精神，又可以傳達(dá)人們?cè)谄魑锷系木窦耐?。漆藝是一門(mén)根植于東方，具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)工藝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠。最早，漆主要應(yīng)用于粘連和加固生產(chǎn)工具，而后逐步被應(yīng)用于涂飾。商朝時(shí)期，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)制作考究的覆漆之物。西周時(shí)期，隨著人們對(duì)器物美學(xué)的追求日益提升，彩繪與鑲嵌成為漆藝的主要裝飾技法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始大面積種植漆樹(shù)，出現(xiàn)了竹編胎和夾纻胎的制胎方法，漆工藝精細(xì)程度不斷提高，漆器造型也日益多樣化。到了漢代，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，各地漆器風(fēng)格趨于一致，漆器生產(chǎn)工藝得到進(jìn)一步發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，漆藝工藝開(kāi)始和繪畫(huà)藝術(shù)融合，不再只使用單純的平涂表現(xiàn)方式，而是開(kāi)始使用暈色新技法，漆畫(huà)逐步發(fā)展成為漆藝的一種主要表現(xiàn)形式。到了唐代，漆器向著工藝品的方向發(fā)展，出現(xiàn)了雕漆工藝，漆塑誕生了。到了宋代，官府開(kāi)始設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理、制造御用漆器。明清時(shí)期，漆工藝日漸成熟，并在乾隆年間達(dá)到鼎盛。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代能工巧匠對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素汲取和對(duì)漆工藝的打磨，漆器展現(xiàn)出了別樣的藝術(shù)景象。

二、傳統(tǒng)漆藝的美學(xué)品格

（一）材料自然之美

材料引發(fā)美，材料的性質(zhì)直接決定產(chǎn)品的形態(tài)和美感的享受。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人亨利·凡·德·威爾德強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)盡量保持材料的天然本性，反對(duì)過(guò)多地修飾而破壞材料自身的美［3］。而喬治·桑塔亞納認(rèn)為，材料美是一種最初級(jí)的審美形態(tài)［4］。漆藝的材料是大漆，大漆被喻為“涂料之王”，來(lái)源于自然，具有防腐、防潮、防霉等特性，干燥后沒(méi)有污染、沒(méi)有毒性，一旦使用會(huì)永不變色，可以單獨(dú)使用也可以和其他材料共同使用，是一種具有包容性的天然材質(zhì)。以大漆為材料的漆藝不僅“擇于自然”，而且是人和自然心靈溝通的一種語(yǔ)言，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在工藝產(chǎn)品中的一種表達(dá)方式。漆藝是自然的恩賜，不僅具有自然之美，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。大漆使漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品得以保留并展示古樸、典雅、深沉、內(nèi)斂的美感，從而有效激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

（二）材料色彩之美

漆藝是利用某種質(zhì)料的色彩，對(duì)生活用品或者工藝品進(jìn)行美化，其核心就是滿(mǎn)足視覺(jué)的色彩審美需要?！昂谄崞渫?，朱畫(huà)其內(nèi)”是漆藝產(chǎn)品獨(dú)特的色彩之美，“天然漆的黑和朱砂的紅”成為我國(guó)漆藝文化的色彩基調(diào)，充分體現(xiàn)了漆藝端莊古樸、溫和圓潤(rùn)之美，具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)民族氣息和傳統(tǒng)文化特色。講到漆藝的顏色，我們首先想到的是“漆黑”，這個(gè)詞既指黑得極致，又是對(duì)漆的贊美，這也是漆藝最為本質(zhì)的美學(xué)特征之一。中國(guó)人自古崇尚黑色，吳冠中認(rèn)為“黑漆的黑”和“宣紙的白”是中華傳統(tǒng)文化中的兩樣極致之美［5］。黃永玉則強(qiáng)調(diào)漆黑是世上最美的黑［6］。朱砂紅又稱(chēng)中國(guó)紅，是我國(guó)古代漆藝的主要色調(diào)之一，是一種吉祥、尊貴的象征，其鮮艷而外放。隨著漆藝的不斷發(fā)展，自然材料不斷增加，其色彩類(lèi)型也日益豐富，出現(xiàn)了金、銀、藍(lán)、綠等顏色。材料的色彩之美是漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，不僅可以使漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，而且可以充分體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

