黃偉榮 陳佳怡

（作者單位：寧德師范學(xué)院）

一、個(gè)人層面：媽祖文化發(fā)展有助于提升個(gè)人素質(zhì)

媽祖文化自古以來(lái)就享譽(yù)盛名，已經(jīng)成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要一部分。媽祖一生不是在幫助別人，就是在幫助別人的路上。她自小就勤奮好學(xué)，習(xí)得醫(yī)術(shù)，為人排憂解難，教人防疫消災(zāi)。她總是奔走在海上，行善濟(jì)世，濟(jì)險(xiǎn)拯溺。她的生平就是由一件件救急扶危的英雄事跡組成，甚至在一次海上搭救遇險(xiǎn)船只，不顧自己的生命安全，最后不幸落水身亡。有民間傳聞道：生前積德與人為善，死后成仙。所以全國(guó)人民為了永遠(yuǎn)緬懷她，進(jìn)一步把她的精神塑造起來(lái)，成為一位仁慈博愛、護(hù)國(guó)庇民、見義勇為的女神，把媽祖奉為真正的"海洋女神"。

媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化精神是中國(guó)海洋文化的重要象征，媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化和中國(guó)海洋文明精神息息相關(guān)，海洋文化精神同時(shí)具有積極開放與開拓創(chuàng)造的兩大特色，媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化之所以在千百年歷史沉浮中不曾發(fā)生中斷，一直延續(xù)發(fā)展到今日依舊繁榮昌盛，其重要的一個(gè)原因就是在于媽祖文化當(dāng)中包含了積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新的海洋精神。因?yàn)楣糯目茖W(xué)技術(shù)本就與現(xiàn)代相差甚遠(yuǎn)，沒有現(xiàn)在所謂的“天氣預(yù)報(bào)”，再加上海上航行的防范系統(tǒng)都不是很發(fā)達(dá)，常常會(huì)發(fā)生海上突遇暴風(fēng)雨的襲擊而導(dǎo)致船翻人亡的事故。海上船舶航行本就困難重重，但是在媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化中就有著一種精神激勵(lì)的重要作用。隨著媽祖文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷激勵(lì)著人們乘風(fēng)破浪，迎難而上，與困難進(jìn)行英勇抗?fàn)?，突破重重險(xiǎn)阻。正因?yàn)槿绱耍攀谷藗儗?duì)弘揚(yáng)中國(guó)媽祖的古老文化信仰堅(jiān)定不移，相信媽祖一定是非常靈驗(yàn)的，才有人們一次次地與海洋風(fēng)浪作斗爭(zhēng)。同時(shí)這也可以有助于促使人們克服中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)化和社會(huì)文化所造成的重農(nóng)輕商，安土安田重遷，固步自封的保守思想，培養(yǎng)人們敢于開拓進(jìn)取，提升經(jīng)營(yíng)力、管理理念和經(jīng)營(yíng)能力，拓展海外貿(mào)易。媽祖為中國(guó)古代的航海者提供了一種敢于挑戰(zhàn)、勇于戰(zhàn)勝汪洋大海的重要精神力量，促進(jìn)了我國(guó)古代海上交通和對(duì)外貿(mào)易事業(yè)的繁榮發(fā)展。

媽祖文化的海洋特色，促進(jìn)了這種“進(jìn)取”向“合作”的延伸。在面對(duì)波濤洶涌、風(fēng)浪難以預(yù)測(cè)的浩瀚大海，媽祖精神啟示全國(guó)民眾齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)合作，這種與海洋文明一致的和諧發(fā)展理念集中體現(xiàn)在鄭和下西洋這一個(gè)非常典型的中國(guó)歷史真實(shí)事例中。出海就意味面臨著危險(xiǎn)，所以鄭和七下西洋前都必須要有個(gè)出海儀式：祭祀海神，也就是每次出海前都要祀奉媽祖神位。于是每條船各設(shè)有一名司香，每天清晨都會(huì)帶領(lǐng)船員向媽祖行頂禮，并在船上仰賴媽祖庇佑其“師旅之安寧”，當(dāng)每次平安歸來(lái)時(shí)也都會(huì)酬謝媽祖。鄭和奉天皇詔令，統(tǒng)率龐大遠(yuǎn)洋舟師，船隊(duì)西出太平洋，橫跨印度洋，先后到達(dá)東南亞、南亞、東非等30 個(gè)國(guó)家和地區(qū)，歷時(shí)28 年。這個(gè)歷史性的長(zhǎng)期遠(yuǎn)航活動(dòng)中基本沒有任何政治上的滲透，沒有任何經(jīng)濟(jì)上的入侵，也基本沒有任何文化上的殖民，展示了明朝前期中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，加強(qiáng)了中國(guó)明朝政府與海外各國(guó)的友好聯(lián)系，給南洋，西洋各國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠；鄭和將中華民族傳統(tǒng)和平友好的文化理念廣泛帶入了亞非各國(guó)，推動(dòng)了各國(guó)的和平友好往來(lái)，在敦睦友邦、促進(jìn)中外貿(mào)易、文化交流的同時(shí)，把中國(guó)媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)信仰文化遠(yuǎn)播推廣到海外，推進(jìn)了中國(guó)媽祖文化在海外的廣泛傳播。媽祖文化的這種創(chuàng)新性和開拓精神一直都在不斷激勵(lì)著新時(shí)代中國(guó)青年們，用創(chuàng)新進(jìn)取的民族精神意志去不斷拓寬和發(fā)展屬于我國(guó)的海洋民族精神文化，用通力協(xié)作的民族精神去不斷保護(hù)與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的海洋文化。媽祖文化的這種海洋性格以及其所賦予人們力爭(zhēng)上游、拼搏頑強(qiáng)、開拓奮進(jìn)的精神力量，無(wú)疑可以將其轉(zhuǎn)化成支持現(xiàn)代社會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)、艱苦拼搏的一種理想信念和一種精神動(dòng)力。

