李景夢

（作者單位：東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

藝術(shù)生態(tài)，它聯(lián)結(jié)著兩個基本概念，即藝術(shù)與生態(tài)。現(xiàn)代意義上的生態(tài)，簡單地說，“就是指一切生物的生存狀態(tài)”，包括有機(jī)生物的生存條件和相互關(guān)系，“以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系”。[1]于是我們可將藝術(shù)生態(tài)定義為一定時代背景下，藝術(shù)各構(gòu)成要素之間相互作用、相互影響所構(gòu)建的動態(tài)的整體性系統(tǒng)，是藝術(shù)在某種特定環(huán)境中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，大慶城市藝術(shù)生態(tài)則是指藝術(shù)在大慶這座城市的發(fā)展存在狀態(tài)。

大慶作為新興工業(yè)城市，藝術(shù)發(fā)展起步較晚，但不影響大慶藝術(shù)的繁榮。從石油大會戰(zhàn)時期的文藝匯演、音樂傳播、電影創(chuàng)作，到改革開放時期工業(yè)題材的藝術(shù)創(chuàng)作、充滿工業(yè)氣息的藝術(shù)景觀，再到新時期大慶藝術(shù)生活的開拓等等，在大慶城市建設(shè)發(fā)展的每個階段，藝術(shù)都得到相應(yīng)發(fā)展并有所成就，音樂、舞蹈、版畫、動漫等。除此之外，還有大慶歌劇院、百湖藝術(shù)群落、大慶黑魚湖國際藝術(shù)坉等藝術(shù)場所，“社區(qū)音樂會”“大慶女子書畫展”以及廣場舞團(tuán)體比賽等藝術(shù)活動，這些都是大慶城市藝術(shù)生態(tài)中的一部分，影響著大慶這座城市的生態(tài)文明以及人們的精神面貌，有助于提高人們的審美水平。

圖2 現(xiàn)場樂理知識互動環(huán)節(jié)

我做這個研究的目的是希望借“社區(qū)音樂會”之眼，以小見大，從“社區(qū)音樂會”看大慶藝術(shù)生態(tài)，借用美育的視角來分析“社區(qū)音樂會”與大慶藝術(shù)生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，以期社會美育的內(nèi)容變得更加豐富。

一、240 余場“社區(qū)音樂會”綜述

根據(jù)大慶網(wǎng)專題——社區(qū)音樂會的相關(guān)報道和描述，從2014 年至2018 年僅僅五年的時間，舉行了240 余場“社區(qū)音樂會”。在2014 年5 月24 日，社區(qū)音樂會首場演出在東風(fēng)新村中央商城廣場舉行，由于這是舉辦的第一場“社區(qū)音樂會”，所以盛況非常，居民得知了此次活動的舉辦，紛紛搬著小板凳走出家門前來觀看，在欣賞過程中，大家都聚精會神，在精彩處也會不自覺地鼓掌。由此可見，人們對藝術(shù)的喜歡以及“社區(qū)音樂會”的肯定。

隨后，僅在2014 年，這場“浩浩蕩蕩”的“社區(qū)音樂會之旅”共舉辦了21 場，走進(jìn)30 個社區(qū)，讓18000 多名社區(qū)居民享受了這場視聽盛宴。在演出現(xiàn)場，演職人員會以輔導(dǎo)樂理知識、線上點單預(yù)約文藝演出節(jié)目或者讓觀眾歌曲接龍等方式與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行互動，這種新穎的方式，不僅滿足了廣大居民的業(yè)余文化需求，而且提高了人們的審美水平。

通過筆者調(diào)查的資料顯示，2014 年至2018 年大慶市開展“社區(qū)音樂會”的這五年，觀看人數(shù)與參與人數(shù)達(dá)到20 余萬人次，這是多么龐大的受眾群體。除此之外，大慶市在開展“社區(qū)音樂會”活動時，秉著“流動式”“開放式”的選擇標(biāo)準(zhǔn)挑選演出地點，不僅視野遼闊，便于人們觀看，而且可以吸引更多的人參與其中，每次演出也都有登記表進(jìn)行備案。

“社區(qū)音樂會”不似歌劇或舞劇，歌劇或舞劇作為高雅藝術(shù)，它的受眾大多數(shù)是專業(yè)人士前去觀看，而“社區(qū)音樂會”的受眾大多是居民，其中老人和小孩居多。這不是因為年輕人不喜歡藝術(shù)，而是他們大多在工作，可能沒有空閑去觀賞，所以選擇的演出場地是開放性的，這樣方便老人和孩童觀賞，為他們送去歡樂。