（三）材料質(zhì)感之美

材料質(zhì)感之美是指器物材質(zhì)所體現(xiàn)出來(lái)的紋理美和質(zhì)感美，是漆工藝品不可忽視的一個(gè)重要方面。大漆本身就具有一定的裝飾性。漆藝工匠先將漆液均勻涂抹在胎上，再進(jìn)一步打磨和拋光，從而使器物表面呈現(xiàn)出特殊的光澤、紋理、質(zhì)感，這種美是古樸韻味、自然流暢的［7］。漆藝的紋理質(zhì)感本質(zhì)上是一種綜合材料材質(zhì)的工藝美術(shù)形式，漆工藝品的制作使材料的原始肌理與質(zhì)地得以最大限度地保留，這也是漆藝區(qū)別于其他傳統(tǒng)工藝的主要特點(diǎn)。大漆具有很強(qiáng)的可塑性，可以和玉石、金銀等不同材料進(jìn)行搭配。漆藝工匠通過(guò)罩漆、鑲嵌等不同工藝技法，將大漆和其他材料自然性、特殊性完美結(jié)合，使漆器得以產(chǎn)生多種肌理效果，帶給人們完全不同的藝術(shù)感受。應(yīng)該說(shuō)，材料質(zhì)感之美是工藝和自然的有機(jī)融合，可以向人們傳遞溫暖、舒適、溫馨的感覺(jué)，契合中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)。漆藝工匠將漆藝材料質(zhì)感之美融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，通過(guò)紋理與質(zhì)感傳遞文化內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出更具個(gè)性化、地域性、文化性的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）精神意蘊(yùn)之美

幾千年來(lái)，漆藝深入中華民族日常生活的各個(gè)方面，不僅解決了人們的生活實(shí)際需求，而且是中華民族獨(dú)特的工藝美術(shù)、審美感悟和藝術(shù)創(chuàng)造之一，完美地體現(xiàn)了某些中華民族的價(jià)值觀和審美觀［8］。精神意蘊(yùn)之美是傳統(tǒng)漆藝的靈魂，是創(chuàng)作者的思想情感表達(dá)。將材料轉(zhuǎn)變成漆藝的創(chuàng)作過(guò)程，本質(zhì)上是創(chuàng)作者尋求精神意蘊(yùn)之美的過(guò)程。漆藝的創(chuàng)作集材料、工藝、精神于一體，在保持材料自然之美、色彩之美的基礎(chǔ)上，深入挖掘漆藝的精神內(nèi)涵和美好寓意，將意蘊(yùn)美融入藝術(shù)創(chuàng)作，從而使內(nèi)涵與形式得以完美統(tǒng)一。伴隨生活水平的不斷提升，人們對(duì)于精神文化的需求，對(duì)藝術(shù)欣賞的品位也日漸提升。將漆藝的精神意蘊(yùn)之美融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既能讓文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯獨(dú)特的審美價(jià)值，又可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)漆藝的復(fù)興和發(fā)展。

三、傳統(tǒng)工藝振興視域下漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的價(jià)值意涵

（一）文化價(jià)值

漆藝是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，凝聚著東方的美學(xué)智慧，在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中占據(jù)重要地位，且對(duì)日本、朝鮮等周邊國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的美學(xué)思想以傳統(tǒng)儒家美學(xué)思想為主導(dǎo)，堅(jiān)持“天人合一”“道法自然”“技近乎道”的傳統(tǒng)觀念，主張“技”須與“六藝”相結(jié)合，從而使漆藝成為表達(dá)中華民族美學(xué)哲理和文化內(nèi)涵的重要載體之一［9］。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以漆藝為代表的傳統(tǒng)文化面臨著傳承困境，這就要求漆藝設(shè)計(jì)師保持深切的使命感。通過(guò)對(duì)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的再開(kāi)發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)氣息能更好地融入傳統(tǒng)漆藝，漆工藝品也能更好地滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求。

