蔣永麗

(廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林，541006)

神話故事是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，因此，教師對(duì)神話故事的教學(xué)應(yīng)從意識(shí)層面予以重視，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中依據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的具體要求，探索運(yùn)用神話故事開展語(yǔ)文教學(xué)的策略，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代相傳。

一、統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中的神話故事

神話故事來源于人類生產(chǎn)、生活的實(shí)際現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊反映。神話故事一指關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事；二指荒誕無稽、異想天開的故事。由此可見，神話故事具有虛構(gòu)或者半虛構(gòu)的特點(diǎn)。馬克思曾說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！盵1]神話故事是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期受限于低下的生產(chǎn)力水平和淺顯的認(rèn)知水平，參考自身的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象、幻想所創(chuàng)造出來的離奇古怪的故事。神話故事常被用于解釋自然現(xiàn)象，寄托人類的美好愿景。一般來說，神話故事大多產(chǎn)生的時(shí)間較早，最開始多是原始先民口頭創(chuàng)作的虛構(gòu)故事。研究表明，遠(yuǎn)古神話大致產(chǎn)生在人類蒙昧?xí)r期的高級(jí)階段和野蠻時(shí)期的初級(jí)階段。[2]

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書涵蓋中外神話故事，其中包含5篇中國(guó)神話故事，1篇外國(guó)神話故事。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書里的中國(guó)神話故事依次為二年級(jí)上冊(cè)的《大禹治水》、二年級(jí)下冊(cè)的《羿射九日》、四年級(jí)上冊(cè)的《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》。外國(guó)神話故事為四年級(jí)上冊(cè)的《普羅米修斯》。其中，四年級(jí)上冊(cè)的《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女媧補(bǔ)天》組成神話文體單元。綜合來看，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中的神話故事呈現(xiàn)以下四個(gè)特點(diǎn)。第一，神話故事的主要特點(diǎn)是“神”，表現(xiàn)為神奇的故事情節(jié)和超凡的人物形象。第二，神話故事中的主要人物以正面人物為主，人物形象鮮明且具有超凡能力，如彎弓射日的后羿、開天辟地的盤古、銜石填海的精衛(wèi)、“盜”取火種的普羅米修斯等。第三，所選神話故事主題壯美，蘊(yùn)含深刻的思想，具有一定教育意義，包括無所畏懼的奮斗精神、不甘現(xiàn)狀的斗爭(zhēng)精神、天下興亡匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神等。第四，神話故事所用語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)，留給小學(xué)生充足的想象空間?？偟膩砜矗y(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中選取的神話故事蘊(yùn)含深刻的教育價(jià)值，對(duì)開展思想品德教育、傳承中華傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成等方面具有重要作用。

二、運(yùn)用神話故事開展語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

(一)傳承中華傳統(tǒng)文化

神話故事是中華文化寶庫(kù)中濃墨重彩的一筆，需要中華兒女代代相傳。小學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，他們正處于對(duì)事物好奇的階段，對(duì)此，教師應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化傳承的角度開展神話故事教學(xué)，將神話故事教學(xué)落到中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上來，這也是語(yǔ)文教學(xué)自身的目標(biāo)和要求。此外，神話故事的學(xué)習(xí)能夠引導(dǎo)小學(xué)生初步領(lǐng)略絢麗多彩的中華傳統(tǒng)文化，感受其中自強(qiáng)不息、不畏艱險(xiǎn)、保家衛(wèi)國(guó)的精神特質(zhì)。從當(dāng)今世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用幾乎同時(shí)受到高度重視，這不僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也關(guān)系到文化對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的影響。[3]因此，教育者應(yīng)從自身做起，肩負(fù)起重任，在日常教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)含神話故事在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生文化自信的養(yǎng)成、文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)保駕護(hù)航。