由此見得，“社區(qū)音樂會”不只是讓居民簡單地觀看一場或幾場音樂會，而是將藝術(shù)與生活緊密地聯(lián)系在一起，即演員與居民、藝術(shù)作品與欣賞者。它是以藝術(shù)為媒介，探討社會美育創(chuàng)新和藝術(shù)參與，通過審美教育中潛移默化、寓教于樂的方式吸引居民參與其中，拓展了居民的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造的活力，讓整個社區(qū)或者整座城市煥發(fā)出新的可能性，打造大慶專屬的藝術(shù)生態(tài)。

這也是筆者選擇以“社區(qū)音樂會”作為此次論文主題的原因，如前所述，大慶藝術(shù)生態(tài)是多元的，藝術(shù)發(fā)展是欣欣向榮的，但筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)和大慶相關(guān)的美育或者“社區(qū)音樂會”的文章和研究成果少之又少，和大慶精神相關(guān)的研究成果很多，但值得欣喜的是，筆者發(fā)現(xiàn)大慶精神和“社區(qū)音樂會”之間的聯(lián)系是緊密的，它影響著“社區(qū)音樂會”中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

二、大慶精神在“社區(qū)音樂會”中的藝術(shù)呈現(xiàn)

大慶精神，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代初舉世聞名的石油大會戰(zhàn)，是中華民族精神的重要組成部分。[2]總書記在大慶油田發(fā)現(xiàn)60 周年之際發(fā)來賀信，他在賀信中強調(diào)，站在新的歷史起點上，希望大慶油田全體干部職工不忘初心、牢記使命，大力弘揚大慶精神、鐵人精神。所以，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，大慶精神都是激勵人們奮進(jìn)的動力。大慶精神生于大慶，發(fā)展于大慶，必然影響著這座城市的方方面面，小小的“社區(qū)音樂會”也不例外。大慶精神在“社區(qū)音樂會”中的藝術(shù)呈現(xiàn)，我將從三個方面敘述。

第一、“社區(qū)音樂會”舉辦的五年來，大慶市文藝團(tuán)體堅持“二為”方向、“雙百”方針，深入貫徹落實總書記文藝工作座談會上的講話精神，立足歷史文化、濕地文化和大慶精神、鐵人精神等文化資源，排演歌曲《我為祖國獻(xiàn)石油》《大慶幸福謠》等文藝作品26 個，用文藝力量引領(lǐng)社會風(fēng)尚，打造藝術(shù)精品，這是大慶精神在“社區(qū)音樂會”中的藝術(shù)支撐。

第二、除了藝術(shù)支撐，還有藝術(shù)導(dǎo)向。大慶精神在“社區(qū)音樂會”的藝術(shù)導(dǎo)向是指大慶精神能夠在欣賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品等方面發(fā)揮著法律之外的引導(dǎo)作用，對人們的審美起著潛移默化地影響。這五年，正是我國經(jīng)濟(jì)、科技、教育等方面飛速發(fā)展的時期，在物質(zhì)與精神生活上雙重拔高，人們見得聽得多了，對藝術(shù)作品的質(zhì)量有了高要求，高標(biāo)準(zhǔn)，于是推動了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展必然會吸引更多的藝術(shù)愛好者，藝術(shù)家主動創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。除此之外，還涉及到服裝藝術(shù)，舞臺裝置藝術(shù)等。隨著社區(qū)音樂會的舉辦，每個演出團(tuán)體選擇的表演服裝變得越來越符合大眾審美，和節(jié)目的主題很契合，舞臺的設(shè)置以及演出的場地越來越審美化。這些都屬于大慶精神在“社區(qū)音樂會”中藝術(shù)導(dǎo)向作用，它引導(dǎo)著人們的生活向著藝術(shù)化、審美化發(fā)展。

第三、在我看來，大慶精神中很可貴的一個詞是堅持，石油會戰(zhàn)時期正是鐵人王進(jìn)喜等人不畏艱苦的韌勁，才讓祖國的石油事業(yè)發(fā)展起來，正是這樣，才造就了大慶精神。筆者為什么要說堅持呢？如果你在網(wǎng)站查詢“社區(qū)音樂會”相關(guān)資料的時候，會發(fā)現(xiàn)其實每個地方都有社區(qū)音樂會，但大多是一場兩場或者時間線上很疏散。而大慶舉辦的“社區(qū)音樂會”是有組織，講質(zhì)量，且時間上是相對集中和連貫的。這是大慶精神對“社區(qū)音樂會”的藝術(shù)激勵作用。

