“修辭”與“立誠”詹丹古人說，“修辭立其誠”。也許，對文辭的“修飾”，會讓人想到“誠”的反面。其實不然。因為先于“我”存在的語言規(guī)則和習(xí)慣，使我們總是在揣摩別人、模仿別人文字的過程中開始語言工具的使用，并通過修飾文辭、錘煉思想，慢慢找到表達(dá)自我的準(zhǔn)確方式，做到所謂的“詞能達(dá)意”。當(dāng)我們能夠嫻熟運用語言時，語言之于我們的價值，也就產(chǎn)生了微妙的分化，有人用語言真誠地表達(dá)自己，也有人用語言熟練地掩蓋自己。

日前，我重讀了《朝花夕拾》這本魯迅的回憶性散文集，對“修辭”與“立誠”的辯證關(guān)系，有了更深切的思考。

在《阿長和〈山海經(jīng)〉》中，魯迅回憶了小時候和家里保姆長媽媽相處的一段日子。這篇文章我讀過許多遍，但很久都沒想明白的是，既然在文章后半部分，魯迅對給他買了《山海經(jīng)》的長媽媽無限敬佩，最后還那么深情地說：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里，永安她的魂靈！”為什么在文章前半部分，卻寫下那么多指責(zé)長媽媽的內(nèi)容？比如，她喜歡搬弄是非，又給小魯迅立下不可理喻的種種規(guī)矩，夏天照顧小魯迅睡覺時，自己卻先把四肢舒展開來，弄得小魯迅蜷縮在一邊，難熬得無法翻身。這是為什么？

比較常見的解讀是“欲揚先抑”“寓褒于貶”。這樣的解讀雖也有道理，卻無法消解我的困惑。如果是我來寫這樣的回憶文章，我肯定不會寫這些內(nèi)容，因為這跟文章后面的基調(diào)相沖突，也違背贊揚長媽媽的主旨。

但我現(xiàn)在思考的結(jié)果是，魯迅恰恰是以文章顯示的一種表面斷裂，把他不同階段的真切感受呈現(xiàn)到了我們面前，也寫出了一個真實的長媽媽。類似地，還有《朝花夕拾》最后一篇回憶范愛農(nóng)的文章。魯迅開始對他及其同伴去日本帶大包小包的行李、坐車互相讓座近乎可笑的迂腐等頗有不滿，大搖其頭。這種記錄未必可以用“欲揚先抑”的手法來解釋，其意義，同樣顯示出魯迅寫真人、真感受的一種勇氣。

相比之下，我們卻往往做不到這一點。即使不是有意文過飾非，也常常會以對自己感受、自己歷史的改寫或者重新解釋，求得表面的完美、自洽，從而遮蔽了一個不完美但卻更真實的自己或世界。

語文教學(xué)的根本點在于立德樹人，其重要體現(xiàn)之一，就是正確處理好“修辭”與“立誠”的辯證關(guān)系。要反復(fù)打磨手中的語言工具，讓一個真實、真誠的“我”，向自己也向世界打開。換一個角度說，當(dāng)語言已然成為一種華而不實的偽裝時，語文人能用誠懇的、發(fā)自肺腑的另一種語言，來沖擊它，粉碎它，從而讓一個真實的自我，站立起來。

因為“立誠”，就是“立德”，就是“樹人”。（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）