（二）社會(huì)價(jià)值

天然大漆具有很強(qiáng)的可塑性和包容性，其可以和玉石、皮革、金屬、陶瓷等不同材料進(jìn)行搭配，從而極大地拓展漆藝使用范疇。最早，漆主要應(yīng)用于粘連和加固生產(chǎn)工具，而后逐步被應(yīng)用于日用食器、車(chē)馬用具、首飾、建筑等多個(gè)生活領(lǐng)域，和人民群眾日常生活密切相關(guān)［10］。目前，由于各種主客觀因素，漆工藝品與人們的生活日漸疏遠(yuǎn)，在博物館、文化館里束之高閣。漆藝本身具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，如果將漆工藝和日常生活用品相融合，根據(jù)現(xiàn)代審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓漆工藝品的商品性和實(shí)用性得以體現(xiàn)，為人們帶來(lái)美感的同時(shí)也可以充分發(fā)揮漆藝的社會(huì)價(jià)值。比如，設(shè)計(jì)師將漆藝含蓄、樸實(shí)、唯美的技法應(yīng)用到實(shí)用家具及居家飾品設(shè)計(jì)中，從而使生活實(shí)物增添傳統(tǒng)藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)新價(jià)值

傳統(tǒng)漆藝從原始社會(huì)發(fā)展至今，具有豐富的工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。由于漆藝和人民群眾的日常生活密切相關(guān)，這為漆藝的生存發(fā)展提供了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展歷程中，技術(shù)、技藝和工藝不斷推陳出新，漆藝也在實(shí)踐中不斷生產(chǎn)出契合社會(huì)需求的漆藝產(chǎn)品。但是，由于傳統(tǒng)漆藝生產(chǎn)模式、設(shè)計(jì)理念的固化，漆藝生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品難以符合現(xiàn)代審美需求，不利于漆藝的可持續(xù)發(fā)展［11］。因此，漆藝設(shè)計(jì)師基于現(xiàn)代的審美觀念、技術(shù)手段、文化需求，立足于傳統(tǒng)工藝，從文化、造型、技藝、材料等多方面不斷創(chuàng)新，為漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)找到了更多靈感和構(gòu)思，拓展了傳統(tǒng)漆藝的表達(dá)空間，也逐步提升傳統(tǒng)漆藝的創(chuàng)新價(jià)值，促進(jìn)了現(xiàn)代漆藝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，使漆藝在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得以振興。

（四）審美價(jià)值

漆藝作為一門(mén)傳統(tǒng)工藝，是一種有形技藝與無(wú)形文化相融合的載體，凝聚了幾千年來(lái)中華民族的情感記憶和生活經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。中華民族通過(guò)口耳相傳、眼觀心授傳承漆藝的情感記憶、審美價(jià)值和生活經(jīng)驗(yàn)。在漆工藝的代代相傳中，漆藝工匠們加深和升華了對(duì)漆藝的特殊感情，從而延續(xù)了傳統(tǒng)漆藝生命的長(zhǎng)度。比如，馬王堆一號(hào)漢墓出土的“君幸酒”云紋漆耳杯，不僅可以用來(lái)盛酒，而且圖案精美、線(xiàn)條流暢，讓人賞心悅目，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。漆藝創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的打磨，較難被仿制，因此，創(chuàng)作出來(lái)的作品精美絕倫。這種創(chuàng)作是獨(dú)一無(wú)二且不斷發(fā)展的，同時(shí)，也不斷塑造和提高大眾審美能力。近年來(lái)，伴隨著人民群眾的精神文化需求的不斷提高，審美需求也日益?zhèn)€性化、多元化。漆工藝有著獨(dú)特的魅力，現(xiàn)代漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合，不僅使傳統(tǒng)漆藝的審美價(jià)值得到升華，還能為漆藝的發(fā)展開(kāi)辟出一條新的發(fā)展道路。