(二)提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

義務(wù)教育階段的語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個(gè)方面。[4]小學(xué)生正處于語(yǔ)言培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師在開展神話故事教學(xué)時(shí)，應(yīng)尊重神話的文本特征，抓住其語(yǔ)言文字簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的特點(diǎn)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行故事復(fù)述，提高小學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提升小學(xué)生的語(yǔ)感。神話對(duì)各種事物的離奇解釋，能夠培養(yǎng)兒童的想象力，激發(fā)兒童對(duì)藝術(shù)的興趣。[5]神話故事為小學(xué)生所喜愛的一大原因是其天馬行空的想象，能夠進(jìn)一步發(fā)展小學(xué)生的想象力。通過想象神話中的場(chǎng)景和情節(jié)，學(xué)生能感受生動(dòng)的人物形象，發(fā)展語(yǔ)文思維。同時(shí)，神話故事不同于普通故事，小學(xué)生對(duì)神話故事的學(xué)習(xí)不能止步于了解神奇的人物和故事情節(jié)，也應(yīng)學(xué)習(xí)神奇人物所具有的神奇力量和神奇想法。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要以文本為載體，進(jìn)一步引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)神話故事進(jìn)行再創(chuàng)造，這也是在神話故事學(xué)習(xí)中提升審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力的過程。

(三)養(yǎng)成優(yōu)良道德品質(zhì)

“德”是五育之首，學(xué)生優(yōu)良思想品德的養(yǎng)成需要從小學(xué)階段就予以重視。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，小學(xué)生正處于由他律道德階段向自律道德階段過渡的時(shí)期。學(xué)習(xí)神話故事中正面人物積極向上的精神品質(zhì)，有利于小學(xué)生領(lǐng)悟榜樣的作用，健全自身的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而形成正確的道德觀念。在中國(guó)神話故事里，堯、禹、后羿、女媧、精衛(wèi)、夸父等都是品德高尚的榜樣人物。大禹為了治水，三過家門而不入；后羿頂著烈日灼曬，彎弓射日，拯救黎民百姓于危難之中；女媧為了避免生靈受災(zāi)，煉石補(bǔ)天，造福人類；精衛(wèi)為其他生物免受溺水災(zāi)害，長(zhǎng)年累月銜石填海。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)要抓住教學(xué)契機(jī)，將神話人物和中華民族精神聯(lián)系起來，讓神話人物高尚的道德品質(zhì)內(nèi)化成小學(xué)生的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，指引小學(xué)生逐漸形成正直、勇敢、勤勞、奉獻(xiàn)的優(yōu)良道德品質(zhì)。

(四)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣有助于其閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，神話故事就是很好的閱讀切入點(diǎn)。一方面，神話故事飽含豐富的想象，故事內(nèi)容奇特有趣，同時(shí)，這些豐富的想象與自然界或人類社會(huì)息息相關(guān)，容易被小學(xué)生理解和接受，能夠滿足小學(xué)生的好奇心。另一方面，神話故事的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、淺顯易懂，閱讀難度較小，適合小學(xué)生閱讀。在神話故事教學(xué)中，小學(xué)生借助教師的點(diǎn)播和指導(dǎo)感受大自然的生機(jī)勃勃，領(lǐng)悟神話人物的奮勇拼搏精神。有學(xué)者認(rèn)為，人們需要神話為自己的人生提供指引，需要借由神話以接觸永恒，需要透過神話以了解人生的奧秘。[6]神話故事能夠引導(dǎo)小學(xué)生走近自然、了解人類。在學(xué)習(xí)神話故事內(nèi)容、神話人物、神話故事主旨的過程中，學(xué)生能體會(huì)文字的美妙，感受神話的魅力，獲得閱讀的樂趣和求知的渴望，從而形成良好的閱讀習(xí)慣。

三、神話故事教學(xué)的策略

神話故事作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其價(jià)值意蘊(yùn)不容忽視。依據(jù)“泰勒原理”，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中神話故事的教學(xué)策略，主要包括確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)、設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容、選擇可行的教學(xué)方法、運(yùn)用有效的教學(xué)評(píng)價(jià)。

(一)確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)

運(yùn)用神話故事開展教學(xué)，首先需要確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。一方面，教學(xué)目標(biāo)要符合學(xué)生的特性；另一方面，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.符合學(xué)生特性

小學(xué)生是教育教學(xué)的主體。教學(xué)目標(biāo)的確定要符合小學(xué)生的特性，要嘗試建立神話故事和小學(xué)生之間的緊密聯(lián)系。小學(xué)生的記憶思維和創(chuàng)造性思維正處于形成階段，教師應(yīng)充分參考小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地開展課堂教學(xué)。[7]只有立足于小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平，語(yǔ)文教學(xué)效果才能最優(yōu)化。教師應(yīng)準(zhǔn)確把握小學(xué)階段神話故事教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)，滿足不同學(xué)段小學(xué)生的不同發(fā)展需求，生成神話故事教學(xué)目標(biāo)，有目的、有層次地進(jìn)行神話故事教學(xué)。對(duì)小學(xué)生而言，閱讀神話故事的第一感覺是神奇，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)可以以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找出神話文本神奇的地方，并簡(jiǎn)要說明原因。從學(xué)生的實(shí)際興趣出發(fā)設(shè)置符合學(xué)生特性的教學(xué)目標(biāo)，既能激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

