摘要：習(xí)近平總書記對(duì)“百年未有之大變局”的論述體現(xiàn)了他對(duì)世界局勢(shì)的整體判斷和把握，是一種對(duì)當(dāng)前世界大勢(shì)不斷發(fā)展和完善的認(rèn)識(shí)?！鞍倌晡从兄笞兙帧钡膬?nèi)容主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)方面的變化。百年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)處理與世界關(guān)系的探索構(gòu)成了“百年未有之大變局”的當(dāng)代闡釋，為共產(chǎn)黨人在新時(shí)代于變局之中開新局貢獻(xiàn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和智慧。應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”，就是要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)、完善世界治理體系，并通過發(fā)展人類命運(yùn)共同體的理念在不確定的風(fēng)險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)與機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;百年未有之大變局;全球治理;人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平對(duì)“百年未有之大變局”（以下簡(jiǎn)稱為“百年大變局”）的整體把握和價(jià)值判斷，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界發(fā)展形勢(shì)的歷史觀、大局觀和角色觀，是黨在應(yīng)對(duì)世界發(fā)展變化時(shí)遵循的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)?；乜础鞍倌甏笞兙帧钡难芯砍晒瑢W(xué)界似乎缺失了一段“中國(guó)化”的理論梳理，導(dǎo)致馬克思主義理論學(xué)科屬性在該領(lǐng)域得不到合適的注解。實(shí)際上，建黨百年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的闡釋極其豐富，為此類研究提供了較多的認(rèn)識(shí)材料。加大此類“溯源”研究，不僅對(duì)挖掘中國(guó)化的思想資源、夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的研究成果有促進(jìn)作用，更能從學(xué)術(shù)研究中發(fā)掘出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”這個(gè)價(jià)值判斷在理論和實(shí)踐維度上的百年貢獻(xiàn)。

近年來，隨著“百年大變局”進(jìn)入研究視域，“百年大變局”的相關(guān)成果隨之逐漸增多。從現(xiàn)有研究來說，主要集中在對(duì)“百年大變局”性質(zhì)、內(nèi)容和意義的把握上。如黃仁偉在《如何認(rèn)識(shí)百年未有之大變局》一文中指出了當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究“百年大變局”的幾個(gè)方向：一是“關(guān)于‘百年時(shí)間的概念”，即“百年大變局”形成問題的研究;二是“大變局指的是什么”，即“百年大變局”內(nèi)容研究;三是“對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”，即“百年大變局”意義研究〔1〕。李濱在《“百年未有之大變局”：世界向何處去》一文中也有類似看法，他認(rèn)為要正確理解“百年大變局”應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面把握，亦即“‘百年未有之大變局的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么”“這種變局是怎樣的變局”“它正在把世界引向何處”〔2〕?？偟膩碚f，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“百年大變局”基本遵循了上述研究的基本框架，但因研究人員的學(xué)科背景多集中在國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，所以“百年大變局”的研究一度缺失了馬克思主義理論的維度，具體體現(xiàn)在對(duì)“百年大變局”理論淵源的“脫嵌”“脫嵌”是指“百年大變局”的理論溯源缺失從毛澤東到胡錦濤這段時(shí)期內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)變局理論的豐富與發(fā)展。。這不能不說是一個(gè)遺憾，或者說“百年大變局”的理論淵源或形成基礎(chǔ)是該領(lǐng)域研究的薄弱環(huán)節(jié)。

關(guān)于“百年大變局”的理論溯源，大部分研究者將理論起點(diǎn)落腳在論證李鴻章所提出的“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”的比較和聯(lián)系上，認(rèn)為中國(guó)在近代以來遭遇和面臨兩次“未有之大變局”，并重點(diǎn)討論了這兩次變局的區(qū)別與聯(lián)系“未有之大變局”是指“三千年未有之大變局”和“百年未有之大變局”。參見徐勇、張慧慧的《“未有之大變局”：世界中國(guó)與歷史中國(guó)的疊加及應(yīng)對(duì)》，刊于《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第10期。。田文林則在《從“三千年未有之變局”到“百年未有之大變局”》中采用比較研究的方法，厘清“百年大變局”的內(nèi)涵、影響，并提出應(yīng)對(duì)辦法〔3〕。此外，研究者們也將理論終點(diǎn)歸至習(xí)近平對(duì)“百年大變局”的相關(guān)論述，如史志欽在《百年未有之大變局與中國(guó)身份的變遷》中，通過歷史發(fā)生學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理了習(xí)近平對(duì)“百年大變局”論述的相關(guān)文獻(xiàn)，得出一條相對(duì)完整的理論線索〔4〕。然而“三千年未有之大變局”到“百年未有之大變局”的“中間地帶”則被遺忘，這就像是一條理論鎖鏈，中間一部分的鐵環(huán)“脫嵌”了。盡管胡鞍鋼在《中國(guó)與世界百年未有之大變局：基本走向與未來趨勢(shì)》中認(rèn)為“毛澤東同志最早遇見中國(guó)與世界百年未有之大變局”〔5〕，但此類研究成果僅停留在毛澤東對(duì)該問題的看法上，并沒有形成完善的體系，是一種相對(duì)碎片化的研究。

綜上，“百年大變局”的理論溯源缺失了一段中國(guó)化的學(xué)術(shù)梳理?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年走過的輝煌路程，我們發(fā)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)的總體看法實(shí)質(zhì)上是對(duì)“百年大變局”的闡釋和理論貢獻(xiàn)，所以，“百年大變局”的理論溯源就是建黨這一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨在處理與世界發(fā)展關(guān)系時(shí)走過的路，特別是在新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的當(dāng)下，在與西方爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、提升中國(guó)文化軟實(shí)力、樹立中國(guó)共產(chǎn)黨偉大形象時(shí)，此類研究具有重要意義，應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。

一、習(xí)近平對(duì)“百年大變局”重要論述及其價(jià)值

“百年大變局”是習(xí)近平在2017年主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)提出的價(jià)值研判，后來“百年大變局”的概念在不斷補(bǔ)充和發(fā)展中逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨制定發(fā)展策略、應(yīng)對(duì)世界形勢(shì)的理論依據(jù)和指導(dǎo)。

（一）“百年大變局”的提出明確了應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展方案

最初“百年大變局”的概念僅僅用于描繪發(fā)生在軍事領(lǐng)域的變化。如習(xí)近平總書記在2014年主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出“在這個(gè)前所未有的大變局中，軍事領(lǐng)域發(fā)展變化廣泛而深刻，是世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要內(nèi)容之一”〔6〕，可以說“百年大變局”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨在分析世界發(fā)展大勢(shì)之后提出的價(jià)值判斷。“百年大變局”特別強(qiáng)調(diào)在軍事領(lǐng)域發(fā)生的變化及其應(yīng)對(duì)之道。

其后“百年大變局”的理論闡釋不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵。如習(xí)近平在2017年主持召開國(guó)家安全工作座談時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要立足國(guó)際秩序大變局來把握規(guī)律，立足防范風(fēng)險(xiǎn)的大前提來統(tǒng)籌，立足我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期大背景來謀劃”〔7〕，也就是說，要消除軍事領(lǐng)域的大變革、大變動(dòng)就是要立足于世界形勢(shì)的變化，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，在軍事領(lǐng)域做出一些革新和調(diào)整。這樣一來，既折射出“百年大變局”的軍事變革，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今世界局勢(shì)的整體把握。