四、傳統(tǒng)工藝振興視域下漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑

（一）深入挖掘文化內(nèi)涵，打造民族文創(chuàng)產(chǎn)品

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡、用之不竭的文化寶庫(kù)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供著源源不斷的素材與靈感。文創(chuàng)產(chǎn)品不同于普通商品，它是傳統(tǒng)文化和情感記憶的產(chǎn)物。從三星堆“青銅面具”冰激凌到陜西歷史博物館“唐妞”表情包，這些廣受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品的根基始終是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。消費(fèi)者被文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意表達(dá)所吸引，因文化認(rèn)同而采取購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然要在文化上做足文章，連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的珠聯(lián)璧合。漆藝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，其色彩選擇、圖案構(gòu)建、寓意表達(dá)蘊(yùn)含著中華民族的造物哲學(xué)、審美價(jià)值和精神風(fēng)貌，使漆藝文化獨(dú)具魅力。在傳統(tǒng)工藝振興背景下，漆藝傳承人應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)漆藝文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)漆藝文化元素融入漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品之中，使受眾得以感受傳統(tǒng)漆藝的魅力，有助于增強(qiáng)文化自信。在日益重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，曾經(jīng)一度沉睡的漆藝文化逐漸蘇醒。我們通過(guò)打造強(qiáng)大的流量吸聚能力的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)增添新動(dòng)能。例如，黑漆金畫(huà)傳承人楊桂林堅(jiān)守漆藝40 年，采用傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材，運(yùn)用漆畫(huà)的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)造出了許多具有濃郁閩南民俗風(fēng)情的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受游客和民間傳統(tǒng)工藝愛(ài)好者的歡迎［13］。

（二）堅(jiān)守生活器物本性，打造實(shí)用文創(chuàng)產(chǎn)品

回溯千年的漆藝發(fā)展史，漆的運(yùn)用遍布生活各處，上至皇家貴族，下至平民百姓，無(wú)不是漆藝的受益者。然而在當(dāng)下，實(shí)用漆器較少，漆器似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們的日常生活，很多人對(duì)漆藝文化感到陌生。幾千年來(lái)，漆器從實(shí)用器物逐漸發(fā)展為貴族賞玩的對(duì)象，到今天多被視為工藝品、繪畫(huà)作品，很少能走進(jìn)大眾的日常生活。漆器之美，不應(yīng)在博物館的玻璃窗內(nèi)，而應(yīng)在日常生活之中。漆藝不同于“純藝術(shù)”，其本質(zhì)上是日用之物，主要來(lái)源于人民群眾的日常生活需要，無(wú)論如何創(chuàng)新都應(yīng)堅(jiān)守其生活器物本性。《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，傳統(tǒng)手工藝應(yīng)“結(jié)合現(xiàn)代生活需求”［1］，創(chuàng)作貼近時(shí)代、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的作品，以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。因此，漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程應(yīng)當(dāng)結(jié)合人民群眾的文化生活需求，向漆藝“新生活用品”的領(lǐng)域進(jìn)行探索，積極打造更多富有生活氣息、強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)漆藝適應(yīng)當(dāng)代生活形態(tài)和生活方式，重新煥發(fā)新的生命力。例如，為引領(lǐng)漆藝消費(fèi)新時(shí)尚，彌補(bǔ)漆器產(chǎn)品實(shí)用性不足的特點(diǎn)，揚(yáng)州漆器廠(chǎng)有限責(zé)任公司創(chuàng)新工作室采用新材料、新工藝開(kāi)發(fā)出來(lái)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)漆藝文化與時(shí)下潮流相結(jié)合，符合年輕消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知。該工作室設(shè)計(jì)的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品共計(jì)32 個(gè)品類(lèi)，數(shù)量達(dá)120 件。產(chǎn)品有家居櫥柜、壁燈、茶具、香道用具、鑰匙扣、汽車(chē)鑰匙保護(hù)套、文具、打火機(jī)、藍(lán)牙音響等。在這里，漆藝不再高高在上，而是人們能夠感受到的生活用品，真正融入了人們的日常生活。