2.體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)

神話故事教學(xué)目標(biāo)的確定必須體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，將教學(xué)指向語(yǔ)言、思維、審美以及文化等不同的素養(yǎng)層面。第一，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住神話文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，感知神話故事的敘述結(jié)構(gòu)，提煉神話故事的故事情節(jié)，把握神話故事的行文特點(diǎn)，從而扎實(shí)推進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用。第二，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)指向思維的發(fā)展和提升，引導(dǎo)學(xué)生通過想象神話故事畫面情境、復(fù)述神話故事主要情節(jié)、演繹神話故事人物事跡，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文思維的發(fā)展。第三，應(yīng)提升學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)神話故事人物、神話故事情節(jié)、神話故事精神的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。第四，引領(lǐng)學(xué)生通過神話文本學(xué)習(xí)，了解神話故事背后所包含的文化內(nèi)涵，這也是落實(shí)“文化自信”這一語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)。與此同時(shí)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》對(duì)不同學(xué)段的小學(xué)生提出了不同的要求。例如，3—4年級(jí)的學(xué)生要能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。[4]教師必須重視課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)作用，以此為設(shè)計(jì)依據(jù)確定神話教學(xué)目標(biāo)。

(二)設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容

1.聚焦語(yǔ)言文字

神話故事充滿神奇的想象和幻想，故事中的“身化萬物”“煉石補(bǔ)天”“銜石填?！狈从沉巳藗兲剿髯匀?、追求美好生活的愿望。神話故事本身就是有價(jià)值、有意義的教學(xué)內(nèi)容，如其語(yǔ)言文字、人物形象、故事情節(jié)、思想內(nèi)涵等都具有教育價(jià)值。教師要充分考慮語(yǔ)文素養(yǎng)、課程標(biāo)準(zhǔn)等，有側(cè)重地聚焦主要教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生步步深入，感受神話的獨(dú)特魅力。神話故事的語(yǔ)言生動(dòng)形象、通俗易懂。教師在教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生研讀關(guān)鍵的字、詞、句，帶領(lǐng)學(xué)生通過聽、說、讀、寫、議等語(yǔ)文活動(dòng)感受神話故事的言語(yǔ)特點(diǎn)，掌握神話的文體特征，理解神話語(yǔ)言的表達(dá)特色。此外，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段小學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)篩選教學(xué)內(nèi)容，有目的地提升小學(xué)生的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.拓展神話故事

統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書中包含5篇中國(guó)神話故事、1篇外國(guó)神話故事，其文本數(shù)量、篇幅有限，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分考慮實(shí)際教學(xué)需要，有選擇性地拓展神話故事的教學(xué)內(nèi)容?？晒┬W(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的中國(guó)神話故事還包括嫦娥奔月、愚公移山、倉(cāng)頡造字、嫘祖養(yǎng)蠶、神農(nóng)嘗百草等。教師可通過新增適合小學(xué)生閱讀的神話篇目作為課后拓展閱讀、鼓勵(lì)學(xué)生用習(xí)得的閱讀方法自主學(xué)習(xí)新的神話故事、引導(dǎo)學(xué)生自主挖掘課本外的神話故事等方式拓展神話故事教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果最大化。此外，教師可以有針對(duì)性地提供外國(guó)神話閱讀資源，如經(jīng)典希臘神話等，讓學(xué)生通過對(duì)比閱讀初步感受中外神話故事的文本差異及其背后的文化差異。

(三)選擇可行的教學(xué)方法

教師應(yīng)準(zhǔn)確把握神話故事的文本特點(diǎn)，借助切實(shí)可行的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)神話故事的認(rèn)知和理解。