習(xí)近平第一次明確使用“百年未有之大變局”表述是在2017年接見駐外使節(jié)工作會(huì)議上，會(huì)上他認(rèn)為“我們面對(duì)的是百年未有之大變局”〔8〕。從“前所未有之大變局”“國(guó)際秩序大變局”到“百年未有之大變局”的價(jià)值判斷，是黨對(duì)大變局認(rèn)識(shí)向縱深發(fā)展的理論升華。于中國(guó)而言，“百年大變局”的到來已成為一種潮流和趨勢(shì)，推動(dòng)著世界各國(guó)在新的歷史發(fā)展條件下順勢(shì)而為，使構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交成為“百年大變局”題中應(yīng)有之義。

總之，“百年大變局”的提出及其發(fā)展為中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)提供了科學(xué)指導(dǎo)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。如習(xí)近平2018年在金磚國(guó)家工商論壇上用“金色十年”間接闡釋未來十年世界將面臨的大變局，即“國(guó)際格局和力量對(duì)比加速演變”“世界經(jīng)濟(jì)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”“全球治理體系發(fā)生深刻重塑”〔9〕等內(nèi)容，這些價(jià)值判斷著眼于中國(guó)視角，觀察世界局勢(shì)的風(fēng)起云涌：在認(rèn)識(shí)的深度上，將“百年大變局”產(chǎn)生的原因從國(guó)際秩序的變化延伸為綜合因素的考量;在認(rèn)識(shí)的廣度上，強(qiáng)調(diào)將“百年大變局”帶來的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。以上價(jià)值判斷形成了一個(gè)不斷開放的認(rèn)知系統(tǒng)，既為中國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)變化提供科學(xué)指導(dǎo)，又為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)應(yīng)對(duì)“百年大變局”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

（二）“百年大變局”的內(nèi)涵為全球發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

“百年大變局”作為中國(guó)對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的總體判斷，是一個(gè)實(shí)踐性的話語(yǔ)體系，很難通過質(zhì)性研究的辦法對(duì)其進(jìn)行概念式定義。實(shí)際上，理解“百年大變局”在于從整體上把握“百年大變局”的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)和世界的價(jià)值意義。

1.經(jīng)濟(jì)的“百年大變局”為發(fā)展中國(guó)家提供戰(zhàn)略機(jī)遇

經(jīng)濟(jì)的“百年大變局”體現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)“百年大變局”的內(nèi)容也是原因。隨著技術(shù)發(fā)展的深化和產(chǎn)業(yè)實(shí)力的提升，往往容易在更深的層次、更廣的范圍形成對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革或革命，這為發(fā)展中國(guó)家提供了機(jī)遇。在以往的國(guó)際分工中，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科技優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中占據(jù)主導(dǎo)，造成全球南北國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的不平等，不僅形成巨大的貧富差距，而且造成發(fā)展中國(guó)家對(duì)資本發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)依賴，進(jìn)而形成政治上的依附，造成“中心—外圍”的世界經(jīng)濟(jì)格局。經(jīng)濟(jì)“百年大變局”的到來，使得不論科技領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力格局都將重新洗牌，那些在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域抓住主動(dòng)權(quán)的國(guó)家將贏得世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，科技革命為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了戰(zhàn)略趕超的發(fā)展機(jī)遇期，促使全球經(jīng)濟(jì)向均衡方向發(fā)展。

新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)也是經(jīng)濟(jì)“百年大變局”為發(fā)展中國(guó)家提供的一次機(jī)遇。以往經(jīng)濟(jì)全球化圍繞著資本這個(gè)軸心點(diǎn)將資本價(jià)值增殖的逐利行為發(fā)揮到極致，其本身便帶有不平等、不公平的發(fā)展屬性。但是，新型經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)及其所倡導(dǎo)的“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的發(fā)展理念對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶了正面的溢出效應(yīng)。新型經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中變得更好，這是中國(guó)在獨(dú)立探索發(fā)展道路進(jìn)程中為發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)的發(fā)展方案和中國(guó)智慧。

2.政治的“百年大變局”為國(guó)際局勢(shì)提供新的外部環(huán)境

世界的政治格局是指“國(guó)際社會(huì)一段時(shí)間之內(nèi)很穩(wěn)定的、國(guó)家間的力量對(duì)比”〔10〕，“世界政治格局變化取決于國(guó)家間經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比，并受世界局勢(shì)的影響”〔11〕?！鞍倌甏笞兙帧钡牡絹硎沟脟?guó)家之間發(fā)展呈現(xiàn)不平衡、不穩(wěn)定、不斷變化的趨勢(shì)，主要呈現(xiàn)為三種：一是在現(xiàn)行世界政治格局占優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家希望借助“百年大變局”帶來的機(jī)遇鞏固其主導(dǎo)地位;二是發(fā)展中國(guó)家的崛起讓他們對(duì)建立更加公平、合理的國(guó)際政治格局有了新的期待;三是新型市場(chǎng)國(guó)家的發(fā)展給封閉性的世界格局帶來沖擊。盡管世界政治格局的這三種趨勢(shì)對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的消極作用依然存在，如地域性民粹主義的興起、貿(mào)易和關(guān)稅保護(hù)制度的阻礙、逆經(jīng)濟(jì)全球化和反經(jīng)濟(jì)全球化的濫觴，都在一定程度上對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，但對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，國(guó)際政治的“百年大變局”對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的正面效應(yīng)依舊是世界歷史發(fā)展的主流，特別是“百年大變局”給發(fā)展中國(guó)家?guī)砹烁鄼C(jī)遇，尤其是在這一百年內(nèi)，發(fā)展中國(guó)家在完成民族獨(dú)立后依托科學(xué)和技術(shù)革命，不僅擺脫了相對(duì)貧困的局面，而且初步建立起自己的工業(yè)體系，以往依附于資本發(fā)達(dá)國(guó)家的局面正在扭轉(zhuǎn)，給國(guó)際形勢(shì)帶來相對(duì)的穩(wěn)定性和可靠的發(fā)展環(huán)境。

3.文化的“百年大變局”為國(guó)際交流創(chuàng)設(shè)發(fā)展平臺(tái)

新型經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)維度使世界日益變成一個(gè)地球村，文明這里存在一個(gè)關(guān)于文明與文化之間的區(qū)分問題?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“文化”的定義為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，而《辭?！穼?duì)“文明”一詞的解釋也是指“人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。但二者之間的區(qū)別也是顯而易見的。文化與文明的客體雖然都是指物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即人化世界，但是所指是截然不同的：文化是指“人化”，文明是指“進(jìn)化”。本文著重強(qiáng)調(diào)的是文明與文化之間的相互聯(lián)系。在筆者看來文明與文化是不可分的，因?yàn)椤拔拿鳌北旧砑词侵浮吧鐣?huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的”形式和實(shí)體。沒有文化的積累也就不可能有文明的進(jìn)步，而人類社會(huì)文明建設(shè)過程也是在踐行著一種文化。二者交織糾纏在統(tǒng)一的歷史進(jìn)程當(dāng)中。之間的交流會(huì)越來越頻繁。就此，塞繆爾·亨廷頓提出不同看法，他在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中認(rèn)為，文明之間是有沖突的，其根源在于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家必然在文明上尋求支撐”〔12〕，從而放大了文明的異質(zhì)性和沖突性。