三、“社區(qū)音樂會”的美育價值

“社區(qū)音樂會”對人們的影響從某種程度來說屬于社會美育的范疇，而我接下來要論述的是“社區(qū)音樂會”的美育價值。

“社區(qū)音樂會”從教育性上來說，它是一種群眾性的審美教育。人們可以通過觀看“社區(qū)音樂會”提高審美水平，而且隨著“社區(qū)音樂會”走進(jìn)不同的社區(qū)，可以讓更多的人們看到并受到藝術(shù)的感染，從而對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。我把它的美育價值歸結(jié)為兩點：

（一）豐富業(yè)余文化生活，提高人們的審美水平

前文中提到，社區(qū)音樂會”不僅僅是藝術(shù)活動，而是藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，在這個忙碌的時代，人們工作之余會選擇在家休息，而很少去關(guān)注藝術(shù)，尤其是老人和小孩，也許本就不注意培養(yǎng)審美意識，也不會主動的去接觸。在社區(qū)里開展各種形式的社區(qū)藝術(shù)文化活動，便很好地解決了這個難題，它最大的特點就是方便，在自己的家門口便可以感受到藝術(shù)的氛圍，在豐富居民的業(yè)余文化生活、增強社區(qū)居民對藝術(shù)欣賞認(rèn)知的同時，還提高了人們的審美水平。居民觀看“社區(qū)音樂會”的過程中，給予了演職人員很大肯定，例如薩爾圖區(qū)登峰社區(qū)負(fù)責(zé)人王勵法說：“登峰社區(qū)音樂會演出，歷時一個半小時，完全由社區(qū)居民自由點單，讓老百姓自主選擇喜愛的文藝節(jié)目，還能上臺與演員零距離接觸，同唱一首歌，不僅豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，還普及了樂理知識?！?/p>

（二）加強社區(qū)團(tuán)結(jié)，打造有特色的地域文化

“社區(qū)音樂會”作為藝術(shù)活動為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來很多積極的影響，它不僅豐富了居民的業(yè)余文化生活，還提高了人們的鑒賞能力。在不知不覺中，“社區(qū)音樂會”活動以藝術(shù)為媒，連接和重塑了整個社群，甚至是整座城市，使之成為一個共同體，加強了社區(qū)之間的團(tuán)結(jié)。通過藝術(shù)活動和節(jié)目排演的方式突出當(dāng)?shù)氐募t色文化和人文精神——大慶精神，打造獨特的大慶地域文化和藝術(shù)特色。人們也在藝術(shù)的熏陶中會自覺自愿地維護(hù)自己生活的環(huán)境，采用這種方式搭建的橋梁使得居民之間更加團(tuán)結(jié)，這也是“社區(qū)音樂會”的美育價值。

當(dāng)然，舉辦這種活動的主要意義并不是讓每位居民都成為藝術(shù)家、美學(xué)家，而是讓人們可以從中獲得精神上的享受，在愉快的過程中潛移默化地受到教育。這才是真正意義上的審美教育?？赡軐芏嗳藖碚f，藝術(shù)就應(yīng)該在演播廳表演，不需要迎合大眾，但其實藝術(shù)應(yīng)該貼近大眾，藝術(shù)來源于生活，只有走進(jìn)大眾才能更好地發(fā)展藝術(shù)，才能更好地實施美育。就如社區(qū)音樂會一樣。

綜上所述，本文首先簡要的對“社區(qū)音樂會”做了綜述，然后敘述了大慶精神在“社區(qū)音樂會”活動中的藝術(shù)呈現(xiàn)，最后總結(jié)了“社區(qū)音樂會”的美育價值。我希望這次研究能夠起到積極的現(xiàn)實意義，對加快社區(qū)藝術(shù)活動的規(guī)范化健康發(fā)展和開展“全民美育”有所貢獻(xiàn)。但筆者對“社區(qū)音樂會”的研究不會止步于此，以上內(nèi)容將成為我進(jìn)一步研究大慶藝術(shù)生態(tài)的寶貴資料。