1.滿足學(xué)生發(fā)展

神話故事具有天馬行空的特點(diǎn)，能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。神話故事的文本教學(xué)不同于其他文體，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)靈活應(yīng)對(duì)，選擇合適的教學(xué)方法，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展需求。小學(xué)生正處于具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的發(fā)展階段。教師需充分考慮小學(xué)生的思維特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中有目的地采取自主、合作閱讀及觀察教科書配套插圖的形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生對(duì)神話人物和故事情節(jié)的把握，加深學(xué)生對(duì)不甘現(xiàn)狀、不畏艱險(xiǎn)、樂于奉獻(xiàn)的神話中的精神的理解。教師在教學(xué)中可多采取想象、擴(kuò)寫等方式，提升學(xué)生的思維活躍度。另外，教師可以借助情境創(chuàng)設(shè)和角色扮演等方法，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐和體驗(yàn)中領(lǐng)略神話場(chǎng)景，發(fā)展創(chuàng)造力和想象力。

2.聯(lián)系實(shí)際生活

小學(xué)生正處于好奇心旺盛的階段，活潑好動(dòng)，難以將注意力長(zhǎng)期聚焦在課堂教學(xué)上。對(duì)此，教師應(yīng)靈活應(yīng)對(duì)，通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的課堂情境、應(yīng)用有趣的教學(xué)方法吸引學(xué)生的注意力。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中的神話故事多與自然萬物、人類生活有關(guān)，教師應(yīng)主動(dòng)搭建教材與學(xué)生生活之間的聯(lián)系橋梁，引導(dǎo)學(xué)生找到文本人物與自身的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)“事事關(guān)己”。例如，通過場(chǎng)景模擬等形式，引導(dǎo)學(xué)生將神話故事的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生思考神話故事中的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活的共性和差異，鼓勵(lì)學(xué)生展開思考和探究，幫助學(xué)生與神話人物產(chǎn)生共鳴，深刻理解神話人物身上的寶貴精神。

(四)運(yùn)用有效的教學(xué)評(píng)價(jià)

有效的教學(xué)評(píng)價(jià)能幫助學(xué)生更好地把握神話故事文本，也能檢驗(yàn)教師教學(xué)的效果。基于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知情況，教學(xué)評(píng)價(jià)可以從方法和主體兩個(gè)方面著手。

1.多種評(píng)價(jià)方法

在神話故事課堂的評(píng)價(jià)中，教學(xué)評(píng)價(jià)的主體一般是語(yǔ)文教師。教師在對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、知識(shí)掌握情況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用多種評(píng)價(jià)方法全方面把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。一方面，教師應(yīng)從多方位、多維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，既關(guān)注學(xué)生對(duì)神話故事文本的整體學(xué)習(xí)情況，也關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解把握水平。同時(shí)，教師進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)具體問題具體分析，減少對(duì)學(xué)生表現(xiàn)好或不好的簡(jiǎn)單判斷，避免評(píng)價(jià)的雷同和隨意。另一方面，教師應(yīng)多采取鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)，用激勵(lì)性的語(yǔ)言幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心。此外，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)神話故事相關(guān)知識(shí)的建構(gòu)過程，注重引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)展和完善，幫助學(xué)生診斷自身的長(zhǎng)處和不足，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行更加深入的思考和學(xué)習(xí)。

2.多元主體評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)的主體不是固定不變的，不能局限于教師個(gè)人，而應(yīng)該向著“多元”發(fā)展。這需要教師對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行反思和優(yōu)化。一方面，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自身和其他學(xué)生參與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。教師在提升自身教學(xué)評(píng)價(jià)素養(yǎng)時(shí)，也應(yīng)適當(dāng)給學(xué)生提供評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，呼吁學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行“生生互評(píng)”。這有助于提高學(xué)生的課堂參與感，提升學(xué)生的元認(rèn)知水平。另一方面，教師應(yīng)加強(qiáng)家校之間的協(xié)同互動(dòng)，發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督和評(píng)價(jià)功能，完善家校之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，以此形成教育合力，共同助力學(xué)生神話故事的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良品德、促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，從而助力傳統(tǒng)文化的傳承。

總之，小學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的奠基階段，教師在教學(xué)時(shí)需要抓住不同學(xué)段學(xué)生的不同學(xué)情，聚焦學(xué)生的興趣點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，合理、準(zhǔn)確把握統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書中神話故事的教育價(jià)值，并結(jié)合《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的具體要求，采取切實(shí)有效的教學(xué)策略開展神話故事教學(xué)，在神話故事教學(xué)中傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，助力學(xué)生成長(zhǎng)成才。