習(xí)近平曾引用過西晉陳壽《三國(guó)志·魏書·夏侯玄傳》的“和羹之美，在于合異”，意思是羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。實(shí)際上，每一種文明都有其獨(dú)特的“味道”、魅力和存在價(jià)值。文明之間在價(jià)值上應(yīng)是平等的，沒有優(yōu)劣、高低之分;在相互學(xué)習(xí)和交流上，應(yīng)是開放和包容的，文明之間沒有偏見、歧視。文化的“百年大變局”是指文化的交流已經(jīng)逐漸成為一種在國(guó)家之間、地區(qū)之間的相互交流、共同進(jìn)步的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。盡管在文化的交流與互學(xué)中，個(gè)別國(guó)家出現(xiàn)了謀求文化主導(dǎo)權(quán)，以文化的普世價(jià)值代替文化的多元化、以文明的優(yōu)越論拒斥其他文化的現(xiàn)象，但是縱觀全球文化發(fā)展的交流史，文化之間的融合與互學(xué)依舊是文化發(fā)展的主基調(diào)以及文化“百年大變局”最核心的內(nèi)容。

總之，文化的“百年大變局”對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言是一次同世界不同文化學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。文明之間的常態(tài)化交流為雙方的彼此認(rèn)同創(chuàng)造了條件。

4.社會(huì)的“百年大變局”為新興國(guó)家提供崛起條件

如果我們把“局”看成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，那么變局意味著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)“百年大變局”的不穩(wěn)定因素源自社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)人類社會(huì)日益成為一個(gè)整體時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的疊加效應(yīng)就越明顯。單個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)往往借助新型經(jīng)濟(jì)全球化的影響全球化，從而導(dǎo)致防范化解國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的能力范圍超過了單獨(dú)任何國(guó)家所能承受的能力范圍。因此，全球性的共同行動(dòng)變得必要。

可是，在面對(duì)社會(huì)“百年大變局”時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)治理中的權(quán)利與責(zé)任不對(duì)等的現(xiàn)象導(dǎo)致社會(huì)治理權(quán)的“尋租”“搭便車”行為出現(xiàn)，新興市場(chǎng)國(guó)家將承擔(dān)更多的社會(huì)治理責(zé)任。如新興科學(xué)技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用使得社會(huì)治理出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)深度化和復(fù)雜化;地域性的民族問題因?yàn)楦鞣絼?shì)力的介入上升為全球安全問題;一些疾病因?yàn)閭鞑ピ吹臄U(kuò)散惡化成全球疫情;局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化等使得新興市場(chǎng)國(guó)家將承擔(dān)大部分社會(huì)治理的成本，而發(fā)達(dá)國(guó)家則將自身的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家、新興市場(chǎng)國(guó)家。

發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家在社會(huì)治理進(jìn)程中的權(quán)責(zé)不對(duì)稱給新興市場(chǎng)國(guó)家的崛起提供了條件，盡管新興市場(chǎng)國(guó)家要承擔(dān)更多國(guó)際社會(huì)治理成本，但在治理過程中新興市場(chǎng)國(guó)家提升了其在全球的重要程度，進(jìn)而提升了其對(duì)國(guó)際事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)。

總而言之，“百年大變局”的內(nèi)涵是中國(guó)向世界貢獻(xiàn)的百年發(fā)展方案、經(jīng)驗(yàn)和智慧。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的時(shí)代闡釋及其貢獻(xiàn)

“百年大變局”的提出并不是一蹴而就的，而是一個(gè)繼承與發(fā)展的過程?？赡芤?yàn)椤鞍倌甏笞兙帧北旧砭褪且粋€(gè)國(guó)際政治術(shù)語(yǔ)，抑或研究人員多有政治學(xué)研究的背景，以致在“百年大變局”中占據(jù)了話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，以往的文獻(xiàn)并不能佐證上述觀點(diǎn)，但可以肯定“百年大變局”必然具有中國(guó)化的闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的闡釋，體現(xiàn)建黨一百周年以來黨在探索社會(huì)主義發(fā)展道路過程中做出的理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)。

（一）毛澤東五個(gè)時(shí)期對(duì)國(guó)內(nèi)局勢(shì)的看法是“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

毛澤東對(duì)“百年大變局”的把握分為五個(gè)時(shí)期，分別是第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“百年大變局”是指帝國(guó)主義扶持的軍閥由混戰(zhàn)走向了國(guó)民黨一黨專政，中國(guó)共產(chǎn)黨作為第三國(guó)際的支部反對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁。如1921年，毛澤東提出了“改造中國(guó)與世界”的命題，毛澤東將改造二者聯(lián)系起來，實(shí)際上已經(jīng)看到了中國(guó)與世界的聯(lián)系。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中又根據(jù)世界范圍內(nèi)的變局考慮中國(guó)革命的問題。他認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)后，世界的變局是存在革命與反革命兩大勢(shì)力的斗爭(zhēng)：一面是紅色的旗幟，由第三國(guó)際高舉;一面是白色的反革命的大旗，由國(guó)際聯(lián)盟高舉。因中國(guó)共產(chǎn)黨是第三國(guó)際的支部，所以“中國(guó)革命是世界革命的一部分”〔13〕。這一時(shí)期主要變化是中國(guó)人民群眾與帝國(guó)主義扶持的軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“變局”主要來自這種矛盾不穩(wěn)定性。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“變局”主要來自中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨反動(dòng)派之間的內(nèi)戰(zhàn)，同時(shí)與帝國(guó)主義、封建主義之間的矛盾也是“變局”成因的一部分。毛澤東1935年12月在中共中央政治局瓦窯堡會(huì)議指出，“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn)，就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為它的殖民地”〔14〕。此外，他在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中就“百年大變局”作了哲學(xué)上的分析。在《實(shí)踐論》中，他認(rèn)為“只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”〔14〕，想要抵御帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，減小“百年大變局”的影響，就是要從“感性認(rèn)識(shí)”上升至“理性認(rèn)識(shí)”，由“自在的階級(jí)”〔14〕上升到“自為的階級(jí)”〔14〕，利用帝國(guó)主義內(nèi)外部各種矛盾，爭(zhēng)取群眾，發(fā)揮各階級(jí)力量。他在《矛盾論》一文的“兩種宇宙觀”章節(jié)中認(rèn)為，矛盾是相互轉(zhuǎn)化的，“長(zhǎng)期地被封建制度統(tǒng)治的中國(guó)，近百年來發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個(gè)自由解放的新中國(guó)的方向去”〔14〕。從被統(tǒng)治到自由解放是中國(guó)在這一時(shí)期的“變局”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族與帝國(guó)主義矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，“百年大變局”是指第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，世界反法西斯運(yùn)動(dòng)的高潮迭起及中國(guó)反對(duì)日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期，毛澤東時(shí)常用“轉(zhuǎn)折（點(diǎn)）”“時(shí)局”“形勢(shì)”等相關(guān)詞匯描述“百年大變局”，如他在1937年延安黨的活動(dòng)分子會(huì)議上指出，上海太原失陷后，“世界人民反對(duì)日本和援助中國(guó)的運(yùn)動(dòng)正在發(fā)展”，“蘇聯(lián)正在準(zhǔn)備用實(shí)力援助中國(guó)”〔15〕。就國(guó)內(nèi)情況而言，中國(guó)抗戰(zhàn)的第三個(gè)方向是“抗戰(zhàn)和投降并存于中國(guó)”〔15〕，但“國(guó)內(nèi)國(guó)際不許可投降主義得勢(shì)的因素，占著優(yōu)勢(shì)”〔15〕。這就是說，“百年大變局”是指國(guó)際上世界反法西斯的人民和蘇聯(lián)正在支持中國(guó)，而國(guó)內(nèi)消極抵抗不得民心，社會(huì)各階級(jí)要團(tuán)結(jié)起來抵抗日本侵略，使國(guó)家擺脫淪為殖民地的風(fēng)險(xiǎn)。毛澤東1939年在《關(guān)于國(guó)際新形勢(shì)對(duì)新華日?qǐng)?bào)記者的談話》中進(jìn)一步指出，當(dāng)前的國(guó)際時(shí)局正處在新的形勢(shì)中，第二次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必從“片面性狀態(tài)”〔15〕轉(zhuǎn)向“全面性的戰(zhàn)爭(zhēng)”〔15〕。他在《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》一文中指出了“帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)”爆發(fā)的原因及其性質(zhì)，并認(rèn)為日本帝國(guó)主義在國(guó)際形勢(shì)下必然“專力進(jìn)攻中國(guó)”，戰(zhàn)略相持階段基本上已經(jīng)到來。毛澤東在《克服投降危險(xiǎn)，力爭(zhēng)時(shí)局好轉(zhuǎn)》和《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》中號(hào)召社會(huì)各階級(jí)團(tuán)結(jié)一致共同抵抗日本侵略者和國(guó)民黨頑固派，力爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)時(shí)局?？傊?，毛澤東對(duì)“百年大變局”的理解主要體現(xiàn)在世界反法西斯力量消長(zhǎng)分析及日本侵華發(fā)展的態(tài)勢(shì)上，《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作中都能找到相關(guān)的依據(jù)。