（三）注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品

創(chuàng)新是傳統(tǒng)漆藝的靈魂。《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)要注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以“改進(jìn)設(shè)計(jì)，改善材料，改良制作”［2］。這就要求廣大設(shè)計(jì)師必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，把握時(shí)代潮流與社會(huì)審美，設(shè)計(jì)出充滿(mǎn)生機(jī)、豐富多彩的時(shí)尚漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，傳遞東方美學(xué)魅力。具體而言，漆藝可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。第一，創(chuàng)新漆藝材料以打造時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品。材料是漆藝的物質(zhì)基礎(chǔ)和表現(xiàn)載體，傳統(tǒng)漆藝將金銀、木竹等材料作胎成器，從而造就了異彩紛呈的漆藝文化。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，科技日新月異，各種現(xiàn)代工業(yè)材料被廣泛應(yīng)用到漆藝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而拓展了傳統(tǒng)漆藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形態(tài)，為時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了更多的可能。例如，上海工藝美術(shù)學(xué)院教授翁紀(jì)軍將天然礦物質(zhì)粉加入傳統(tǒng)大漆中進(jìn)行調(diào)漆，調(diào)出了高飽和度的糖果藍(lán)、綠等色彩，讓大漆的顏色更接近現(xiàn)代審美。第二，創(chuàng)新漆藝造型以打造時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品。近年來(lái)，伴隨著人民群眾的精神文化需求不斷提高，審美需求日益?zhèn)€性化、多元化，漆藝設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)漆藝造型進(jìn)行大膽創(chuàng)新，采用契合現(xiàn)代審美情趣的抽象造型、幾何造型、仿生造型等，打造出深受消費(fèi)者喜愛(ài)的漆藝時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，GROTTO（個(gè)樂(lè)）設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的以“自由從心，創(chuàng)造重新”為主題的“ROUTE66&大漆漆畫(huà)藝術(shù)”系列女士手袋，是將皮革、手袋、大漆、藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)漆藝推向時(shí)尚舞臺(tái)的文創(chuàng)產(chǎn)品。該設(shè)計(jì)獲得2016 年由德國(guó)紅點(diǎn)機(jī)構(gòu)舉辦的“中國(guó)好設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)的榮譽(yù)獎(jiǎng)。第三，強(qiáng)化漆藝裝飾功能以打造時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品。漆藝裝飾具有特殊的材質(zhì)美、精湛的工藝美、傳統(tǒng)的精神美，千百年來(lái)被廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)領(lǐng)域。漆藝設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用獨(dú)特材料和胎的肌理特性來(lái)裝飾現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，在保證產(chǎn)品使用功能的基礎(chǔ)上，融入漆藝的時(shí)間屬性、色彩之美、質(zhì)感之美、意蘊(yùn)之美，從而提升漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次、時(shí)尚效果，提高了漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

