馮浚泓
(作者單位:曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院)
我國書法體系的創(chuàng)新往往依賴于多元文化的傳承,這其中甲骨文的歷史十分久遠(yuǎn),當(dāng)前針對甲骨文的研究雖然已經(jīng)較為成熟,但是以甲骨文為基礎(chǔ)落實的古文字書法體系,卻還存在較多的困難和問題。而以傳承中國傳統(tǒng)文化為主要目的,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)甲骨文的書法研究價值是當(dāng)前文化解析的重要任務(wù),那么以文獻(xiàn)分析法以及案例分析法作為主要方式,綜合當(dāng)前甲骨文以及古文字書法的臨摹練習(xí)以及創(chuàng)作策略進(jìn)行探討,不僅能夠進(jìn)一步拓展我國書法體系的覆蓋范圍,也可以進(jìn)一步傳承中國傳統(tǒng)文化,為后續(xù)的書法文化創(chuàng)新奠定良好基礎(chǔ)。
在探討甲骨文衍生的古文字書法之前,首先我們先來了解甲骨文識字的相關(guān)概念,甲骨文主要是商王朝的主要占卜記錄,文字使用局限性較大,能夠表達(dá)的含義也并不是常規(guī)的生活性信息[1]。但是從當(dāng)前既有的調(diào)查結(jié)果顯示,殷墟時期遺存的甲骨文單字便已經(jīng)多達(dá)4100 余個,可以解釋的字目高達(dá)1300余個,建立在文字通假以及同源分化的基礎(chǔ)上,在后世各個朝代的文字演變過程中,能夠與甲骨文之間產(chǎn)生對應(yīng)的文字近1600 個[2]。單純從這些數(shù)據(jù)的角度來講,我國甲骨文在文字演變以及后期時代的書法改革過程中,有一定的關(guān)聯(lián)性。我們可以將甲骨文理解成當(dāng)前漢字幼年時期的書寫形態(tài),例如吸收金文“篆引”,便體現(xiàn)了這一概念,所謂的“篆”,主要指的是如同圖案紋樣的字形,“引”指的是粗細(xì)均一的線條和中鋒引筆做書的筆法。這其中便涉及到了文字的圖案化,是建立在類似于圖案紋樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的書寫方式,這是輸入法演進(jìn)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圖案化是建立在甲骨文發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的,最初的含義為“畫成其物”,但是經(jīng)過后續(xù)多年的演變以及使用來講,為了進(jìn)一步提升書寫的實用性,將其轉(zhuǎn)化為具有更強(qiáng)調(diào)理性的書寫。但是綜合金文書法的實際書寫秩序來看,依舊體現(xiàn)了原有的“畫”的意境。所有的筆鋒以及結(jié)構(gòu)瀟灑恣意,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的秩序精神以及美感[3]。而從史書研究的角度來講,殷商期間的文字對于后世書法體的改革有著極強(qiáng)的影響,是書法傳承以及發(fā)展的源頭。結(jié)合我國當(dāng)前的書法創(chuàng)作體系來看,大量的學(xué)者建立在殷商甲骨文字收集的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新,這是進(jìn)一步開拓我國傳統(tǒng)書法體系的重要路徑。
甲骨文的誕生距今已經(jīng)時代久遠(yuǎn),這也就導(dǎo)致其語言交際功能逐漸喪失,已經(jīng)不能作為一種文字載體所使用,但是由甲骨文衍生出的一系列文化體系依舊具備傳播價值,這其中甲骨文衍生出的古文字書法涵蓋了篆刻作品的臨習(xí)與創(chuàng)作,這是我國當(dāng)前古文學(xué)傳承和發(fā)展的根本保障。但是結(jié)合具體的發(fā)展現(xiàn)狀來看,以甲骨文為基礎(chǔ)的古文字書法臨摹練習(xí)還存在著較多的困難。