第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“百年大變局”是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推翻了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，開始了中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中與國(guó)民黨反動(dòng)派的較量。毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中指出，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的階段過去了，新的情況和任務(wù)是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)”〔16〕。這一時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是中華民族與帝國(guó)主義的矛盾，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“過渡階段”〔16〕，該階段的主要任務(wù)就是要防止蔣介石篡奪抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)。他于1947年在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》一文中用“三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”具體闡明“百年大變局”的兩種內(nèi)涵：其一是蔣介石的“二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折”〔16〕;其二是“一百多年以來帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”〔16〕。綜上，這一時(shí)期“百年大變局”的變化體現(xiàn)在結(jié)束了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百多年以來發(fā)生的一個(gè)變局，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，即建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“百年大變局”是指社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)的對(duì)抗及其演變導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)的賡續(xù)。20世紀(jì)50年代，毛澤東已經(jīng)敏銳覺察到國(guó)際形勢(shì)的變化。第二次世界大戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系，將世界大部分國(guó)家分成了以蘇聯(lián)為中心的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為中心的資本主義陣營(yíng)。至此，兩大陣營(yíng)對(duì)抗成為國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的原因。為應(yīng)對(duì)此變化，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)用兩個(gè)“不承認(rèn)”——“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的任何國(guó)外外交機(jī)關(guān)和外交人員的合法地位，不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約的繼承存在”闡發(fā)了“另起爐灶”的外交思想〔17〕。周恩來在1952年新中國(guó)第一次駐外使節(jié)會(huì)議上把這個(gè)思想稱之為“另起爐灶”。此外，毛澤東還在1949年1月同米高揚(yáng)的談話中首次提到了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的外交思想，為新中國(guó)正確判斷國(guó)際局勢(shì)爭(zhēng)取了時(shí)間和空間。再者，“一邊倒”也是這一時(shí)期最顯著的外交策略。毛澤東在《論人民民主專政》一文中判斷，“深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒”，而且是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)。歷史像大海一樣并不總是風(fēng)平浪靜的，常有潮起潮落。50年代末期，中蘇關(guān)系開始惡化。在失去蘇聯(lián)支持后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的世界博弈中處境尷尬。1962年，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上闡述了他對(duì)時(shí)代看法，認(rèn)為：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的偉大時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的”〔18〕。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的“挑戰(zhàn)”，毛澤東甚至提出了既反蘇又反美“兩個(gè)拳頭打人”的應(yīng)急策略，并在此后將統(tǒng)一戰(zhàn)線思想運(yùn)用到外交政策上，發(fā)現(xiàn)在蘇美之間還有“中間地帶”用作回旋，可爭(zhēng)取其勢(shì)力以在國(guó)際舞臺(tái)上有所作為，于是他提出了“兩個(gè)中間地帶”外交思想。其實(shí)早在1946年，毛澤東在接受安娜·路易斯·斯特朗的談話中，就已經(jīng)蘊(yùn)含著“中間地帶”的思想，他認(rèn)為在蘇聯(lián)和美國(guó)之間隔著許多國(guó)家和地區(qū)，美國(guó)要實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)攻的前提是“壓服這些中間國(guó)家”〔16〕。亞非拉民族獨(dú)立后，采取了“不結(jié)盟”政策，讓毛澤東對(duì)完善該理論有了新的思考，他提出“兩個(gè)中間地帶”的外交思想。1964年1月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，明確將“中間地帶”劃分為兩部分：一部分是由亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家組成的“第一個(gè)中間地帶”;另一部分是以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家組成的“第二個(gè)中間地帶”〔18〕。這種劃分讓中國(guó)在失去蘇聯(lián)支持又要應(yīng)對(duì)來自美國(guó)威脅的情況下，能得到發(fā)展喘息的機(jī)會(huì)，甚至為中國(guó)開辟了一條新的外交道路。20世紀(jì)70年代，“百年大變局”迎來蘇攻美守的爭(zhēng)霸格局，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生相應(yīng)變化。珍寶島事件發(fā)生后，毛澤東開始了“一條線”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他在1973年會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)特使基辛格時(shí)指出，“要搞一條橫線，就是緯度，美國(guó)、日本、中國(guó)、巴基斯坦、伊朗、土耳其、歐洲”〔19〕，就是說，他希望通過國(guó)家間的外交合作反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)主義，穩(wěn)定國(guó)際局勢(shì)。此外，為應(yīng)對(duì)美蘇爭(zhēng)霸帶來的消極影響，毛澤東還提出了“三個(gè)世界”的劃分問題。他在1974年會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)指出，“美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界”，“亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界”〔18〕。“三個(gè)世界”的劃分使我國(guó)在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)復(fù)雜紛爭(zhēng)的美蘇爭(zhēng)霸變局中有了更多發(fā)展的空間。

科學(xué)的理論來源于生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東五個(gè)時(shí)期對(duì)變局的把握和實(shí)踐做法共同構(gòu)成了“百年大變局”中國(guó)化源流的一個(gè)分支，特別是中華人民共和國(guó)的成立結(jié)束了自1840年以來中國(guó)一百多年的探索。經(jīng)此變局，中國(guó)站在新的歷史征程上開啟民族復(fù)興的奮斗畫卷。