（四）回歸傳統(tǒng)文化本質(zhì)，打造旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，越來(lái)越多的人將旅游作為一種日常消費(fèi)。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。在文旅融合的大趨勢(shì)下，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最終還需回歸傳統(tǒng)文化，做到與民族歷史、傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，在給游客帶來(lái)無(wú)盡的美好回憶和紀(jì)念的同時(shí)將當(dāng)?shù)氐臍v史與文化傳播到世界的各個(gè)角落，這樣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品才能具有持久的市場(chǎng)生命力。因此，文旅經(jīng)營(yíng)者應(yīng)在深入挖掘本地獨(dú)特的漆藝技藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，融入獨(dú)特的文化創(chuàng)意，并加以功能創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出可以滿(mǎn)足游客審美、使用等多重需求的漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅有利于漆藝本身的傳承和發(fā)展，而且還可以使漆藝成為當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展新的盈利點(diǎn)。例如，以“‘漆漆’相息、未來(lái)可期”為主題的朱紫坊福建文創(chuàng)市集在福州市朱紫坊歷史文化街區(qū)開(kāi)展，用古代傳統(tǒng)的技法結(jié)合當(dāng)代審美創(chuàng)作的漆器、漆畫(huà)等漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引了不少市民欣賞、購(gòu)買(mǎi)，特別是親手制作一份屬于自己的漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的活動(dòng)，更是受到游客的青睞。此外，文旅經(jīng)營(yíng)者還可以針對(duì)不同消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)相應(yīng)的漆藝主題文化旅游路線(xiàn)。比如，針對(duì)漆藝愛(ài)好者，文旅經(jīng)營(yíng)者還可以推出“漆藝技藝修學(xué)之旅”，組織他們互相學(xué)習(xí)、交流互鑒，通過(guò)培訓(xùn)讓他們簡(jiǎn)單完成“福漆珠”“漆葫蘆”和“漆筷子”的漆藝制作，加深他們對(duì)傳統(tǒng)漆藝的了解和熱愛(ài)。

（五）注重用戶(hù)情感體驗(yàn)，打造DIY 文創(chuàng)產(chǎn)品

對(duì)于漆藝而言，藝術(shù)性是漆藝作品的靈魂。創(chuàng)作者運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)方式將個(gè)人的審美體驗(yàn)和情感注入作品中，所創(chuàng)作的作品凸顯創(chuàng)作者的情感、品質(zhì)與精神內(nèi)涵。這樣的創(chuàng)作過(guò)程使漆藝作品成為文化的載體，促進(jìn)了漆藝文化的發(fā)展。伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾的精神文化需求日益增長(zhǎng)，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品具備豐富的設(shè)計(jì)情感，在滿(mǎn)足用戶(hù)精神消費(fèi)的同時(shí)傳達(dá)漆藝的文化內(nèi)涵。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者應(yīng)關(guān)注用戶(hù)情感體驗(yàn)，通過(guò)打造DIY 文創(chuàng)產(chǎn)品，引導(dǎo)消費(fèi)者親身感受或體驗(yàn)漆藝的文化知識(shí)、傳統(tǒng)技藝和制作過(guò)程，加深消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)漆藝工匠精神及文化內(nèi)涵的理解，使他們?cè)跐撘颇蝎@得文化與情感的雙重體驗(yàn)。首先，打造漆藝DIY 體驗(yàn)包。漆器經(jīng)營(yíng)者可以為消費(fèi)者提供手工制作的材料、工具、使用說(shuō)明書(shū)等，一般以一次使用的量為宜，然后以產(chǎn)品體驗(yàn)活動(dòng)的形式向消費(fèi)者派送或者銷(xiāo)售。消費(fèi)者可以親自到漆藝工坊DIY 文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以購(gòu)買(mǎi)單品后在家自主體驗(yàn)活動(dòng)。其次，組織漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品DIY 活動(dòng)。目前，許多企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)充分吸取用戶(hù)的使用體驗(yàn)，基于用戶(hù)體驗(yàn)來(lái)開(kāi)發(fā)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，從而開(kāi)發(fā)出深受用戶(hù)喜愛(ài)的漆藝文創(chuàng)作品。這些作品不僅使消費(fèi)者獲得良好的使用體驗(yàn)，而且可以親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手作樂(lè)趣。比如，由四川省成都市新津區(qū)雙創(chuàng)辦、共青團(tuán)新津區(qū)委主辦的砥礪傳承·匠心筑夢(mèng)——“漆器工藝品設(shè)計(jì)與創(chuàng)意”培訓(xùn)活動(dòng)曾在新津青年（大學(xué)生）創(chuàng)業(yè)園舉辦，來(lái)自當(dāng)?shù)馗麈?zhèn)鄉(xiāng)（街道）青年創(chuàng)客及高校大學(xué)生參加了該活動(dòng)。在漆藝?yán)蠋煹膸ьI(lǐng)下，結(jié)合新津魚(yú)文化、道教文化，參與者們開(kāi)始了一場(chǎng)與漆器的完美邂逅、與傳統(tǒng)文化的親密碰撞的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，在短暫的時(shí)間里，紛紛創(chuàng)造出了流光溢彩的漆器作品。