一個(gè)人的一生不可能都是風(fēng)調(diào)雨順的，人生這個(gè)過(guò)程中，必少不了磕磕絆絆，這些磕絆就像是大海上驚濤巨浪中的狂風(fēng)和惡浪。媽祖精神中與困難作斗爭(zhēng)，可以給我們戰(zhàn)勝一切自然災(zāi)難的巨大生命希望、信心和成為奮斗者的勇氣。更重要的一點(diǎn)也就是，媽祖文化中的這種充滿寬容和諧美的精神內(nèi)涵，在關(guān)于中國(guó)媽祖文化的原始古代歷史資料記述里，沒有對(duì)其他人的過(guò)多要求或者教訓(xùn)，沒有對(duì)別人施加壓力和過(guò)度的控制。她的這種人生價(jià)值追求，簡(jiǎn)單而直接，就是能夠主動(dòng)幫助別人、救助別人、以人為本。媽祖文化代表了一個(gè)人對(duì)真善美的追求，包括如保家護(hù)國(guó)、孝悌忠信、樂(lè)善好施、不畏艱難、無(wú)私大愛、懲惡勸善、扶弱濟(jì)貧等思想精髓，與當(dāng)代普遍被推崇的社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)核價(jià)值理念相契、融會(huì)貫通。因此，媽祖的一生很好地反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，并深深地扎根在人們的內(nèi)心。誠(chéng)心接受媽祖文化中富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神的洗禮，可以提升人們的人文情懷，促進(jìn)人與人之間的和睦相處。

二、國(guó)家層面：媽祖文化有利于促進(jìn)兩岸融合發(fā)展

媽祖文化作為兩岸同胞普遍認(rèn)同的信仰之一，是連結(jié)兩岸同胞的重要信仰紐帶，是海峽兩岸溝通的重要文化樞紐。媽祖信仰在臺(tái)灣人民心目中一直具有舉足輕重的重要地位，這與當(dāng)年大陸移民有直接性的關(guān)系。媽祖信仰就隨著福建、廣東的大批移民而被引入了臺(tái)灣，作為臺(tái)灣人民心理需求的一個(gè)重要組成部分，并深深地影響著臺(tái)灣民眾的思想。不僅如此，媽祖信仰也是他們?cè)诋愢l(xiāng)惡劣生活環(huán)境中能長(zhǎng)久堅(jiān)持生存下來(lái)的重要精神支撐。從中國(guó)大陸過(guò)去的移民，要開發(fā)臺(tái)灣也是困難重重的。一開始，未曾被開發(fā)的臺(tái)灣，荒無(wú)人煙，環(huán)堵蕭然。但因?yàn)樾闹杏行叛?，勤勞勇敢的華夏子孫并沒有被這惡劣的環(huán)境所深深折服，他們始終相信曾經(jīng)庇佑他們劈風(fēng)斬浪，安全度過(guò)臺(tái)灣海峽的海神媽祖，一定能再次拯救他們于水火之中。這種信仰使他們披荊斬棘、艱苦奮斗，終于從荒野中墾拓出一個(gè)新的家園，使曾經(jīng)的荒島變成了今日的寶島。由此可見，臺(tái)灣的社會(huì)生產(chǎn)力得以很大程度發(fā)展，與媽祖信仰是分不開的。