（二）鄧小平對(duì)“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

鄧小平時(shí)代，“百年大變局”是和平與發(fā)展的變局，主要包括中國(guó)發(fā)展與世界之間的關(guān)系問題。鄧小平時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)折的年代，是從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)走向了和平與發(fā)展的階段?！鞍倌甏笞兙帧痹趯?shí)踐維度上指國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)和新興科學(xué)技術(shù)迎來的深刻巨變，這些變化使得國(guó)際局勢(shì)在確定性與不穩(wěn)定性中交織互構(gòu)，并由此產(chǎn)生中國(guó)發(fā)展以及中國(guó)與世界關(guān)系的思考問題，這種思考源自：

第一，國(guó)際政治多極化程度加強(qiáng)，加劇了變局的產(chǎn)生。20世紀(jì)70年代末期蘇聯(lián)開始收縮力量和戰(zhàn)線，美蘇關(guān)系和兩大陣營(yíng)的對(duì)抗逐漸由緊張對(duì)峙走向緩和發(fā)展。資本主義陣營(yíng)中歐洲國(guó)家的矛盾日漸增多，矛盾不斷;社會(huì)主義陣營(yíng)中，東歐一些國(guó)家開始擺脫蘇聯(lián)模式的影響，探索符合自身發(fā)展的道路。這些都直接影響到美蘇在世界的控制力和國(guó)際事務(wù)中的影響力。此外，第三世界國(guó)家在民族獨(dú)立基礎(chǔ)上，通過發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)抵御資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)殖民，成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。如中國(guó)借助于改革開放，激發(fā)了社會(huì)發(fā)展的活力，成為一支相對(duì)獨(dú)立的政治力量，日益健步走向世界舞臺(tái)的中央，特別是在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，擯棄了“大家庭方式”“集團(tuán)政治方式”“勢(shì)力范圍的方式”，繼續(xù)發(fā)展了毛澤東“一條線”、“兩個(gè)中間地帶”和“三個(gè)世界”的外交思想，以和平共處的五項(xiàng)基本原則處理與其他國(guó)家的關(guān)系，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想一以貫之。鄧小平在會(huì)見緬甸總統(tǒng)吳山友時(shí)就曾指出，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”〔20〕。

第二，和平與發(fā)展已成為世界普遍關(guān)注的問題。在黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中這種認(rèn)識(shí)十分清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出，“當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)是天下大亂”，“山雨欲來風(fēng)滿樓”〔21〕;中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)世界形勢(shì)的判斷認(rèn)為“革命因素繼續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)因素明顯增長(zhǎng)”，“美蘇兩家是新的世界大戰(zhàn)的策源地”〔22〕，就是說，十一大之前世界的發(fā)展主題是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，但是此后（改革開放后），世界的主題轉(zhuǎn)變成“和平與發(fā)展”。中共十三大明確肯定，“和平和發(fā)展”是“兩大主題”，并把“關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”的觀點(diǎn)作為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論輪廓”的十二個(gè)重要觀點(diǎn)之一。世界主題轉(zhuǎn)化的背后是國(guó)際局勢(shì)的變遷，它無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界而言都是一種變化、一個(gè)變局。

第三，科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍和最具決定性的發(fā)展因素。七八十年代，世界進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)逐漸提升?？茖W(xué)技術(shù)不僅提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，而且作為文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，在國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作中具有重要的戰(zhàn)略意義，是衡量國(guó)家實(shí)力、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。此后隨著鄧小平改革開放和對(duì)社會(huì)主義階段性本質(zhì)的思考，逐漸形成對(duì)生產(chǎn)力的本質(zhì)理解。他曾指出，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”〔20〕，并認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”〔20〕。因此，發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力就是發(fā)展維系世界和平的穩(wěn)定力量，防止“百年大變局”滑向動(dòng)蕩。

第四，建立國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的愿望強(qiáng)烈。宏觀層面而言，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩的根本原因之一。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，以雅爾塔體系為組織原則的世界局勢(shì)是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)世界政治和經(jīng)濟(jì)治理權(quán)力的壟斷。在發(fā)展中國(guó)家開始崛起的背景下必然產(chǎn)生國(guó)際大變局。正是在這樣的背景下，鄧小平提出要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治新秩序。他在會(huì)見印度總理拉吉夫·甘地時(shí)曾指出“世界總局勢(shì)在變”，需要考慮新的政策去應(yīng)對(duì)。國(guó)際政治實(shí)踐業(yè)已證明，霸權(quán)主義、集團(tuán)政治等行不通，所以“世界上現(xiàn)有兩件事要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”〔20〕。在此基礎(chǔ)上，鄧小平提出用和平共處五項(xiàng)原則構(gòu)建新秩序。如他在會(huì)見加拿大前總理特魯多時(shí)強(qiáng)調(diào)，“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要的原則，應(yīng)該是不干涉別國(guó)的內(nèi)政、不干涉別國(guó)的社會(huì)制度”〔20〕，并主張用和平共處五項(xiàng)原則作為世界新秩序的行為準(zhǔn)則。

鄧小平對(duì)“百年大變局”的理論貢獻(xiàn)在于他將“戰(zhàn)略機(jī)遇期”戰(zhàn)略機(jī)遇期是胡錦濤首次明確提出的一個(gè)概念。盡管在鄧小平相關(guān)文獻(xiàn)中并未出現(xiàn)這個(gè)詞匯，但是他對(duì)“機(jī)遇”“時(shí)機(jī)”“機(jī)會(huì)”等詞的理解實(shí)際蘊(yùn)含戰(zhàn)略機(jī)遇期的思想。的思想定義為“百年大變局”的理論貢獻(xiàn)。宏觀意義上，鄧小平所說的機(jī)遇是從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的角度思考應(yīng)對(duì)“百年大變局”的辦法，更強(qiáng)調(diào)“趨利避害”，化解來自變局的消極影響。因而，機(jī)遇的概念貼合了“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，與“百年大變局”帶來的戰(zhàn)略布局和機(jī)遇具有相同的意思。

“百年大變局”從影響范疇講，具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和決定性等特征。全局性是指“百年大變局”產(chǎn)生的影響是全局的，不只針對(duì)一個(gè)地區(qū)或國(guó)家，因而，它將給國(guó)際社會(huì)帶來相對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)，所以多數(shù)人將“百年大變局”理解為國(guó)際形勢(shì)或局勢(shì)。長(zhǎng)遠(yuǎn)性是指“百年大變局”的產(chǎn)生不是偶然的，有一個(gè)量的積累和質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。雖然百年如前文贅述不是一個(gè)數(shù)量詞，但至少可以說明“百年大變局”具有的長(zhǎng)遠(yuǎn)性這一特征。決定性是指“百年大變局”對(duì)當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的影響很大，甚至具備改變國(guó)際局勢(shì)的能力。因此，能否抓住變局的“歷史機(jī)遇”〔23〕，“歷來是關(guān)系革命與建設(shè)興衰成敗的大問題”〔24〕，就是說，“百年大變局”的理解來源于鄧小平對(duì)機(jī)遇意識(shí)、憂患意識(shí)的科學(xué)把握。