結(jié)合當(dāng)前的實際發(fā)展現(xiàn)象來看,大多數(shù)的文學(xué)研究專業(yè)學(xué)者以及相關(guān)學(xué)生都注重對古文字書法的學(xué)習(xí),但是在實際研究的過程中卻缺乏專門指導(dǎo),導(dǎo)致古文字的識字能力以及文化修養(yǎng)不夠,在自主學(xué)習(xí)的過程中也會面臨較多的困難,同時臨摹練習(xí)以及試讀原始材料被忽略,這也就導(dǎo)致了古文字書法的發(fā)展存在較多的矛盾問題。
當(dāng)前大部分古文字書法的傳承人以及學(xué)者來看,往往是建立在興趣愛好的基礎(chǔ)上進(jìn)行的自發(fā)性學(xué)習(xí),這也就導(dǎo)致缺少對古文字書法的鑒賞以及品評能力,在后續(xù)創(chuàng)作的過程中,主要的創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作路徑也缺乏專業(yè)性,難以保證創(chuàng)新的作品是否具備可讀性以及正確性,這也就成為了甲骨文書作學(xué)術(shù)含量降低以及審美價值下降的主要因素。
結(jié)合當(dāng)前甲骨文及古文字書法創(chuàng)作的核心問題來講,如何能夠?qū)⒉煌约安煌瑫胰后w的風(fēng)格傳承下去,是面臨的主要挑戰(zhàn)。當(dāng)今的部分學(xué)者注重通過筆墨來傳達(dá)相關(guān)情緒和思想,因此并不重視掌握古文結(jié)體知識以及文字形體的具體應(yīng)用方式,對于每一個字的演變經(jīng)歷也不夠了解。這導(dǎo)致當(dāng)前大部分的古文字書法以淺嘗輒止為主,缺乏深入的分析,盡管作品本身的筆法以及墨法具有較強(qiáng)的處理技巧,但是卻缺乏流傳以及研究價值。
另外以獲取利益以及社會影響力為主要目的,當(dāng)前社會上還有部分機(jī)構(gòu)推出了一些并不專業(yè)的甲骨以及篆刻類字書,這是建立在正版出版物基礎(chǔ)上進(jìn)行的意象解讀,其中字形不全,臨摹不夠準(zhǔn)確,字義解釋也不夠?qū)I(yè)。這種魚目混珠的方式,進(jìn)一步混亂了古文書法市場,也拉低了甲骨文書法創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和層次。
綜合近些年的甲骨文書法創(chuàng)作來講,部分學(xué)者建立在自身喜好的基礎(chǔ)上,認(rèn)為應(yīng)該將甲骨文書法創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)光大,并且落實好未來傳承體系的建設(shè)。因此在基礎(chǔ)識字的層面,還需要遵循書法人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律,堅持打造系統(tǒng)性的范本臨摹體系,深入分析不同時期甲骨文書寫中的實際風(fēng)格以及特點。
但是綜合實際情況來看,有這種期望和想法是良好的開端,但是與實際情況之間還存在較大的差異,例如商王朝時期的相關(guān)甲骨文書法創(chuàng)作資料較為匱乏,在武定執(zhí)政之后形成了一股書法創(chuàng)作風(fēng)氣,并且持續(xù)到了商代末年,在這近250 年的時間中,甲骨文的出土情況以及普法文例等風(fēng)格特征,往往是建立在出賓組、出組、何組、歷組、無名組、黃組等七大類型的基礎(chǔ)上形成的。整體的模式呈現(xiàn)極強(qiáng)的多樣化特點,以這七大類型作為基礎(chǔ),還可以進(jìn)行細(xì)節(jié)劃分,例如可以劃分出子組、午組、花園莊東地子卜辭、商末記事刻辭等在書法風(fēng)格。不同的風(fēng)格往往有較為明顯的差異性,在每一個大的甲骨類型發(fā)展背后往往存在著多個風(fēng)格,較為鮮明的學(xué)家身體。對于時代的影響較大,也就導(dǎo)致了當(dāng)前的具體范本,臨摹選擇成為了突出的問題[4]。如何定位最適合當(dāng)前書法創(chuàng)作的范本,如何在臨摹教學(xué)以及推廣發(fā)展的過程中營造完善的體系,這些都是需要考慮的問題。