（六）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打造漆藝文創(chuàng)品牌

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新、創(chuàng)意，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所依賴(lài)的是創(chuàng)意本身的價(jià)值。沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的確立和保護(hù)，就無(wú)法激發(fā)人們對(duì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作熱情。而沒(méi)有了創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)也就難以形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響力。但長(zhǎng)期以來(lái)，盜版問(wèn)題嚴(yán)重困擾著文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)者和消費(fèi)者。比如，由故宮博物院自主研發(fā)的被稱(chēng)為圈粉利器的文創(chuàng)產(chǎn)品——“正大光明”充電器、朝珠耳機(jī)、頂戴花翎官帽傘、故宮日歷等，深受消費(fèi)者喜愛(ài)，但卻曾遭遇到知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)，線(xiàn)上線(xiàn)下均出現(xiàn)了很多仿制品的問(wèn)題。在傳統(tǒng)工藝振興視域下，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打造漆藝文創(chuàng)品牌，是促進(jìn)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的重要保障之一。首先，加快構(gòu)建適用于傳統(tǒng)工藝及其文創(chuàng)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系。一方面，國(guó)家應(yīng)立足中國(guó)傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)，逐步規(guī)范傳統(tǒng)工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)生成、運(yùn)用、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，以及完善對(duì)漆藝著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等的保護(hù)。另一方面，政府和監(jiān)管部門(mén)應(yīng)嚴(yán)厲打擊漆藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的侵權(quán)盜版、假冒商品、胡亂授權(quán)等現(xiàn)象，在維護(hù)消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益的同時(shí)保護(hù)開(kāi)發(fā)者的創(chuàng)作熱情。其次，增強(qiáng)漆藝文創(chuàng)從業(yè)者和企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)意識(shí)。一方面，政府應(yīng)加大對(duì)注冊(cè)產(chǎn)品商標(biāo)、申請(qǐng)專(zhuān)利和登記版權(quán)等的宣傳，幫助相關(guān)從業(yè)者和企業(yè)合理運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保護(hù)自身的商業(yè)秘密和創(chuàng)新成果，為未來(lái)生存和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，地方職能部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)共同啟動(dòng)漆藝地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)申報(bào)工作，助力打造漆藝文創(chuàng)品牌。目前，揚(yáng)州漆器、福州脫胎漆器、大方漆器、成都漆器均已經(jīng)獲得“地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”稱(chēng)號(hào)，成為一張張響亮的城市名片。

結(jié) 語(yǔ)

漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的優(yōu)秀代表，是我國(guó)自古及今傳承不息的造物文化，承載著中華民族對(duì)美的追求和深厚的文化底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)工藝振興視域下，通過(guò)深入挖掘文化內(nèi)涵以打造民族文創(chuàng)產(chǎn)品、堅(jiān)守生活器物本性以打造實(shí)用文創(chuàng)產(chǎn)品、注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以打造時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品、回歸傳統(tǒng)文化本質(zhì)以打造旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、注重用戶(hù)情感體驗(yàn)以打造DIY 文創(chuàng)產(chǎn)品、加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)以打造漆藝文創(chuàng)品牌，讓傳統(tǒng)漆藝和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合與碰撞，從而使傳統(tǒng)漆藝得以重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的日常生活，為繼承和振興中國(guó)傳統(tǒng)漆藝開(kāi)辟更多的路徑。