二十世紀(jì)八九十年代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生巨大變化，改革開放進(jìn)入深化階段，東亞部分國(guó)家通過發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)走上富強(qiáng)道路，第三世界的群體崛起，以及東歐劇變、蘇聯(lián)解體，都給世界帶來許多變化。毫無(wú)疑問，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)是一個(gè)變局。早在1985年鄧小平就已經(jīng)預(yù)測(cè)到這樣的發(fā)展趨勢(shì)，他在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上提出“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”〔25〕，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和對(duì)外政策的轉(zhuǎn)變。“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”是在應(yīng)對(duì)“百年大變局”的形勢(shì)下提出的，強(qiáng)調(diào)在不否定戰(zhàn)爭(zhēng)因素存在的條件下突出和平發(fā)展的重要性以及在外交政策中體現(xiàn)獨(dú)立自主性，這為理解“百年大變局”提供了研究途徑。

（三）江澤民“歷史機(jī)遇期”思想對(duì)“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

江澤民時(shí)期，和平與發(fā)展依舊是時(shí)代主題。他對(duì)“百年大變局”闡釋源自他對(duì)“歷史機(jī)遇期”的把握與分析。十四大以后，“百年大變局”被普遍理解為一種對(duì)國(guó)際形勢(shì)和世界局勢(shì)的判斷，且經(jīng)常被提及。這可能與生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展有關(guān)，或者從“百年大變局”的結(jié)果上說，發(fā)展的外部環(huán)境對(duì)變局的產(chǎn)生造成了直接的影響。一個(gè)明顯的依據(jù)就是，當(dāng)決策管理者在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，首要的前提就是對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)的分析，再根據(jù)預(yù)測(cè)結(jié)果制定發(fā)展策略，于是這些戰(zhàn)略便成為“百年大變局”提法的源頭活水。

江澤民關(guān)于“世界處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民曾經(jīng)四次提及此概念。他在1992年十四大報(bào)告的第三部分“國(guó)際形勢(shì)和我們的對(duì)外政策”章節(jié)中指出“當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”〔26〕，此后在1993年中央軍委擴(kuò)大會(huì)議和11月會(huì)見古巴國(guó)務(wù)委員會(huì)主席卡斯特羅時(shí)著重強(qiáng)調(diào)了這一看法。盡管在1998年第九次駐外使節(jié)會(huì)議上并未言明該術(shù)語(yǔ)，但是他對(duì)國(guó)際局勢(shì)的判斷，即“二十世紀(jì)的世界格局和大國(guó)關(guān)系，曾經(jīng)歷過幾次重大變動(dòng)”〔24〕的論述依然屬于這方面內(nèi)容?？傊瓭擅駥?duì)“世界處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”的論述包括以下方面的內(nèi)容。

一是和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。首先，世界兩極已經(jīng)終結(jié)，國(guó)際各種力量開始分化與重組，世界的政治格局走向了多極化，但霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，因此在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)和平是可以實(shí)現(xiàn)的。其次，國(guó)際格局依然動(dòng)蕩不安。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)得到控制，但是因宗教信仰、領(lǐng)土紛爭(zhēng)和民族認(rèn)同等矛盾誘發(fā)的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。再次，國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不合理的，發(fā)展環(huán)境惡劣，貧富差距極化，進(jìn)而使得南北鴻溝進(jìn)一步加大。

二是“大變動(dòng)的歷史時(shí)期”對(duì)中國(guó)的發(fā)展是有利的。其一，世界格局的重塑需要較長(zhǎng)一段時(shí)間，這既為爭(zhēng)取和平環(huán)境創(chuàng)造了條件，也為發(fā)展中國(guó)家集中力量開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供空間。其二，利用國(guó)際力量的分化與重組帶來的機(jī)遇提升中國(guó)的國(guó)際地位。

三是亞洲地區(qū)特別是東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系與合作緊密，為推動(dòng)解決地區(qū)爭(zhēng)端提供了一個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境。正是基于以上判斷，江澤民在1993年會(huì)見卡斯特羅時(shí)，作出了“社會(huì)主義前途依然光明”〔25〕的判斷。

江澤民關(guān)于“世界正處在大變革時(shí)期”是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民關(guān)于“大變革”的論述有四次，前三次是從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系這里將社會(huì)關(guān)系也理解為生產(chǎn)關(guān)系。論述民族變革、“黨的變革”、五四運(yùn)動(dòng)以來青年運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，只有在2002年會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南時(shí)，重點(diǎn)討論了世界形勢(shì)和變化的幾個(gè)關(guān)鍵問題，即“當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)”問題、“全球發(fā)展的變化”問題和“不同文明發(fā)展與交流呈現(xiàn)的新局面”等。在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷中，他認(rèn)為世界處在大變革時(shí)期的主要特征有兩個(gè)，一是世界多極化，另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)全球化。這兩種變革使國(guó)際社會(huì)依存、互動(dòng)加深的同時(shí)，也造成了“總體和平、緩和、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)亂、緊張、動(dòng)蕩”〔25〕的變化。在全球發(fā)展變化的問題上認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)振興是不可抗拒的歷史潮流，經(jīng)濟(jì)全球化重塑了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。此外，江澤民還提及了世界文明交融互鑒的問題，點(diǎn)明了文明的差異不是沖突的根源而是起點(diǎn)。這些思想、看法都為“百年大變局”的研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究意義等提供借鑒。

江澤民關(guān)于“世紀(jì)之交的重要時(shí)刻”“世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇期”的論述是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民在1999年慶祝中華人民共和國(guó)成立五十周年大會(huì)時(shí)，指出：“人類又來到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交的重要時(shí)刻”〔24〕，同年11月，在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，對(duì)“百年大變局”的判斷做了重要論述，把“世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇期”當(dāng)成“百年大變局”的發(fā)展環(huán)境。不管是世紀(jì)之交的“重要時(shí)刻”還是“歷史時(shí)期”都是指兩段時(shí)間：一段是19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)獨(dú)立和民族解放;另一段是20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這兩個(gè)“一百年”這里的“一百年”與習(xí)近平談及的兩個(gè)一百年具有不同的內(nèi)涵。，共產(chǎn)黨所開辟的新局面就是“百年大變局”形成的內(nèi)容，也為理解“百年大變局”提供實(shí)踐材料。

江澤民關(guān)于“前所未有的大發(fā)展”論述是“百年大變局”的內(nèi)涵之一。他在黨的十四屆五中全會(huì)上指出，改革開放十幾年來，東部和中西部的經(jīng)濟(jì)都取得了“歷史上前所未有的大發(fā)展”〔26〕，這就間接說明改革開放有使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)變的能力，必然構(gòu)成“百年大變局”出現(xiàn)的原因之一，所以理解“百年大變局”的一個(gè)線索就是改革開放。隨后，江澤民2000年在中共十五屆五中全會(huì)上指出，“世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”〔25〕。從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度說，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)化進(jìn)程，同時(shí)也使競(jìng)爭(zhēng)在更大程度、更廣范圍內(nèi)進(jìn)行，這是一種來自發(fā)展的變化，如果放置國(guó)際社會(huì)考慮，必然給國(guó)際形勢(shì)產(chǎn)生影響。因此，“百年大變局”源流可以在社會(huì)生產(chǎn)力的維度找到唯物史觀的哲學(xué)依據(jù)。

以往研究者大都未涉及毛澤東和鄧小平關(guān)于“百年大變局”相關(guān)論述的挖掘，即便有也可能是零散的，原因是毛澤東和鄧小平并未明確使用“百年大變局”這個(gè)特定術(shù)語(yǔ)。盡管江澤民也未涉及，但是他對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期、國(guó)際局勢(shì)的一些看法，卻貼近“百年大變局”表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，成為其中國(guó)化源流的一個(gè)支流。