現(xiàn)如今，臺(tái)灣同胞參加?jì)屪婕漓牖顒?dòng)仍然十分盛行，最為壯觀的是媽祖“繞境”、“遙拜”、“回娘家”。媽祖“繞境”是街坊鄰里團(tuán)聚的重要方式。在2021 年4 月份，臺(tái)灣臺(tái)中市大甲鎮(zhèn)瀾宮展開為期9 天8 夜的繞境進(jìn)香活動(dòng)，由于新冠肺炎疫情對(duì)生產(chǎn)生活造成的沖擊，需要被撫慰的心靈太多，因此大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境活動(dòng)，參與人數(shù)暴增。鎮(zhèn)瀾宮外伴著鞭炮聲，鑼鼓日夜齊鳴，廟里廟外都有信徒跪地，雙手合十祈求媽祖保佑平安，數(shù)萬(wàn)名媽祖信眾以傳統(tǒng)跪拜禮為媽祖送駕，場(chǎng)面十分壯觀。“回娘家”的儀式，即媽祖神像返回故鄉(xiāng)，分靈媽祖回到自己的出生地的儀式。作為媽祖誕生地的莆田湄洲便被人們看做是根源，所以自然要抬著媽祖神像，漂洋過(guò)海，回湄洲祖廟進(jìn)香拜謁，追根尋源?！盎啬锛摇?，表面上是一種祭祀海神的宗教文化活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上有更深意義上的象征，在香煙裊裊和虔誠(chéng)膜拜的背后，體現(xiàn)的是臺(tái)灣人民對(duì)祖居地的深厚感情，體現(xiàn)了海峽兩岸同胞共同的文化心理和割舍不斷的情感根源，反映了中華民族的巨大凝聚力，顯示了兩岸同胞終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)，也寄托了臺(tái)灣人民希望祖國(guó)早日統(tǒng)一的夙愿。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣媽祖文化敬仰者多達(dá)1600 萬(wàn)，占臺(tái)灣地區(qū)人口的百分之七十左右”，在臺(tái)灣島的各個(gè)角落都能找到媽祖廟和天后宮。由此可見，媽祖信仰在臺(tái)灣十分盛行。因此，媽祖文化在增進(jìn)兩岸民族交流合作中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的第一部媽祖影片《媽祖回家》于2020 年上映，該電影通過(guò)一連串曲折的情節(jié)發(fā)展，把媽祖文化的魅力與兩岸同胞的血脈情緣演繹得淋漓盡致，引起海峽兩岸同胞強(qiáng)烈的反響，甚至有兩岸媽祖信眾共同抱著媽祖像前往電影院觀看電影。這部電影很好地將民間信仰升華到兩岸人民血濃于水的鄉(xiāng)情，讓兩岸同胞心與心的間隔通過(guò)這種文化認(rèn)同連接在一起。

為了進(jìn)一步發(fā)展媽祖文化交流和增進(jìn)兩岸民心互動(dòng)的巨大作用，海峽兩岸經(jīng)常性地組織開展多樣的媽祖信仰的民俗文化活動(dòng)，如媽祖文化節(jié)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，這些活動(dòng)作為兩岸文化交流的主要舞臺(tái)，加強(qiáng)了兩岸政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會(huì)文化的積極互動(dòng)，并將這種交流持續(xù)發(fā)展。正是因?yàn)槿藗儗?duì)媽祖精神文化信念的不懈堅(jiān)守，才使得媽祖文化在兩岸融合交流發(fā)展中的重要角色，不可或缺。媽祖的愛是很廣泛的，它可以突破一切界線，兩岸對(duì)媽祖文化共識(shí)與理解，打破兩岸的隔閡，讓兩岸同胞的心緊緊凝聚在一起，期盼這一份蘊(yùn)涵在兩岸人民心目中的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，使兩岸媽祖文化的發(fā)展達(dá)到更高的境界。

三、世界層面：媽祖文化有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

媽祖文化傳承文明肇始于宋、興始于元、鼎盛于明清，從它誕生之日便不斷發(fā)展，而媽祖本身為民間海神，在近千年的信仰傳播歷史中，媽祖文化史跡在古代海上絲綢之路上不斷流傳，逐漸由中國(guó)漫長(zhǎng)的海岸線，遍布到東南亞、日本、朝鮮及歐美等國(guó)家，媽祖文化也憑借其強(qiáng)大的文化包容性，其步伐逐漸從中國(guó)走向世界，成為當(dāng)今世界上文化傳播覆蓋面最廣的中國(guó)古代民間文化信仰形態(tài)。信眾也遍及全球各地，目前在全球共設(shè)有媽祖廟宇五千多個(gè)，比較有名有巴黎的“真一堂”，在堂內(nèi)建有媽祖史料文物研究中心；泰國(guó)曼谷有一規(guī)模宏偉的媽祖廟宇叫“靈慈宮”；美國(guó)組織的“媽祖信徒會(huì)”等等。媽祖廟往往成為世界各地人民的共同膜拜圣地。媽祖文化傳播影響如此廣泛，成為世界性文化，是中華文化歷史上的“奇觀”。