結(jié)合當(dāng)前甲骨文書法的實際發(fā)展特點來講,在落實學(xué)習(xí)以及傳承的過程中,必須要依賴原始注入材料,這樣才可以選中合適的拓本,在反復(fù)臨習(xí)的過程中,也能夠感受古人為師的樂趣,能夠感受不同類型的甲骨文書法魅力分析,用筆的風(fēng)格以及演變變化,通過這樣的基本訓(xùn)練能夠進(jìn)一步窺探古人書法體系的奧秘,也可以實現(xiàn)與古人的對話。
例如在叢文俊先生《周道蕩蕩——叢文俊臨述西周金文二十四品》中了解到西周金文書法,雖然是承襲商人而來,但是在后續(xù)的發(fā)展和使用過程中卻另辟蹊徑,打造出了與原有體系不同的發(fā)展道路。而產(chǎn)生該種結(jié)果,主要的因素便是完成了對象形文字符號體系的圖案化改造,同時也完成了中國歷史上大篆字型結(jié)構(gòu)以及書體樣式的演進(jìn)。 這種演進(jìn)不僅傳承了文字與書法本來的韻味,也建立在商周禮樂文化的基礎(chǔ)上,傳承了十分深遠(yuǎn)的人文精神,這對于后3000 年的文字學(xué)與書法史的研究,提供了十分深遠(yuǎn)的影響。由此可見,在甲骨文書法傳承的過程中,無論是如何的改變還是創(chuàng)新,都必須要源于其本身的思想意識形態(tài)和價值,并且在創(chuàng)新的過程中不斷落實人文精神的疊加以及發(fā)揚(yáng),這樣才能夠定位一個合理的發(fā)展方向以及發(fā)展目標(biāo),從而為后續(xù)的甲骨文書法優(yōu)化提供根本保障。
另外要構(gòu)建完善的甲骨文書法創(chuàng)新體系,綜合識字、臨摹練習(xí)以及書法創(chuàng)作,營造不同的改良方法以及發(fā)展方式,這樣才可以在甲骨文作品創(chuàng)新的過程中,進(jìn)一步傳承甲骨文本身的社會價值以及文化傳承價值,也能夠打造一個典雅的書學(xué)發(fā)展方向。
隨著我國考古工作的不斷創(chuàng)新,近些年出土的古文字資料類型以及內(nèi)容也在不斷增加,這讓古文字書法的研究體系得到了長足的發(fā)展,但是其中也存在著較多的難點,首先偏旁部首以及點畫結(jié)構(gòu)辨認(rèn)較為困難,大部分學(xué)習(xí)者在研究的過程中望而卻步。其次由于距離當(dāng)今時代較為久遠(yuǎn),大部分文字的使用頻率較低,這讓研習(xí)者在識讀的過程中存在較多的難點,同時也未能進(jìn)行針對性的應(yīng)用。
但是全方位地了解古文字書法的相關(guān)資料,建立在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究,也可以為當(dāng)前的甲骨文書法創(chuàng)作提供有效途徑。當(dāng)前大部分的書家認(rèn)為在了解古文字書法的前期階段,可以粗略地了解大量的古文資源材料,例如《殷虛書契》《卜辭通纂》《兩周金文辭大系》《三代吉金文存》等[5],這些文字資料能夠大體地介紹甲骨文的發(fā)展歷程以及具體的特點,可以為后續(xù)的甲骨文書法創(chuàng)作提供根本保障。
然后建立在古文字字形的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究。我國早期相關(guān)學(xué)者采集古文字字形的基本方法,便是依靠書法家對于古文字的臨摹來完成的。比如孫海波的《甲骨文編》、容庚的《金文編》、曾憲通的《長沙楚帛書文字編》等文獻(xiàn)資料都展示了對不同階段甲骨文的研究和具體成果[6]。而這些作者具有較為深厚的修養(yǎng),書法功底較強(qiáng),在臨摹的過程中也能夠展現(xiàn)古文字本身的形體結(jié)構(gòu)以及相關(guān)魅力。
除此之外建立在現(xiàn)代化技術(shù)的基礎(chǔ)上,信息技術(shù)也已經(jīng)在古文字分析中產(chǎn)生了較大的優(yōu)勢,通過電腦技術(shù)能夠還原古文字的具體結(jié)構(gòu)以及筆畫,尤其是針對斷代的文字來講,可以從相關(guān)器物上提取文字的字形,這對于整理不同時期古文字實際結(jié)構(gòu)以及類型有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。而這些從相關(guān)器物上提取出來的文字,能夠最大程度上保留原有的圖像原貌,為后續(xù)的甲骨文書法創(chuàng)作提供了極為便利的條件。