（四）胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想對(duì)“百年大變局”闡釋及其貢獻(xiàn)

“百年大變局”的判斷依據(jù)可以在胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想中找到，或者說胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想是“百年大變局”的闡釋和理論貢獻(xiàn)。

胡錦濤的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想是一個(gè)不斷完善和深化的理論?！皯?zhàn)略機(jī)遇期”的論述最早可以追溯到他在1994年學(xué)習(xí)《鄧小平文選》和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)上作出的對(duì)當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)的判斷，即“當(dāng)今世界正處在一個(gè)‘大變動(dòng)、‘偉大變革的歷史時(shí)期”〔27〕。無(wú)論是“變動(dòng)”還是“變革”，都突出強(qiáng)調(diào)了國(guó)內(nèi)外面臨復(fù)雜的矛盾、新情況和新問題。總的說來，這些新問題可以歸結(jié)為兩個(gè)方面內(nèi)容：第一，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜不定。胡錦濤2001年在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上發(fā)表的《新世紀(jì)獻(xiàn)辭》一文中認(rèn)為世界正在“大轉(zhuǎn)折”〔27〕。不過，這種判斷在十七大報(bào)告第十一章“始終不渝走和平發(fā)展道路”下完善成“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中”〔28〕。這種變革和調(diào)整有兩個(gè)內(nèi)容：其一，和平與發(fā)展不僅是時(shí)代主題，也是變革和調(diào)整時(shí)期的內(nèi)容。胡錦濤認(rèn)同江澤民對(duì)和平與發(fā)展的整體判斷，如世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技日新月異（社會(huì)信息化）及其全球合作日趨緊密等看法，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)為“求和平、謀發(fā)展、促合作”成為時(shí)代不可阻擋潮流。其二，“大變革大調(diào)整”有其自身的內(nèi)容，這可以從胡錦濤在第十一次駐外使節(jié)工作會(huì)議的相關(guān)文獻(xiàn)中找到依據(jù)，其內(nèi)容大致包括“大國(guó)對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)重大調(diào)整”“國(guó)際體系面臨重大變革”“國(guó)際思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)重大動(dòng)向”〔29〕等。

第二，國(guó)內(nèi)大變革。國(guó)內(nèi)變革主要體現(xiàn)在改革開放三十周年社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展帶來的偉大變革以及為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)前二十年發(fā)展的變革。就改革開放的變革，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上指出：“改革開放的偉大成就，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革并貢獻(xiàn)了自己力量的中華兒女，一切關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的華夏子孫，都有理由為我國(guó)改革開放的歷史性成就感到自豪”〔29〕?！案母镩_放的偉大成就”“一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革”具體表現(xiàn)在馬克思主義基本原理的中國(guó)化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開放，尊重人民首創(chuàng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與提高全民族文明素質(zhì)，社會(huì)效率與公平，獨(dú)立自主與經(jīng)濟(jì)全球化，處理改革發(fā)展與穩(wěn)定和黨的建設(shè)等變革。以上構(gòu)成“大變革大調(diào)整時(shí)期”的主要內(nèi)容，值得一提的是，胡錦濤2011年在白宮南草坪歡迎儀式上的致辭中首次將“大發(fā)展”的內(nèi)容納入世界發(fā)展的新格局中。至此，他的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想被表述為“當(dāng)今世界處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”。

胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想為“百年大變局”的出場(chǎng)提供了實(shí)現(xiàn)途徑。“戰(zhàn)略機(jī)遇期”涵蓋的部分內(nèi)容就是“百年大變局”理論的“支架”。如胡錦濤2010年在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出的“四個(gè)時(shí)期”，即“世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入調(diào)整期”、“世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制進(jìn)入變革期”、“創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型處于孕育期”和“新興市場(chǎng)國(guó)家力量步入上升期”，就是“百年大變局”提出的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。“百年大變局”的提出離不開現(xiàn)實(shí)土壤，它的理論根據(jù)必然可以在現(xiàn)實(shí)中找到，即可在上述“四個(gè)時(shí)期”中探索出它的本質(zhì)，從而印證胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想也是“百年大變局”中國(guó)化源流的一個(gè)支流。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的貢獻(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)在理論層面對(duì)其概念的深化，更是在實(shí)踐層面提出了應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略與方案。找出應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略是研究的最終歸宿和落腳點(diǎn)，也是將認(rèn)識(shí)的原理、原則與現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合的互動(dòng)過程。總的來說，應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略包括三點(diǎn)：一是倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn);二是發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，完善國(guó)家治理體系;三是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。盡管這三種應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略并不能完全概括中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抓住“百年大變局”發(fā)展機(jī)遇期的所有實(shí)踐方案，但不得不說，這三種策略因?yàn)楦哂胁僮餍远尅盎闄C(jī)”“于變局之中開新局”有了更加明確的實(shí)踐目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向。

（一）倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)發(fā)展的外部性，甚至我們可以把社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作國(guó)際社會(huì)發(fā)展的成本。降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。百年大變局的到來，無(wú)疑增加社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，給人類社會(huì)的發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)，所以，從國(guó)際關(guān)系的角度看，樹立可持續(xù)的安全觀就是通過發(fā)展安全穩(wěn)定的環(huán)境達(dá)到控制和降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生率的目的，進(jìn)而以一個(gè)整體的聯(lián)動(dòng)的組織方式應(yīng)對(duì)來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)。

新安全觀的核心表達(dá)就是既要保證世界范圍內(nèi)的整體安全，又要實(shí)現(xiàn)區(qū)域、國(guó)家和民族之間的安全。從整體看，樹立新安全觀有助于降低百年大變局帶來的世界性風(fēng)險(xiǎn)，盡可能地將這種風(fēng)險(xiǎn)化危為機(jī)，更好地推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的新一輪增長(zhǎng);從局部看，樹立民族、國(guó)家和地區(qū)之間的新安全觀就能將局部的抗風(fēng)險(xiǎn)能力轉(zhuǎn)變?yōu)檎w力量，有效抵御來自世界的風(fēng)險(xiǎn)。唯有如此，才能應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，找到應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略。

習(xí)近平早在2013年就已經(jīng)注意到國(guó)家安全與把握戰(zhàn)略機(jī)遇期相互關(guān)系的問題，他在中央第十七次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家安全工作，為維護(hù)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供保障”，就是說，維護(hù)國(guó)家安全應(yīng)置于國(guó)際重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史背景下思考，這樣才能防范風(fēng)險(xiǎn)。之后，習(xí)近平在《堅(jiān)持親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念》中將這一思想運(yùn)用于周邊區(qū)域外交之中，認(rèn)為應(yīng)“堅(jiān)持互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，倡導(dǎo)全面安全、共同安全、合作安全理念”，這樣有助于推進(jìn)與周邊國(guó)家的安全合作、增強(qiáng)戰(zhàn)略互信，以區(qū)域性的安全合作應(yīng)對(duì)大變局產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。

新安全觀之所以能夠應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是因?yàn)檫@樣的價(jià)值觀準(zhǔn)確反映出各國(guó)人民對(duì)抵御風(fēng)險(xiǎn)的共同期待。處在“百年大變局”中的世界各國(guó)都希望通過合作的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)估和掌控，而不是獨(dú)自承受來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，因而新安全觀逐漸演變成為一種“共同價(jià)值”，尤其在國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)不確定和不穩(wěn)定的環(huán)境下，更具有強(qiáng)烈的思想先導(dǎo)性?？偠灾?，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀有助于應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

