郭浛宇

武德，是武術(shù)訓(xùn)練中對(duì)習(xí)武者一種思想道德上的約束，是習(xí)武和教武之人所需要具備的品質(zhì)。隨著我國(guó)開始提倡素質(zhì)教育，教育局開始要求學(xué)校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。因此，越來(lái)越多的學(xué)校也可以重視武術(shù)教育。在武術(shù)訓(xùn)練中，教練可以將中華傳統(tǒng)武德滲透到青少年的教育中，讓青少年對(duì)形成正確的三觀，加強(qiáng)武德教育，讓青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，提高他們的武德素養(yǎng)，當(dāng)前武術(shù)教練應(yīng)當(dāng)要意識(shí)到武德教育的重要性。本文分析了武德教育的內(nèi)涵和外延，提出了如何在武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)青少年的武德教育對(duì)策，供相關(guān)教育者借鑒參考。

青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，所以，學(xué)校有義務(wù)要培養(yǎng)好青少年。武術(shù)教育屬于一項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育，青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，武術(shù)教練要注重將武德教育滲透到武術(shù)訓(xùn)練中，它是一種重要的精神元素，會(huì)影響青少年的人品德行的提升，可以提高青少年的武術(shù)訓(xùn)練水平，而武術(shù)訓(xùn)練可以提升習(xí)武者的武德水平，可見，兩者之間有著不可分割的關(guān)系。再加之，青少年階段是武德培養(yǎng)的重要階段，他們年齡較小，很容易被塑造，也就很容易進(jìn)行武德教育。但是就目前的武術(shù)訓(xùn)練中，很多武術(shù)教練并沒有意識(shí)到武德教育的重要性，武德教育仍然是空白的。

1 武德的內(nèi)涵與外延

1.1 內(nèi)涵

武德是我國(guó)社會(huì)道德教育的體現(xiàn)，它是指習(xí)武者通過武術(shù)訓(xùn)練，養(yǎng)成一種基本道德規(guī)范和價(jià)值情操，它與社會(huì)道德可以融合在一起。在心性上，武德修養(yǎng)主要是塑造一個(gè)人的基本良知，也是武德教育中的最基本的要素，做人要大度，要有容忍之心。武德中的作風(fēng)主要指的是以道德為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己言行舉止。一個(gè)人行為舉止是源于內(nèi)心的習(xí)慣。一個(gè)語(yǔ)行不端正的人，也是與他的個(gè)人道德作風(fēng)有很大的關(guān)系。武德中的精神是一種力量，促使人奮發(fā)向上，如果缺乏精神支配，人就會(huì)失去前行的動(dòng)力和迷失方向。而在武德教育中，鼓勵(lì)個(gè)體為了自己的理想而努力奮斗，希望他們擁有吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神，在面對(duì)困難時(shí)勇于迎難而上，永不退縮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。另外，武德教育中也會(huì)要求個(gè)人有基本的禮儀素養(yǎng)，早在古代我國(guó)就很注重禮儀，它要求學(xué)會(huì)知禮、懂禮，在待人處事中學(xué)會(huì)用禮的方式來(lái)予以應(yīng)對(duì)，在自己的言行舉止中透露出禮儀的高度與水平。

1.2 外延

新時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變革，新事物不斷涌現(xiàn)，武德教育不斷注入了新的元素，主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：即愛國(guó)主義、遵紀(jì)守法、心理素質(zhì)、勞動(dòng)實(shí)踐等。愛國(guó)主義是中華民族精神中的重要內(nèi)容，是一種精神情懷和價(jià)值追求。在武德中，習(xí)武之人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的習(xí)武目的是為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一份力量。新時(shí)期，面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻、愛國(guó)主義顯得更加重要，擁護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是每一個(gè)國(guó)人理應(yīng)履行的職責(zé)。遵紀(jì)守法，習(xí)武之人在訓(xùn)練中，一定要按照一定的邏輯思想來(lái)規(guī)范自己的行為舉止，這有利于強(qiáng)化法律意識(shí)。心理素質(zhì)主要指的是武德中要求社會(huì)成員有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的心理。只有擁有堅(jiān)持不懈的精神，付出艱辛的訓(xùn)練，才能在武術(shù)訓(xùn)練中獲得好的成績(jī)。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，也是武德中一種簡(jiǎn)單的價(jià)值追求，它更多的是一種實(shí)踐行為。武德倡導(dǎo)個(gè)體在實(shí)踐中提升自己的境界，在勞動(dòng)中為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