雖然世界各國(guó)的文化各有差異，但媽祖的孝道、慈濟(jì)情懷、仁愛、公正、和平等精神文化內(nèi)涵可發(fā)展成為構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)價(jià)值體系的重要文化資源，有助于增進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)友愛、增進(jìn)各民族間的共同發(fā)展與進(jìn)步，從而可以有效促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。媽祖文化所包含的博愛的人文關(guān)懷和大慈大悲的精神，有助于緩解人與人之間某些不必要的情感對(duì)立乃至敵對(duì)的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而也有助于建立人與人之間的公正、友愛、和諧關(guān)系并促進(jìn)社會(huì)的和諧共榮。媽祖文化的博愛的精神為世界廣泛認(rèn)同，匯聚成一股巨大的凝聚力，贏得世界人民的尊崇。正因如此，媽祖才被全世界尊稱為和平女神，成為“非遺”文化，并擁有了近3 億世界各地的熱衷者。故媽祖文化作為文化交流的重要先鋒，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展和推進(jìn)區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化深度合作交流方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺(tái)，在交通基礎(chǔ)配套設(shè)施、產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略對(duì)接、海洋區(qū)域經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域與“海上絲綢之路”沿線國(guó)家共同展開合作。建設(shè)21 世紀(jì)海上絲綢之路，影響力不斷擴(kuò)大，已成為世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)?！耙粠б宦贰表?xiàng)目建設(shè)的目標(biāo)是帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域的和諧穩(wěn)定發(fā)展，因此，我們必須始終堅(jiān)持文化交流先行，實(shí)施文化對(duì)外開放的戰(zhàn)略，促進(jìn)不同區(qū)域文化的對(duì)話，推動(dòng)、建設(shè)我們自身的文化自信和文化自覺。一帶一路項(xiàng)目建設(shè)在很多方面與媽祖文化的內(nèi)涵是重合的。中國(guó)政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略理念，全方位深入推進(jìn)務(wù)實(shí)合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。媽祖文化就包含著豐富的“仁愛”和“合作”的思想，可以用信仰的力量，化解更多的矛盾和隔閡，為互惠互利打下信任的基礎(chǔ)。讓媽祖文化理念融入到“一帶一路”中，豎立一個(gè)中國(guó)媽祖的國(guó)際品牌，增強(qiáng)祖國(guó)認(rèn)同感，提升國(guó)家間凝聚力。在媽祖文化中，媽祖能夠保佑出海人可以平平安安歸來(lái)，保佑當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娦腋０部?，這一點(diǎn)完全符合“一帶一路”各個(gè)沿線國(guó)家的實(shí)際需求，因此媽祖文化不僅體現(xiàn)了海上絲綢之路的文化情結(jié)，也為我國(guó)海上絲綢之路建設(shè)發(fā)展提供有力保障。

新時(shí)代，中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，也擁有高度關(guān)注全人類的“天下一家世界大同”視野，牽掛著全世界人類命運(yùn)共同體。而媽祖文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，其文化核心是“立德、行善、大愛”精神，即是站在全人類的高峰，來(lái)面視全世界。我們倡行弘揚(yáng)媽祖精神，踐行“和平之海、合作之海、和諧之海”的海洋觀，增進(jìn)“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)文化交往、經(jīng)貿(mào)溝通，就是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的一種有效途徑。媽祖對(duì)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”也是錦上添花。媽祖文化成為海內(nèi)外的精神驅(qū)動(dòng)力是當(dāng)之無(wú)愧的，我們要充分發(fā)揮媽祖文化在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中發(fā)揮特有的優(yōu)越性和重要的社會(huì)功能，大力宣傳媽祖的偉大和平大愛精神，加強(qiáng)對(duì)世界各國(guó)人民的情感交融，推動(dòng)與全世界人民民心互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)貿(mào)合作、人文溝通和政治互信，齊心建設(shè)一個(gè)國(guó)家間共享和平繁榮的命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

媽祖文化隨時(shí)代的變遷而不斷產(chǎn)生變化，但其文化功能非但沒有隨著時(shí)間的推移而衰弱，還有不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。時(shí)代賦予了媽祖文化以新的內(nèi)涵和意義，但我們的發(fā)現(xiàn)可能僅僅只是冰山一角，我們應(yīng)該以新視野，在新情境下對(duì)媽祖文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行不斷挖掘、繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，這是我們弘揚(yáng)和傳承媽祖文化義不容辭的歷史使命。推動(dòng)?jì)屪嫖幕膫鞑?，進(jìn)一步提升媽祖文化在全球的價(jià)值，使之不斷發(fā)揮其積極作用，展現(xiàn)出永久的文化魅力和一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)采，為世界的向上發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。