（二）發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，完善國(guó)際治理體系

“百年大變局”帶來的風(fēng)險(xiǎn)，其范圍之廣、影響范圍之深已經(jīng)超過單個(gè)國(guó)家承受能力，因而沒有哪個(gè)國(guó)家能在此類風(fēng)險(xiǎn)中獨(dú)善其身，如“百年大變局”帶來的經(jīng)濟(jì)全球化影響已成為一股無(wú)法抗拒的時(shí)代潮流。在此背景下，已不存在安全“孤島”，只有團(tuán)結(jié)合作才能共同應(yīng)對(duì)來自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，這就不得不涉及國(guó)際合作，而國(guó)際合作本質(zhì)就是處理國(guó)家之間的關(guān)系問題。國(guó)家之間的相處，或說發(fā)展國(guó)際關(guān)系，已經(jīng)不能像“資本時(shí)代”以資本為核心那樣奉行叢林法則，而是要讓參與國(guó)際治理的國(guó)家都能獲得發(fā)展紅利。這就需要用一種新的國(guó)際關(guān)系，即相互尊重、公平正義、合作共贏的發(fā)展關(guān)系完善國(guó)際治理體系。

面對(duì)第二次世界大戰(zhàn)之后錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、安全形勢(shì)，世界建立了以聯(lián)合國(guó)為核心、以《聯(lián)合國(guó)憲章》為原則和宗旨的國(guó)家主權(quán)制度。在這個(gè)主權(quán)制度下，世界各國(guó)相互確認(rèn)各自主權(quán)，為戰(zhàn)后世界治理格局奠定了相對(duì)穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境。但是，“百年大變局”的產(chǎn)生使得地區(qū)之間、國(guó)家之間沖突不斷爆發(fā)并升級(jí)，阻礙世界和平進(jìn)程，加上冷戰(zhàn)思維影響、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的高潮迭起和新干涉主義的泛濫，世界性安全變得岌岌可危，“百年大變局”帶來的大風(fēng)險(xiǎn)逐漸增強(qiáng)、大挑戰(zhàn)逐漸增多，人類迫切希望通過完善國(guó)際治理體系抵御日益頻繁和增多的風(fēng)險(xiǎn)。在這樣的背景下，建立一種新型的國(guó)際關(guān)系變得必要和迫切。

相互尊重是建立新型國(guó)際關(guān)系的前提。尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，不干涉他國(guó)內(nèi)政，遇到發(fā)展分歧時(shí)凝聚共識(shí)、求同存異、尋求最大公約數(shù)。公平正義是建立新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，公平正義就是要求“世界各國(guó)都平等地參與國(guó)際事務(wù)，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)歧視性和偏見性的錯(cuò)誤行徑，維護(hù)國(guó)際社會(huì)的正義性秩序和機(jī)制”〔30〕。合作共贏是建立新型國(guó)際關(guān)系的核心，合作共贏要求在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界

“百年大變局”所帶來的挑戰(zhàn)是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的一個(gè)發(fā)展難題。對(duì)于國(guó)際社會(huì)，特別是絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)認(rèn)真思考如何抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期、在變局之中開新局這一問題。面對(duì)“百年大變局”導(dǎo)致的未知的利益格局以及越來越多的全球性問題，國(guó)際社會(huì)只有共同樹立“合作共贏”的價(jià)值理念，在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能不偏離人類整體發(fā)展的正途，不突破任何一種文明的倫理底線，最終實(shí)現(xiàn)主體之間的利益共享。人類命運(yùn)共同體并不追求搭建一個(gè)有著明確組織形式的具體的“共同體”，而是強(qiáng)調(diào)秉持“共同體”的精神實(shí)質(zhì)，即合作精神來共同應(yīng)對(duì)全球性問題，反對(duì)單邊主義，倡導(dǎo)多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義，倡導(dǎo)對(duì)話協(xié)商。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體超越了狹隘的“成員利益”，將關(guān)注的目光聚焦于“人類共同價(jià)值”，以建立持久和平、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界為目標(biāo)，凸顯追求“共贏”的價(jià)值取向。

“人類命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)‘建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界等重大課題的深入思考，是對(duì)如何化解大變局帶來的全球治理風(fēng)險(xiǎn)而提出的中國(guó)方案”〔31〕。人類命運(yùn)共同體不同于以往西方國(guó)家主導(dǎo)的發(fā)展模式，主張“共商、共建、共享、共贏”，是一種去中心化，以多元主體的平等參與、共同協(xié)作、責(zé)任共擔(dān)、成果共享為核心原則的發(fā)展思想。習(xí)近平最早在2013年闡述了這個(gè)方案，他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》演講中指出，“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。經(jīng)過不斷豐富和發(fā)展，習(xí)近平2017年在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》中明確將建設(shè)五個(gè)世界定義為人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)內(nèi)涵。

從人類命運(yùn)而言，“百年大變局”究竟將會(huì)給全球帶來何種風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法預(yù)知，但這五個(gè)世界必定是人類社會(huì)最終的價(jià)值追求。它不僅在認(rèn)識(shí)層面為人類提供思考方向，而且在實(shí)踐層面指明了具體的操作方案。這五個(gè)世界中不論哪一個(gè)世界都是應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的一種有效辦法：持久和平的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了穩(wěn)定的環(huán)境;普遍安全的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了內(nèi)在保障;共同繁榮的世界，為對(duì)應(yīng)“百年大變局”提供了經(jīng)濟(jì)動(dòng)力;開放包容的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了合作契機(jī);清潔美麗的世界為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了綠色支持。因此，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能有效應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”在理論與實(shí)踐上的探索充分彰顯了黨對(duì)“百年大變局”理論溯源研究的貢獻(xiàn)。正是由于黨在實(shí)踐中的創(chuàng)新精神，才使得這段“百年大變局”的研究越發(fā)突出理論的真理性和實(shí)踐的創(chuàng)造性。

作者簡(jiǎn)介：陳艷艷，西南交通大學(xué)高等教育研究院，主要從事新聞傳播及教育傳播研究，E-mail：44698661@qq.com。

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The Communist Party of China^，s Interpretation of

“Changes Unseen in a Century” and Its Contributions

CHEN Yanyan

Abstract： General Secretary of the Central Committee of the Chinese Communist Party of China Xi Jinpings exposition on the “changes unseen in a century” reflects his overall judgment and grasp of the world situation， and is an understanding that the current world situation is experiencing continuous development and improvement. “Changes unseen in a Century” mainly includes the changes in economy， politics， culture， and society. Over the past century， the exploration of the Communist Party of China in handling their relations with the world has constituted a contemporary interpretation of “changes unseen in a century”， and provided development experiences and wisdom for opening a new phase in the new era out of the changes. In response to the “changes unseen in a century”， a mutual， comprehensive， cooperative， and sustainable new security concept should be established to cope with the challenges of international risks， the world governance system should be improved， and new turning points and opportunities need to be found in the uncertain risks through the concept of developing a community with a shared future for mankind.

Key words： the Communist Party of China; changes unseen in a century; global governance; a community with a shared future for mankind

（責(zé)任編輯：陳艷艷）