2 武德的教育價(jià)值

2.1 提高了青少年的素質(zhì)水平

國(guó)家專業(yè)部門對(duì)素質(zhì)教育的定義進(jìn)行闡述，素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為主要目的。只有全面貫徹黨的教育方針，利用合理的手段，科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、道德、文化的社會(huì)主義接班人。本質(zhì)上來(lái)說，對(duì)于一個(gè)學(xué)校而言，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，最終目的是為了保證學(xué)生全面的發(fā)展，使的學(xué)生能夠在德、智、體、美、勞方面得到全面發(fā)展，而道德教育首先被排在了第一位，也就是說，素質(zhì)教育過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的道德教育是具備很強(qiáng)的通用性的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的道德教育，使學(xué)生能夠立足于社會(huì)的基本，道德品質(zhì)的好壞也能夠一定程度上決定著學(xué)生本身的智力能力和體力水平。我國(guó)學(xué)者孫光征曾明確表示。自從武德的概念在我國(guó)出現(xiàn)以來(lái)，習(xí)武者本身都以仁義道德作為首要的行為標(biāo)準(zhǔn)，為了達(dá)到仁義為先的行為標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)武者都會(huì)對(duì)自身的道德品質(zhì)進(jìn)行不斷的錘煉。以上的一系列內(nèi)容都能夠有效的融入到青少年思想道德品質(zhì)教育過程中，幫助提升青少年的思想道德品質(zhì)教育質(zhì)量。

2.2 提升社會(huì)公德感

古代國(guó)人在教育過程中一直秉承著道德修養(yǎng)，它也是一種教育思想，在武德中滲透武德知識(shí)，可以反饋出自身的武術(shù)道德修養(yǎng)程度，習(xí)武之人在進(jìn)行武術(shù)表演時(shí)，最先做的動(dòng)作是抱拳行禮，這也表示初習(xí)武之人學(xué)習(xí)武術(shù)之前要先懂禮貌，也是我國(guó)傳承的武德的一種重要體現(xiàn)。武德教育能夠幫助提升青少年的身體素質(zhì)，同時(shí)也能夠針對(duì)他們的思想道德品質(zhì)進(jìn)行提升，與人相處首先要尊重他人，無(wú)論對(duì)方是自己身邊熟悉的朋友還是陌生人都要以禮相待，如每人都可以做到武德精神，則會(huì)使共產(chǎn)主義社會(huì)不斷進(jìn)步，而且還能夠讓習(xí)武之人樹立起正確的三觀，正確的思想理念。

3 如何培養(yǎng)青少年的武德教育對(duì)策

3.1 營(yíng)造良好的武德環(huán)境

只有將武術(shù)道德教育的內(nèi)容融入良好的道德教育環(huán)境中，才能產(chǎn)生良好的教育效果。因此，所有武術(shù)訓(xùn)練相關(guān)的學(xué)校和機(jī)構(gòu)要意識(shí)到武術(shù)道德教育的重要性，提升武術(shù)道德教育的地位，在日常的武術(shù)訓(xùn)練中，花一點(diǎn)時(shí)間對(duì)青少年進(jìn)行武術(shù)道德教育，使青少年了解武術(shù)鍛煉的真諦。在實(shí)踐教學(xué)中，為了強(qiáng)化武德教育，教師可以在武術(shù)訓(xùn)練時(shí)，營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，通過創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍來(lái)提高武德教育效果，滿足青少年對(duì)武術(shù)形成歸屬感。