以甲骨文為基礎(chǔ)的優(yōu)秀的古文字書法作品,往往是從熟悉字體的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)創(chuàng)新和演變的,而原有的古文字字體的審美特征以及具體的演變趨勢,也能夠為當(dāng)前的書法創(chuàng)作提供更多的參考素材。例如殷商時期的甲骨文往往刻在龜甲以及獸骨上,周朝之后大部分青銅器上刻的銘文、戰(zhàn)國秦漢時期的竹簡書帛,都成為了中國文字字體演變趨勢研究的關(guān)鍵要素。
相關(guān)學(xué)者發(fā)現(xiàn),在古文字的形體變遷過程中,為了進(jìn)一步滿足不同時代的實際需求,大部分往往是建立在美觀以及實用的基礎(chǔ)上構(gòu)建的字體結(jié)構(gòu),并且遵循著由繁而簡,由難而易的演變途徑,從原有的簡陋,發(fā)展成后續(xù)的美學(xué)與使用于一體的文字載體。簡而言之,在書法創(chuàng)作的過程中,既要維持美感也要善,美感是具體的形式,而善是主要的思想,這是藝術(shù)作品得以傳承的根本標(biāo)準(zhǔn),同時也是衡量藝術(shù)作品本身美丑的主要判斷依據(jù)。結(jié)合我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承情況來講,首先要延續(xù)其優(yōu)秀的品質(zhì),其次要在延續(xù)的過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新,例如通過當(dāng)前的金文書法來看,首先傳遞了一種秩序精神,其次展現(xiàn)了和諧與美,通過法度來實現(xiàn)。其展現(xiàn)出來的意境思想往往介于形象與抽象之間,并且通過不同階段人心以及自然認(rèn)知的影響來感知金文書法的美。我們可以將其理解成一種“形而上”的思想體系,他滲透了甲骨文傳承過程中流傳下來的形象之美,同時也滲透了書法創(chuàng)新期間展現(xiàn)出來的和諧韻味[7]。這也表現(xiàn)了古文字本身的字形魅力對當(dāng)前學(xué)者產(chǎn)生的影響,并且能夠?qū)⑵渥鳛闀▌?chuàng)新的主要素材。
由此也可以證明,在利用甲骨文落實書法創(chuàng)新的過程中,相關(guān)用字的考慮,必須要綜合不同時期的實際社會風(fēng)氣以及書法風(fēng)格進(jìn)行針對性分析。如羅振玉于1927 年手書付印的《集殷虛文字楹帖》一書[8],講述了上世紀(jì)二十年代大部分甲骨文的具體研究進(jìn)展,從當(dāng)前的角度來講,其中的部分字雖然存在不妥,但是在糾正之后也能夠展現(xiàn)出甲骨文傳揚(yáng)過程中存在的主要特點,需要結(jié)合不同時期的認(rèn)知以及規(guī)律來進(jìn)行調(diào)整,那么在當(dāng)代的甲骨文書法創(chuàng)作過程中,必須要重視其中存在的疏漏問題,在避免貽誤后學(xué)的同時,也要進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)前時代甲骨文書法的社會影響力以及專業(yè)性。
綜上所述,在當(dāng)前的古文字書法創(chuàng)作過程中,甲骨文的存在能夠為后世的書法類型分析以及創(chuàng)新理念提供有效地保障。以不同的載體所書寫和鑄造的文字,能夠呈現(xiàn)出不同的審美特征以及韻味,將其融入到多元化的書法創(chuàng)作體系中,不僅要追求形體外在的特征變化,也要注重落實文化內(nèi)涵以及審美趣味的分析和掌控,塑造正確的書法創(chuàng)新價值觀,進(jìn)一步提升甲骨文本身的社會影響力以及文化傳承價值,這樣也可以為我國的書法體系創(chuàng)新提供可持續(xù)發(fā)展動力。