3.2 武德與社會(huì)道德相結(jié)合

武術(shù)道德蘊(yùn)涵著武術(shù)發(fā)展的沉淀本質(zhì)，也是那些習(xí)武者對(duì)道德的理解中最高的概括。當(dāng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的道德內(nèi)涵有了深刻的理解后，既可以提高他們自身的道德素質(zhì)，而且有助于提高青少年的道德素質(zhì)，學(xué)好武術(shù)，不僅能強(qiáng)身健體，同時(shí)還可以保衛(wèi)國(guó)家，使社會(huì)更安寧。在武術(shù)教學(xué)中滲透道德思想，最能促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)懂得尊重人、待人有禮貌的人。新時(shí)期下，對(duì)武術(shù)人才的要求有了新的定義。希望習(xí)武之人的武風(fēng)是正派的，擁有一個(gè)高尚的武德，提高武藝，武禮謙和。教師在訓(xùn)練過程中，讓學(xué)生端正武風(fēng)，培養(yǎng)武德，從武技中修煉學(xué)生的武德。如果一支有德行的武功隊(duì)伍，沒有武功的技術(shù)，掌握武功的精髓就成了空談;武術(shù)道德教育應(yīng)滲透到武術(shù)技能中，以使武術(shù)與他人融為一體、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。學(xué)習(xí)武術(shù)的第一步是要端正學(xué)生的態(tài)度。教師可以利用社會(huì)資源，向?qū)W生講解社會(huì)上的優(yōu)良道德實(shí)踐，傳統(tǒng)習(xí)俗作為武德教育的內(nèi)容，讓課堂具有和諧良好的環(huán)境，樹立學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生懂得自尊自愛，積極主動(dòng)的參與到建設(shè)和諧社會(huì)的隊(duì)伍中，為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)一份力量。

3.3 從傳統(tǒng)武術(shù)道德中汲取力量

中華民族的武術(shù)發(fā)展有著悠久的歷史，武術(shù)訓(xùn)練的形式與內(nèi)容雖然隨著時(shí)間而發(fā)生諸多演變，但其背后的靈魂與精神元素存在著延續(xù)。與人相交要講究誠(chéng)信是中華武術(shù)文化道德的重要內(nèi)容，在今天依然有存在的必要性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益往來(lái)的一種形式，在此過程中，如果交換雙方不講究誠(chéng)信，欺騙對(duì)方，這種交易必然難以持久，難以形成良好的市場(chǎng)秩序。傳統(tǒng)武術(shù)道德是先輩們?cè)趯?shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中積累的寶貴精神財(cái)富，歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，一些優(yōu)秀的武術(shù)道德在今天的社會(huì)中依然具有重要的價(jià)值和功能，武術(shù)道德是塑造社會(huì)成員德行和行為的重要工具，青少年在參與武術(shù)訓(xùn)練中汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)道德對(duì)于其未來(lái)走向社會(huì)，在自己行為要求上，有著重要的價(jià)值。

3.4 利用現(xiàn)有資源，樹立榜樣

在開展武術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候，教師和學(xué)校一定要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，加強(qiáng)武德教育。比如教師可以列舉當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)傳統(tǒng)文化名人，給青少年的心理樹立一個(gè)學(xué)習(xí)榜樣，吸收精神營(yíng)養(yǎng)，從而調(diào)動(dòng)青少年學(xué)生武術(shù)的積極性和動(dòng)力。為了加強(qiáng)讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)和武德思想，學(xué)校和教師要聯(lián)合起來(lái)定期開展一些武術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，比如英雄事跡講述。要知道英雄是歷史的參照物，在教學(xué)過程中，教師可以通過解釋歷史人物的特征和行為，如愛國(guó)主義、正直和教導(dǎo)方式，將武術(shù)練習(xí)者的共同特征傳遞給青少年，并通過教導(dǎo)方式，向青少年解釋武術(shù)練習(xí)者的共同特征。武德教育與新時(shí)期中華民族精神，愛國(guó)主義精神的結(jié)合，是廣大青年下決心的強(qiáng)大動(dòng)力，愛國(guó)和好斗。你可以看出，在武德教育中宣傳名人事跡有助于鼓勵(lì)年輕人樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，成為繼承者。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，武德文化是中華傳統(tǒng)文化中比較重要的內(nèi)容，而武德教育在青少年的武術(shù)訓(xùn)練中的滲透具有重要的教育意義。既提升青少年的素質(zhì)道德水平，幫助他們擁有完善的人格，樹立正確的社會(huì)公德理念，從而規(guī)范自身的行為。教師應(yīng)該要注重青少年的德育教育，積極改進(jìn)傳統(tǒng)封閉、江湖氣息、禮儀缺失等方面的問題。新時(shí)代背景下，武術(shù)行業(yè)的發(fā)展環(huán)境已經(jīng)有了較大的改變，傳統(tǒng)武德的發(fā)展需要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行更新和改革，以滿足社會(huì)發(fā)展的需求，應(yīng)該將民族精神與時(shí)代精神融入其中，使得武德能夠得到更好的傳承。

（作者單位：北京體育大學(xué)）